Srimad Bhagavatam — Ekadasha Skandha, Shloka 5
Guṇa-vibhāga: The Three Modes and the Path Beyond Them
शमो दमस्तितिक्षेक्षा तप: सत्यं दया स्मृति: । तुष्टिस्त्यागोऽस्पृहा श्रद्धा ह्रीर्दयादि: स्वनिर्वृति: ॥ २ ॥ काम ईहा मदस्तृष्णा स्तम्भ आशीर्भिदा सुखम् । मदोत्साहो यश:प्रीतिर्हास्यं वीर्यं बलोद्यम: ॥ ३ ॥ क्रोधो लोभोऽनृतं हिंसा याच्ञा दम्भ: क्लम: कलि: । शोकमोहौ विषादार्ती निद्राशा भीरनुद्यम: ॥ ४ ॥ सत्त्वस्य रजसश्चैतास्तमसश्चानुपूर्वश: । वृत्तयो वर्णितप्राया: सन्निपातमथो शृणु ॥ ५ ॥
śamo damas titikṣekṣā tapaḥ satyaṁ dayā smṛtiḥ tuṣṭis tyāgo ’spṛhā śraddhā hrīr dayādiḥ sva-nirvṛtiḥ
Pengawalan minda dan pancaindera, kesabaran, kebijaksanaan membezakan, teguh pada dharma yang ditetapkan, kebenaran, belas kasihan, ingatan suci, rasa puas, kedermawanan, pelepasan daripada kenikmatan indera, iman kepada guru rohani, rasa malu atas perbuatan tidak wajar, sedekah, kesederhanaan, rendah hati dan kepuasan batin—itulah sifat-sifat guna kebaikan (sattva). Keinginan duniawi, usaha besar, keberanian melampau, tidak puas walau memperoleh, kesombongan palsu, doa untuk kemajuan material, menganggap diri lebih baik daripada orang lain, keseronokan indera, gopoh mahu bertempur, suka mendengar pujian, mengejek orang lain, mempamerkan keperkasaan dan membenarkan tindakan dengan kekuatan—itulah sifat guna nafsu (rajas). Marah tidak tertahan, kedekut, berkata tanpa sandaran śāstra, kebencian ganas, hidup menumpang, hipokrasi, keletihan berpanjangan, pertengkaran, ratapan, kekeliruan, kesengsaraan, kemurungan, tidur berlebihan, harapan palsu, takut dan malas—itulah sifat guna kegelapan (tamas). Sekarang dengarlah tentang gabungan tiga guna ini.
FAQs
In 11.25.5, Krishna says the tendencies of sattva, rajas, and tamas have been described in order, and He will next explain their mixture—how combined modes shape a person’s behavior.
In the Uddhava-gītā section, Uddhava seeks clear guidance on spiritual life; Krishna explains how the gunas produce different traits and then proceeds to teach how their combinations operate, aiding discernment and transcendence.
By recognizing mixed motivations (clarity, restlessness, inertia) behind thoughts and habits, one can cultivate sattva through discipline and devotion, reduce rajas/tamas triggers, and steadily orient life toward bhakti and inner freedom.