Adhyaya 5

Verse 1

सूत उवाच अथ तं सुखमासीन उपासीनं बृहच्छ्रवा: । देवर्षि: प्राह विप्रर्षिं वीणापाणि: स्मयन्निव ॥ १ ॥

Sūta berkata: Kemudian devarṣi Nārada, duduk dengan selesa, memegang vīṇā dan seakan tersenyum, berbicara kepada ṛṣi di antara para brāhmaṇa, Vedavyāsa, yang duduk berdekatan.

Verse 2

नारद उवाच पाराशर्य महाभाग भवत: कच्चिदात्मना । परितुष्यति शारीर आत्मा मानस एव वा ॥ २ ॥

Narada berkata—Wahai Parāśarya yang mulia, adakah engkau puas dalam ātman? Adakah engkau berpuas hati dengan menganggap tubuh sebagai diri, atau fikiran sebagai diri?

Verse 3

जिज्ञासितं सुसम्पन्नमपि ते महदद्भ‍ुतम् । कृतवान् भारतं यस्त्वं सर्वार्थपरिबृंहितम् ॥ ३ ॥

Penyelidikanmu telah lengkap dan pengajianmu juga sempurna. Tanpa ragu engkau telah menyusun karya agung dan menakjubkan, ‘Mahābhārata’, yang menghimpunkan segala makna Veda dengan huraian terperinci.

Verse 4

जिज्ञासितमधीतं च ब्रह्म यत्तत्सनातनम् । तथापि शोचस्यात्मानमकृतार्थ इव प्रभो ॥ ४ ॥

Engkau telah menyelidiki dan mempelajari Brahman yang kekal. Namun, wahai prabhu, mengapa engkau bersedih seolah-olah belum mencapai tujuan?

Verse 5

व्यास उवाच अस्त्येव मे सर्वमिदं त्वयोक्तं तथापि नात्मा परितुष्यते मे । तन्मूलमव्यक्तमगाधबोधं पृच्छामहे त्वात्मभवात्मभूतम् ॥ ५ ॥

Śrī Vyāsadeva berkata: Segala yang engkau katakan tentang diriku memang benar; namun ātman-ku belum tenteram. Maka aku bertanya kepadamu tentang punca tersembunyi ketidakpuasanku, kerana engkau putera Ātmabhava (Brahmā) dan berilmu tanpa batas.

Verse 6

स वै भवान् वेद समस्तगुह्य- मुपासितो यत्पुरुष: पुराण: । परावरेशो मनसैव विश्वं सृजत्यवत्यत्ति गुणैरसङ्ग: ॥ ६ ॥

Wahai tuanku! Engkau mengetahui segala rahsia, kerana engkau memuja Purusha Purāṇa, Penguasa alam rohani dan alam kebendaan. Dengan fikiran-Nya sahaja Dia mencipta, memelihara dan meleburkan alam semesta, namun tetap tidak terikat oleh tiga guṇa.

Verse 7

त्वं पर्यटन्नर्क इव त्रिलोकी- मन्तश्चरो वायुरिवात्मसाक्षी । परावरे ब्रह्मणि धर्मतो व्रतै: स्‍नातस्य मे न्यूनमलं विचक्ष्व ॥ ७ ॥

Engkau, bagaikan matahari, mengembara di tiga alam; dan bagaikan angin, menembusi batin semua makhluk sebagai Saksi-Atma. Walau aku telah disucikan oleh dharma, disiplin dan nazar, mohon tunjukkan kekurangan atau kekotoran yang masih ada padaku.

Verse 8

श्रीनारद उवाच भवतानुदितप्रायं यशो भगवतोऽमलम् । येनैवासौ न तुष्येत मन्ये तद्दर्शनं खिलम् ॥ ८ ॥

Śrī Nārada berkata: Engkau belum benar-benar menyebarkan kemuliaan Bhagavān yang suci tanpa noda. Falsafah yang tidak memuaskan indera rohani Tuhan, pada hematku, adalah sia-sia.

Verse 9

यथा धर्मादयश्चार्था मुनिवर्यानुकीर्तिता: । न तथा वासुदेवस्य महिमा ह्यनुवर्णित: ॥ ९ ॥

Wahai resi agung, engkau telah menghuraikan dengan luas prinsip-prinsip bermula dengan dharma dan lainnya, namun kemuliaan Vāsudeva belum engkau huraikan sedemikian.

Verse 10

न यद्वचश्चित्रपदं हरेर्यशो जगत्पवित्रं प्रगृणीत कर्हिचित् । तद्वायसं तीर्थमुशन्ति मानसा न यत्र हंसा निरमन्त्युशिक्क्षया: ॥ १० ॥

Kata-kata yang tidak pernah memuji kemasyhuran Hari—yang menyucikan seluruh jagat—dianggap para suci sebagai tempat ziarah bagi gagak; di sana para paramahaṁsa tidak memperoleh kenikmatan rohani.

Verse 11

तद्वाग्विसर्गो जनताघविप्लवो यस्मिन् प्रतिश्लोकमबद्धवत्यपि । नामान्यनन्तस्य यशोऽङ्कितानि यत् श‍ृण्वन्ति गायन्ति गृणन्ति साधव: ॥ ११ ॥

Sebaliknya, karya yang membawa revolusi dalam kehidupan berdosa manusia—di mana pada setiap rangkap, walau susunannya tidak sempurna, terukir nama dan kemuliaan Tuhan Yang Tidak Terbatas—itulah yang didengar, dinyanyikan, dan diterima oleh para sādhū.

Verse 12

नैष्कर्म्यमप्यच्युतभाववर्जितं न शोभते ज्ञानमलं निरञ्जनम् । कुत: पुन: शश्वदभद्रमीश्वरे न चार्पितं कर्म यदप्यकारणम् ॥ १२ ॥

Bahkan naiskarmya (tanpa pamrih) pun tidak indah jika tanpa bhāva kepada Acyuta; pengetahuan diri yang murni juga tidak berseri. Maka apakah guna karma yang tidak dipersembahkan kepada Tuhan, yang sejak awal menyakitkan dan fana?

Verse 13

अथो महाभाग भवानमोघद‍ृक् शुचिश्रवा: सत्यरतो धृतव्रत: । उरुक्रमस्याखिलबन्धमुक्तये समाधिनानुस्मर तद्विचेष्टितम् ॥ १३ ॥

Wahai yang mulia, pandanganmu tidak pernah meleset, kemasyhuranmu suci; engkau teguh dalam satya dan dalam ikrar. Maka demi pembebasan semua insan daripada belenggu, ingatlah dalam samādhi akan līlā Tuhan Urukrama.

Verse 14

ततोऽन्यथा किञ्चन यद्विवक्षत: पृथग्दृशस्तत्कृतरूपनामभि: । न कर्हिचित्क्वापि च दु:स्थिता मति- र्लभेत वाताहतनौरिवास्पदम् ॥ १४ ॥

Apa pun yang dihuraikan dengan pandangan terpisah daripada Tuhan hanya akan mengocak hati melalui pelbagai rupa, nama dan hasil. Fikiran yang demikian tidak menemukan tempat bersandar, bagaikan perahu dipukul angin tanpa pelabuhan.

Verse 15

जुगुप्सितं धर्मकृतेऽनुशासत: स्वभावरक्तस्य महान् व्यतिक्रम: । यद्वाक्यतो धर्म इतीतर: स्थितो न मन्यते तस्य निवारणं जन: ॥ १५ ॥

Manusia secara tabiat cenderung kepada kenikmatan, namun engkau menggalakkan mereka ke arah itu atas nama dharma—ini tercela dan suatu penyimpangan besar. Dengan kata-katamu, mereka akan menganggapnya ‘agama’ dan hampir tidak peduli pada larangan.

Verse 16

विचक्षणोऽस्यार्हति वेदितुं विभो- रनन्तपारस्य निवृत्तित: सुखम् । प्रवर्तमानस्य गुणैरनात्मन- स्ततो भवान्दर्शय चेष्टितं विभो: ॥ १६ ॥

Tuhan Yang Maha Tinggi itu tidak terbatas dan tiada bertepi; hanya insan yang sangat arif, yang telah berundur daripada pencarian bahagia material, layak memahami nilai rohani ini. Maka bagi mereka yang dikuasai guṇa dan terikat pada bukan-ātman, tunjukkan jalan penyedaran transenden melalui huraian līlā Tuhan.

Verse 17

त्यक्त्वा स्वधर्मं चरणाम्बुजं हरे- र्भजन्नपक्‍वोऽथ पतेत्ततो यदि । यत्र क्‍व वाभद्रमभूदमुष्य किं को वार्थ आप्तोऽभजतां स्वधर्मत: ॥ १७ ॥

Sesiapa yang meninggalkan kewajipan duniawi lalu berbhakti pada teratai kaki Śrī Hari, walau pada tahap belum matang kadang-kadang tergelincir, tetap tidak gagal; sedangkan yang tidak berbhakti, meski tekun pada swadharma, tidak memperoleh manfaat hakiki.

Verse 18

तस्यैव हेतो: प्रयतेत कोविदो न लभ्यते यद्भ्रमतामुपर्यध: । तल्लभ्यते दु:खवदन्यत: सुखं कालेन सर्वत्र गभीररंहसा ॥ १८ ॥

Maka orang yang benar-benar bijaksana hendaklah berusaha hanya untuk tujuan tertinggi yang tidak diperoleh walau mengembara dari Brahmaloka hingga Pātāla; sedangkan kesenangan indera, seperti derita, akan datang sendiri menurut waktu di mana-mana.

Verse 19

न वै जनो जातु कथञ्चनाव्रजे- न्मुकुन्दसेव्यन्यवदङ्ग संसृतिम् । स्मरन्मुकुन्दाङ्‌घ्र्युरपगूहनं पुन- र्विहातुमिच्छेन्न रसग्रहो जन: ॥ १९ ॥

Wahai Vyāsa, seorang bhakta yang melayani Mukunda, walau entah bagaimana kadang terjatuh, tidak menjalani samsara seperti orang lain; kerana sesiapa yang pernah mengecap rasa teratai kaki Mukunda sekali, akan terus mengingati ekstasi itu berulang-ulang.

Verse 20

इदं हि विश्वं भगवानिवेतरो यतो जगत्स्थाननिरोधसम्भवा: । तद्धि स्वयं वेद भवांस्तथापि ते प्रादेशमात्रं भवत: प्रदर्शितम् ॥ २० ॥

Alam semesta ini sesungguhnya Bhagavān sendiri, namun Dia tetap tidak terikat dengannya. Daripada-Nya terbit, di dalam-Nya ia bertahan, dan kepada-Nya ia kembali saat pralaya. Semua ini tuan ketahui; aku hanya memberi ringkasan.

Verse 21

त्वमात्मनात्मानमवेह्यमोघद‍ृक् परस्य पुंस: परमात्मन: कलाम् । अजं प्रजातं जगत: शिवाय त- न्महानुभावाभ्युदयोऽधिगण्यताम् ॥ २१ ॥

Penglihatanmu sempurna. Engkau sendiri dapat mengenali Paramātmā kerana engkau hadir sebagai bahagian plenari Tuhan. Walau tanpa kelahiran, engkau muncul demi kesejahteraan semua; maka huraikanlah lila transendental Śrī Kṛṣṇa, Pribadi Tertinggi, dengan lebih jelas.

Verse 22

इदं हि पुंसस्तपस: श्रुतस्य वा स्विष्टस्य सूक्तस्य च बुद्धिदत्तयो: । अविच्युतोऽर्थ: कविभिर्निरूपितो यदुत्तमश्लोकगुणानुवर्णनम् ॥ २२ ॥

Para bijak menegaskan: tujuan yang tidak tersasar bagi tapa, pengajian Veda, yajña, bacaan himne suci dan sedekah ialah memuncak pada huraian transenden tentang Tuhan, Uttamaśloka, dalam puisi pilihan.

Verse 23

अहं पुरातीतभवेऽभवं मुने दास्यास्तु कस्याश्चन वेदवादिनाम् । निरूपितो बालक एव योगिनां शुश्रूषणे प्रावृषि निर्विविक्षताम् ॥ २३ ॥

Wahai Muni, pada kalpa terdahulu aku lahir sebagai anak kepada seorang hamba perempuan yang berkhidmat kepada para brāhmaṇa pengikut prinsip Vedānta. Dalam empat bulan musim hujan ketika mereka tinggal bersama, aku—meski masih kanak-kanak—ditugaskan melayani para yogi itu.

Verse 24

ते मय्यपेताखिलचापलेऽर्भके दान्तेऽधृतक्रीडनकेऽनुवर्तिनि । चक्रु: कृपां यद्यपि तुल्यदर्शना: शुश्रूषमाणे मुनयोऽल्पभाषिणि ॥ २४ ॥

Walaupun para muni itu secara tabii memandang semua sama, mereka tetap mengurniakan belas kasihan tanpa sebab kepadaku—seorang kanak-kanak yang bebas daripada kenakalan, terkawal, tidak terpaut pada permainan, patuh, tekun berkhidmat, dan sedikit bicara.

Verse 25

उच्छिष्टलेपाननुमोदितो द्विजै: सकृत्स्म भुञ्जे तदपास्तकिल्बिष: । एवं प्रवृत्तस्य विशुद्धचेतस- स्तद्धर्म एवात्मरुचि: प्रजायते ॥ २५ ॥

Hanya sekali, dengan izin para dvija, aku memakan sisa makanan mereka; dengan itu segala dosaku terhapus serta-merta. Dengan terus tekun dalam pelayanan, hatiku menjadi suci, dan ketika itu sifat hidup rohani pun menjadi menarik bagiku.

Verse 26

तत्रान्वहं कृष्णकथा: प्रगायता- मनुग्रहेणाश‍ृणवं मनोहरा: । ता: श्रद्धया मेऽनुपदं विश‍ृण्वत: प्रियश्रवस्यङ्ग ममाभवद्रुचि: ॥ २६ ॥

Wahai Vyāsadeva, dalam pergaulan itu dan dengan anugerah para Vedāntis agung, setiap hari aku mendengar kisah-kisah menawan tentang Śrī Kṛṣṇa. Dengan mendengar penuh śraddhā, langkah demi langkah, rasa cintaku untuk mendengar tentang Tuhan semakin bertambah.

Verse 27

तस्मिंस्तदा लब्धरुचेर्महामते प्रियश्रवस्यस्खलिता मतिर्मम । ययाहमेतत्सदसत्स्वमायया पश्ये मयि ब्रह्मणि कल्पितं परे ॥ २७ ॥

Wahai mahābijaksana, sebaik sahaja aku memperoleh rasa kepada Bhagavān, tumpuanku untuk mendengar katha Tuhan menjadi teguh. Apabila rasa itu berkembang, aku sedar bahawa kerana kejahilanlah aku menerima selubung kasar dan halus; kerana aku dan Parabrahman, Tuhan, kedua-duanya melampaui kebendaan.

Verse 28

इत्थं शरत्प्रावृषिकावृतू हरे- र्विश‍ृण्वतो मेऽनुसवं यशोऽमलम् । सङ्कीर्त्यमानं मुनिभिर्महात्मभि- र्भक्ति: प्रवृत्तात्मरजस्तमोपहा ॥ २८ ॥

Demikianlah, sepanjang dua musim—musim hujan dan musim luruh—aku berpeluang mendengar para mahatma resi sentiasa melagukan kemuliaan Hari yang murni. Apabila aliran bhakti bermula, selubung rajas dan tamas pun lenyap.

Verse 29

तस्यैवं मेऽनुरक्तस्य प्रश्रितस्य हतैनस: । श्रद्दधानस्य बालस्य दान्तस्यानुचरस्य च ॥ २९ ॥

Aku sangat terikat kepada para resi itu. Tingkah lakuku lembut, dan melalui khidmat kepada mereka dosaku terhapus. Walaupun masih kanak-kanak, imanku kepada mereka teguh; indera terkawal, dan aku mengikuti mereka dengan tubuh dan jiwa.

Verse 30

ज्ञानं गुह्यतमं यत्तत्साक्षाद्भ‍गवतोदितम् । अन्ववोचन् गमिष्यन्त: कृपया दीनवत्सला: ॥ ३० ॥

Ketika mereka hendak berangkat, para mahātmā bhakti-vedānta yang penyayang kepada jiwa yang papa hati itu, dengan rahmatnya mengajarkanku pengetahuan paling rahsia yang diucapkan secara langsung oleh Bhagavān sendiri.

Verse 31

येनैवाहं भगवतो वासुदेवस्य वेधस: । मायानुभावमविदं येन गच्छन्ति तत्पदम् ॥ ३१ ॥

Dengan pengetahuan rahsia itu aku memahami dengan jelas pengaruh tenaga māyā milik Bhagavān Vāsudeva Śrī Kṛṣṇa, Pencipta, Pemelihara dan Pemusnah segala-galanya. Dengan mengetahuinya, seseorang dapat kembali ke dhāma-Nya dan bertemu-Nya secara peribadi.

Verse 32

एतत्संसूचितं ब्रह्मंस्तापत्रयचिकित्सितम् । यदीश्वरे भगवति कर्म ब्रह्मणि भावितम् ॥ ३२ ॥

Wahai Brahmana Vyāsadeva, para bijaksana telah memutuskan bahawa penawar terbaik untuk menghapuskan segala kesusahan dan penderitaan ialah mempersembahkan seluruh perbuatan kita kepada khidmat Tuhan Yang Maha Agung, Bhagavān Śrī Kṛṣṇa.

Verse 33

आमयो यश्च भूतानां जायते येन सुव्रत । तदेव ह्यामयं द्रव्यं न पुनाति चिकित्सितम् ॥ ३३ ॥

Wahai yang berikrar mulia, bukankah sesuatu yang menyebabkan penyakit pada makhluk, apabila digunakan dengan tepat sebagai rawatan, dapat menyembuhkan penyakit itu?

Verse 34

एवं नृणां क्रियायोगा: सर्वे संसृतिहेतव: । त एवात्मविनाशाय कल्पन्ते कल्पिता: परे ॥ ३४ ॥

Demikianlah, segala kegiatan manusia yang dahulu menjadi sebab ikatan dalam saṁsāra, apabila dipersembahkan kepada Tuhan, kegiatan itu sendiri menjadi pemusnah pohon karma.

Verse 35

यदत्र क्रियते कर्म भगवत्परितोषणम् । ज्ञानं यत्तदधीनं हि भक्तियोगसमन्वितम् ॥ ३५ ॥

Apa jua kerja yang dilakukan dalam hidup ini demi menyenangkan misi Tuhan disebut bhakti-yoga; dan apa yang dinamakan ‘ilmu’ menjadi faktor pengiring yang tunduk kepada bhakti-yoga.

Verse 36

कुर्वाणा यत्र कर्माणि भगवच्छिक्षयासकृत् । गृणन्ति गुणनामानि कृष्णस्यानुस्मरन्ति च ॥ ३६ ॥

Ketika melaksanakan tugas menurut perintah Bhagavān Śrī Kṛṣṇa, seseorang sentiasa melagukan nama dan sifat-sifat Kṛṣṇa serta terus-menerus mengingati-Nya.

Verse 37

ॐ नमो भगवते तुभ्यं वासुदेवाय धीमहि । प्रद्युम्नायानिरुद्धाय नम: सङ्कर्षणाय च ॥ ३७ ॥

Om, sembah sujud kepada Bhagavān Vāsudeva; kami bermeditasi kepada-Nya. Juga sembah kepada Pradyumna, Aniruddha dan Saṅkarṣaṇa.

Verse 38

इति मूर्त्यभिधानेन मन्त्रमूर्तिममूर्तिकम् । यजते यज्ञपुरुषं स सम्यग्दर्शन: पुमान् ॥ ३८ ॥

Demikian, dengan menyebut nama-wujud-Nya, dia menyembah Yajña-puruṣa, Viṣṇu yang tiada rupa kebendaan, sebagai wujud mantra; dialah yang melihat dengan benar.

Verse 39

इमं स्वनिगमं ब्रह्मन्नवेत्य मदनुष्ठितम् । अदान्मे ज्ञानमैश्वर्यं स्वस्मिन् भावं च केशव: ॥ ३९ ॥

Wahai brāhmaṇa, setelah mengetahui inti rahsia Veda ini dan amalan baktiku, Keśava mengurniakan kepadaku pengetahuan rohani, kemuliaan, dan rasa kasih-berkhidmat yang intim kepada-Nya.

Verse 40

त्वमप्यदभ्रश्रुत विश्रुतं विभो: समाप्यते येन विदां बुभुत्सितम् । प्राख्याहि दु:खैर्मुहुरर्दितात्मनां सङ्‍क्लेशनिर्वाणमुशन्ति नान्यथा ॥ ४० ॥

Wahai yang luas pengetahuan, mohon kisahkan kegiatan Tuhan Yang Maha Berkuasa yang engkau pelajari dari Veda; itu memuaskan dahaga para cendekia dan meredakan derita orang ramai yang sering dihimpit sengsara—tiada jalan lain.