Adhyaya 20

Verse 1

श्रीउद्धव उवाच विधिश्च प्रतिषेधश्च निगमो हीश्वरस्य ते । अवेक्षतेऽरविन्दाक्ष गुणं दोषं च कर्मणाम् ॥ १ ॥

Śrī Uddhava berkata: Wahai Kṛṣṇa bermata teratai, Engkau Tuhan Yang Maha Tinggi; maka Veda yang mengandungi perintah dan larangan adalah titah-Mu. Kitab-kitab itu menilai perbuatan menurut sifat baik dan buruknya.

Verse 2

वर्णाश्रमविकल्पं च प्रतिलोमानुलोमजम् । द्रव्यदेशवय:कालान् स्वर्गं नरकमेव च ॥ २ ॥

Menurut Veda, perbezaan tinggi–rendah dalam sistem varṇāśrama serta kepelbagaian yang lahir daripada anuloma dan pratiloma telah dinyatakan. Dalam menilai bahan, tempat, usia dan waktu pun, rujukannya tetap pahala–dosa; bahkan Veda menyingkap kewujudan syurga dan neraka duniawi.

Verse 3

गुणदोषभिदाद‍ृष्टिमन्तरेण वचस्तव । नि:श्रेयसं कथं नृणां निषेधविधिलक्षणम् ॥ ३ ॥

Tanpa melihat perbezaan antara pahala dan dosa, bagaimana manusia memahami sabda-Mu dalam bentuk Veda yang memerintah kebaikan dan melarang kejahatan? Lagi pula, tanpa kitab suci yang sah yang akhirnya menganugerahkan moksha, bagaimana manusia mencapai kesempurnaan hidup?

Verse 4

पितृदेवमनुष्याणां वेदश्चक्षुस्तवेश्वर । श्रेयस्त्वनुपलब्धेऽर्थे साध्यसाधनयोरपि ॥ ४ ॥

Wahai Tuhan, bagi para leluhur, para dewa dan manusia, Veda ialah mata yang Engkau kurniakan. Untuk memahami hal yang melampaui pengalaman langsung—seperti moksha, syurga dan kenikmatan duniawi—serta untuk mengetahui tujuan dan jalan, Veda ialah bukti tertinggi, kerana itulah hukum dan wahyu-Mu sendiri.

Verse 5

गुणदोषभिदाद‍ृष्टिर्निगमात्ते न हि स्वत: । निगमेनापवादश्च भिदाया इति ह भ्रम: ॥ ५ ॥

Wahai Tuhan, perbezaan antara kebajikan dan dosa datang daripada pengetahuan Veda-Mu sendiri, bukan timbul dengan sendirinya. Jika Veda yang sama kemudian membatalkan perbezaan itu, pasti timbul kekeliruan.

Verse 6

श्रीभगवानुवाच योगास्‍त्रयो मया प्रोक्ता नृणां श्रेयोविधित्सया । ज्ञानं कर्म च भक्तिश्च नोपायोऽन्योऽस्ति कुत्रचित् ॥ ६ ॥

Tuhan Yang Maha Esa berfirman: Wahai Uddhava, demi kesejahteraan tertinggi manusia Aku telah menyatakan tiga jalan yoga: jñāna, karma dan bhakti. Selain tiga ini, tiada jalan lain sama sekali.

Verse 7

निर्विण्णानां ज्ञानयोगो न्यासिनामिह कर्मसु । तेष्वनिर्विण्णचित्तानां कर्मयोगस्तु कामिनाम् ॥ ७ ॥

Bagi mereka yang jemu dengan kehidupan material dan menjauh dari perbuatan berbuah, jñāna-yoga disarankan. Tetapi bagi mereka yang hati belum jemu dan masih mempunyai banyak keinginan, karma-yoga ialah jalannya.

Verse 8

यद‍ृच्छया मत्कथादौ जातश्रद्धस्तु य: पुमान् । न निर्विण्णो नातिसक्तो भक्तियोगोऽस्य सिद्धिद: ॥ ८ ॥

Jika dengan suatu keberuntungan seseorang menumbuhkan iman dalam mendengar dan melagukan kemuliaan-Ku, dan dia tidak terlalu jemu serta tidak terlalu terikat pada dunia, maka bhakti-yoga kepadaku akan memberinya kesempurnaan.

Verse 9

तावत् कर्माणि कुर्वीत न निर्विद्येत यावता । मत्कथाश्रवणादौ वा श्रद्धा यावन्न जायते ॥ ९ ॥

Selagi seseorang belum jemu dengan perbuatan yang mengejar hasil dan belum terbangkit rasa untuk bhakti melalui śravaṇa dan kīrtana tentang Viṣṇu, dia harus terus bertindak menurut peraturan dan ketetapan Weda.

Verse 10

स्वधर्मस्थो यजन् यज्ञैरनाशी:काम उद्धव । न याति स्वर्गनरकौ यद्यन्यन्न समाचरेत् ॥ १० ॥

Wahai Uddhava, sesiapa yang teguh dalam swadharma, menyembah melalui yajna Veda tanpa menginginkan hasilnya, tidak pergi ke syurga; dan dengan tidak melakukan perbuatan terlarang, dia juga tidak pergi ke neraka.

Verse 11

अस्मिंल्ल‍ोके वर्तमान: स्वधर्मस्थोऽनघ: शुचि: । ज्ञानं विशुद्धमाप्नोति मद्भ‍‍क्तिं वा यद‍ृच्छया ॥ ११ ॥

Dalam kehidupan ini juga, sesiapa yang teguh dalam swadharma, bebas dosa dan suci, memperoleh pengetahuan yang murni; atau dengan keberuntungan, memperoleh bhakti kepada-Ku.

Verse 12

स्वर्गिणोऽप्येतमिच्छन्ति लोकं निरयिणस्तथा । साधकं ज्ञानभक्तिभ्यामुभयं तदसाधकम् ॥ १२ ॥

Penghuni syurga dan neraka sama-sama menginginkan kelahiran sebagai manusia di bumi, kerana hidup manusia memudahkan pencapaian jñāna dan bhakti; sedangkan tubuh syurgawi atau neraka tidak memberi peluang itu dengan berkesan.

Verse 13

न नर: स्वर्गतिं काङ्‍क्षेन्नारकीं वा विचक्षण: । नेमं लोकं च काङ्‍क्षेत देहावेशात् प्रमाद्यति ॥ १३ ॥

Manusia yang bijaksana tidak patut menginginkan kenaikan ke syurga atau tinggal di neraka; malah dia juga tidak patut mendambakan kediaman kekal di dunia ini, kerana tenggelam dalam tubuh menjadikannya lalai akan kepentingan sejatinya.

Verse 14

एतद् विद्वान् पुरा मृत्योरभवाय घटेत स: । अप्रमत्त इदं ज्ञात्वा मर्त्यमप्यर्थसिद्धिदम् ॥ १४ ॥

Orang bijaksana, mengetahui bahawa sebelum maut tiba dia harus berusaha demi kebebasan yang tidak binasa, tidak patut lalai; kerana walaupun fana, tubuh manusia ini masih dapat menganugerahkan kesempurnaan hidup.

Verse 15

छिद्यमानं यमैरेतै: कृतनीडं वनस्पतिम् । खग: स्वकेतमुत्सृज्य क्षेमं याति ह्यलम्पट: ॥ १५ ॥

Apabila orang kejam laksana Yama menebang pokok tempat sarangnya, burung yang tidak melekat meninggalkan tempat itu lalu memperoleh kesejahteraan di tempat lain.

Verse 16

अहोरात्रैश्छिद्यमानं बुद्ध्वायुर्भयवेपथु: । मुक्तसङ्ग: परं बुद्ध्वा निरीह उपशाम्यति ॥ १६ ॥

Menyedari bahawa usia dipotong oleh siang dan malam yang berlalu, seseorang patut bergetar kerana takut. Lalu, melepaskan keterikatan dan keinginan, mengenal Tuhan Yang Maha Tinggi dan mencapai kedamaian sempurna.

Verse 17

नृदेहमाद्यं सुलभं सुदुर्लभं प्लवं सुकल्पं गुरुकर्णधारम् । मयानुकूलेन नभस्वतेरितं पुमान् भवाब्धिं न तरेत् स आत्महा ॥ १७ ॥

Tubuh manusia, walau amat jarang, diperoleh menurut hukum alam dan mampu memberi segala manfaat. Ia bagaikan perahu yang sempurna: guru rohani sebagai nakhoda, dan ajaran Tuhan sebagai angin yang memihak. Sesiapa tidak menggunakannya untuk menyeberangi lautan samsara, dialah pembunuh jiwanya sendiri.

Verse 18

यदारम्भेषु निर्विण्णो विरक्त: संयतेन्द्रिय: । अभ्यासेनात्मनो योगी धारयेदचलं मन: ॥ १८ ॥

Apabila seorang pencari muak terhadap segala usaha demi kebahagiaan material, menjadi tidak melekat dan mengawal indera, maka melalui latihan rohani yogi hendaklah meneguhkan minda pada tingkat spiritual tanpa menyimpang.

Verse 19

धार्यमाणं मनो यर्हि भ्राम्यदश्वनवस्थितम् । अतन्द्रितोऽनुरोधेन मार्गेणात्मवशं नयेत् ॥ १९ ॥

Setiap kali minda yang sedang diteguhkan tiba-tiba menyimpang, seperti kuda liar yang tidak tetap, seseorang hendaklah tanpa lalai, menurut cara yang ditetapkan, membawanya kembali di bawah kendali diri.

Verse 20

मनोगतिं न विसृजेज्जितप्राणो जितेन्द्रिय: । सत्त्वसम्पन्नया बुद्ध्या मन आत्मवशं नयेत् ॥ २० ॥

Jangan sekali-kali melupakan tujuan sejati gerak batin. Dengan menakluk prāṇa dan pancaindera, serta menggunakan buddhi yang dikuatkan oleh sattva, tundukkan minda di bawah kendali diri sejati.

Verse 21

एष वै परमो योगो मनस: सङ्ग्रह: स्मृत: । हृदयज्ञत्वमन्विच्छन् दम्यस्येवार्वतो मुहु: ॥ २१ ॥

Inilah yoga tertinggi: menghimpun dan mengawal minda. Seperti penunggang mahir menjinakkan kuda degil—seketika membiarkannya lalu menarik tali kekang ke arah yang dikehendaki—demikianlah perhatikan gerak dan kehendak minda, kemudian kawal secara beransur-ansur hingga sepenuhnya.

Verse 22

साङ्ख्येन सर्वभावानां प्रतिलोमानुलोमत: । भवाप्ययावनुध्यायेन्मनो यावत् प्रसीदति ॥ २२ ॥

Sehingga minda teguh dalam kepuasan rohani, hendaklah dengan analisis Sāṅkhya merenungi ketidakkekalan semua objek material, secara maju dan berbalik; sentiasa memerhati proses penciptaan yang beransur-ansur dan proses peleburan yang bersifat regresif.

Verse 23

निर्विण्णस्य विरक्तस्य पुरुषस्योक्तवेदिन: । मनस्त्यजति दौरात्म्यं चिन्तितस्यानुचिन्तया ॥ २३ ॥

Apabila seseorang muak terhadap sifat dunia yang sementara dan ilusi lalu menjadi tidak terikat, dia—dipandu ajaran guru rohaninya—merenung berulang-ulang tentang hakikat dunia ini; akhirnya mindanya meninggalkan pengenalan palsu dengan materi.

Verse 24

यमादिभिर्योगपथैरान्वीक्षिक्या च विद्यया । ममार्चोपासनाभिर्वा नान्यैर्योग्यं स्मरेन्मन: ॥ २४ ॥

Melalui yama dan jalan-jalan yoga, melalui mantik dan pendidikan rohani, atau melalui pemujaan serta pengabdian kepada-Ku—hendaklah minda sentiasa terikat dalam ingatan kepada Tuhan, tujuan yoga. Jangan gunakan cara lain untuk maksud ini.

Verse 25

यदि कुर्यात् प्रमादेन योगी कर्म विगर्हितम् । योगेनैव दहेदंहो नान्यत्तत्र कदाचन ॥ २५ ॥

Jika seorang yogi kerana kelalaian sesaat melakukan perbuatan tercela, hendaklah dia membakar habis akibat dosa itu dengan amalan yoga itu sendiri, tanpa menggunakan cara lain pada bila-bila masa.

Verse 26

स्वे स्वेऽधिकारे या निष्ठा स गुण: परिकीर्तित: । कर्मणां जात्यशुद्धानामनेन नियम: कृत: । गुणदोषविधानेन सङ्गानां त्याजनेच्छया ॥ २६ ॥

Keteguhan para pencari rohani pada kedudukan rohani masing-masing diisytiharkan sebagai kebajikan sejati; dosa berlaku apabila seseorang mengabaikan tugas yang ditetapkan. Dengan piawaian baik-buruk ini serta hasrat ikhlas meninggalkan pergaulan kenikmatan indera, dia mampu menundukkan kegiatan duniawi yang pada fitrahnya tidak suci.

Verse 27

जातश्रद्धो मत्कथासु निर्विण्ण: सर्वकर्मसु । वेद दु:खात्मकान् कामान् परित्यागेऽप्यनीश्वर: ॥ २७ ॥ ततो भजेत मां प्रीत: श्रद्धालुर्दृढनिश्चय: । जुषमाणश्च तान् कामान् दु:खोदर्कांश्च गर्हयन् ॥ २८ ॥

Setelah iman terhadap kisah kemuliaan-Ku bangkit, muak terhadap segala kegiatan duniawi, mengetahui bahawa kenikmatan indera membawa derita namun belum mampu meninggalkannya sepenuhnya, hendaklah bhakta-Ku tetap gembira dan menyembah-Ku dengan keyakinan teguh. Walau kadang terlibat dalam kenikmatan, dia tahu akibatnya menyedihkan dan menyesalinya dengan tulus.

Verse 28

जातश्रद्धो मत्कथासु निर्विण्ण: सर्वकर्मसु । वेद दु:खात्मकान् कामान् परित्यागेऽप्यनीश्वर: ॥ २७ ॥ ततो भजेत मां प्रीत: श्रद्धालुर्दृढनिश्चय: । जुषमाणश्च तान् कामान् दु:खोदर्कांश्च गर्हयन् ॥ २८ ॥

Setelah iman terhadap kisah kemuliaan-Ku bangkit, muak terhadap segala kegiatan duniawi, mengetahui bahawa kenikmatan indera membawa derita namun belum mampu meninggalkannya sepenuhnya, hendaklah bhakta-Ku tetap gembira dan menyembah-Ku dengan keyakinan teguh. Walau kadang terlibat dalam kenikmatan, dia tahu akibatnya menyedihkan dan menyesalinya dengan tulus.

Verse 29

प्रोक्तेन भक्तियोगेन भजतो मासकृन्मुने: । कामा हृदय्या नश्यन्ति सर्वे मयि हृदि स्थिते ॥ २९ ॥

Apabila orang bijaksana sentiasa menyembah-Ku melalui bhakti-yoga yang telah Aku jelaskan, hatinya teguh bersemayam dalam-Ku; maka segala keinginan material di dalam hati pun musnah.

Verse 30

भिद्यते हृदयग्रन्थिश्छिद्यन्ते सर्वसंशया: । क्षीयन्ते चास्य कर्माणि मयि द‍ृष्टेऽखिलात्मनि ॥ ३० ॥

Apabila Aku dilihat sebagai Pribadi Tertinggi, Atma segala-galanya, simpulan di hati terlerai, segala keraguan terputus, dan rangkaian karma pun berakhir.

Verse 31

तस्मान्मद्भ‍‍क्तियुक्तस्य योगिनो वै मदात्मन: । न ज्ञानं न च वैराग्यं प्राय: श्रेयो भवेदिह ॥ ३१ ॥

Oleh itu, bagi yogi yang terlibat dalam khidmat bhakti penuh kasih kepada-Ku dan menambat minda pada-Ku, lazimnya pengetahuan dan pelepasan bukanlah jalan utama mencapai kesempurnaan tertinggi di dunia ini.

Verse 32

यत् कर्मभिर्यत्तपसा ज्ञानवैराग्यतश्च यत् । योगेन दानधर्मेण श्रेयोभिरितरैरपि ॥ ३२ ॥ सर्वं मद्भ‍‍क्तियोगेन मद्भ‍क्तो लभतेऽञ्जसा । स्वर्गापवर्गं मद्धाम कथञ्चिद् यदि वाञ्छति ॥ ३३ ॥

Segala kebaikan yang boleh dicapai melalui karma, tapa, pengetahuan dan pelepasan, yoga, sedekah, dharma dan cara-cara lain, semuanya mudah diperoleh oleh bhakta-Ku melalui bhakti-yoga kepada-Ku.

Verse 33

यत् कर्मभिर्यत्तपसा ज्ञानवैराग्यतश्च यत् । योगेन दानधर्मेण श्रेयोभिरितरैरपि ॥ ३२ ॥ सर्वं मद्भ‍‍क्तियोगेन मद्भ‍क्तो लभतेऽञ्जसा । स्वर्गापवर्गं मद्धाम कथञ्चिद् यदि वाञ्छति ॥ ३३ ॥

Dan jika entah bagaimana bhakta-Ku menginginkan syurga, pembebasan, atau tinggal di dham-Ku, dia juga mudah memperoleh kurnia itu melalui bhakti-yoga kepada-Ku.

Verse 34

न किञ्चित् साधवो धीरा भक्ता ह्येकान्तिनो मम । वाञ्छन्त्यपि मया दत्तं कैवल्यमपुनर्भवम् ॥ ३४ ॥

Para bhakta-Ku yang sepenuhnya setia adalah insan saleh dan berakal teguh; mereka tidak menginginkan apa-apa selain Aku. Bahkan jika Aku menawarkan kaivalya—pembebasan daripada lahir dan mati—mereka tidak menerimanya.

Verse 35

नैरपेक्ष्यं परं प्राहुर्नि:श्रेयसमनल्पकम् । तस्मान्निराशिषो भक्तिर्निरपेक्षस्य मे भवेत् ॥ ३५ ॥

Dikatakan bahawa ketidakbergantungan dan ketidaklekatan sepenuhnya ialah tahap tertinggi kebebasan rohani. Maka, hendaklah bhakti kepada-Ku lahir pada yang tidak berkehendak dan tidak mengharap ganjaran.

Verse 36

न मय्येकान्तभक्तानां गुणदोषोद्भ‍वा गुणा: । साधूनां समचित्तानां बुद्धे: परमुपेयुषाम् ॥ ३६ ॥

Pada para bhakta-Ku yang setia sepenuhnya—para sadhu yang seimbang hatinya dan telah mencapai-Ku, Tuhan Tertinggi melampaui akal kebendaan—tiada lagi pahala dan dosa yang lahir daripada baik-buruk dunia.

Verse 37

एवमेतान् मया दिष्टाननुतिष्ठन्ति मे पथ: । क्षेमं विन्दन्ति मत्स्थानं यद् ब्रह्म परमं विदु: ॥ ३७ ॥

Mereka yang bersungguh-sungguh mengikuti jalan-jalan yang Aku sendiri ajarkan ini memperoleh keselamatan daripada ilusi; dan setelah mencapai kediaman-Ku, mereka memahami Kebenaran Mutlak dengan sempurna.