Adhyaya 1

Verse 1

श्रीशुक उवाच वरीयानेष ते प्रश्न: कृतो लोकहितं नृप । आत्मवित्सम्मत: पुंसां श्रोतव्यादिषु य: पर: ॥ १ ॥

Śrī Śukadeva berkata: Wahai Raja, pertanyaanmu ini sangat mulia dan membawa manfaat bagi semua. Dalam hal-hal yang patut didengar, inilah yang paling utama, dan diakui oleh para ātma-vit.

Verse 2

श्रोतव्यादीनि राजेन्द्र नृणां सन्ति सहस्रश: । अपश्यतामात्मतत्त्वं गृहेषु गृहमेधिनाम् ॥ २ ॥

Wahai Rajendra, bagi mereka yang tenggelam sebagai gṛhamedhī dan buta terhadap ātma-tattva, dalam masyarakat manusia ada ribuan perkara untuk didengar dan seumpamanya.

Verse 3

निद्रया ह्रियते नक्तं व्यवायेन च वा वय: । दिवा चार्थेहया राजन् कुटुम्बभरणेन वा ॥ ३ ॥

Wahai Raja, umur seorang grihastha yang dengki habis pada malam hari dalam tidur atau pemuasan nafsu, dan pada siang hari dalam mencari harta atau menanggung keluarga.

Verse 4

देहापत्यकलत्रादिष्वात्मसैन्येष्वसत्स्वपि । तेषां प्रमत्तो निधनं पश्यन्नपि न पश्यति ॥ ४ ॥

Kerana terikat pada ‘tentera diri’ yang rapuh—tubuh, anak, isteri dan lainnya—orang yang tanpa ātma-tattva tidak menyelidiki masalah hidup; walau melihat, mereka tidak melihat kebinasaan yang pasti.

Verse 5

तस्माद्भारत सर्वात्मा भगवानीश्वरो हरि: । श्रोतव्य: कीर्तितव्यश्च स्मर्तव्यश्चेच्छताभयम् ॥ ५ ॥

Oleh itu, wahai keturunan Bharata, sesiapa yang mendambakan bebas daripada segala duka hendaklah mendengar, memuliakan, dan mengingati Bhagavān Hari—Paramātmā, Penguasa, dan Penyelamat.

Verse 6

एतावान् सांख्ययोगाभ्यां स्वधर्मपरिनिष्ठया । जन्मलाभ: पर: पुंसामन्ते नारायणस्मृति: ॥ ६ ॥

Kesempurnaan tertinggi hidup manusia—dicapai melalui sāṅkhya, yoga, atau keteguhan dalam svadharma—ialah mengingati Nārāyaṇa pada saat akhir hayat.

Verse 7

प्रायेण मुनयो राजन्निवृत्ता विधिषेधत: । नैर्गुण्यस्था रमन्ते स्म गुणानुकथने हरे: ॥ ७ ॥

Wahai Raja Parīkṣit, kebanyakan para muni yang telah melampaui peraturan dan larangan, teguh dalam keadaan nirguṇa, tetap bersukacita dalam mengisahkan kemuliaan sifat-sifat Hari.

Verse 8

इदं भागवतं नाम पुराणं ब्रह्मसम्मितम् । अधीतवान् द्वापरादौ पितुर्द्वैपायनादहम् ॥ ८ ॥

Pada penghujung Dvāpara-yuga, aku mempelajari Mahāpurāṇa bernama Śrīmad-Bhāgavatam ini, yang setara dengan segala Veda, daripada ayahku Śrī Dvaipāyana Vyāsadeva.

Verse 9

परिनिष्ठितोऽपि नैर्गुण्य उत्तमश्लोकलीलया । गृहीतचेता राजर्षे आख्यानं यदधीतवान् ॥ ९ ॥

Wahai raja suci, meskipun aku teguh dalam keadaan nirguṇa melampaui segala sifat, hatiku tetap terpikat oleh kisah-kisah līlā Tuhan, Sang Uttamaśloka; kisah itulah yang kupelajari.

Verse 10

तदहं तेऽभिधास्यामि महापौरुषिको भवान् । यस्य श्रद्दधतामाशु स्यान्मुकुन्दे मति: सती ॥ १० ॥

Śrīmad-Bhāgavatam itulah yang akan aku bacakan kepadamu, kerana engkau seorang bhakta yang paling tulus. Sesiapa yang mendengar dengan śraddhā dan hormat, segera memperoleh keyakinan teguh kepada Mukunda, Pemberi pembebasan.

Verse 11

एतन्निर्विद्यमानानामिच्छतामकुतोभयम् । योगिनां नृप निर्णीतं हरेर्नामानुकीर्तनम् ॥ ११ ॥

Wahai raja, bagi yang bebas daripada keinginan duniawi, yang menginginkan kenikmatan, dan juga para yogi yang puas dengan pengetahuan rohani—jalan kejayaan yang pasti dan tanpa takut ialah kīrtana nama suci Hari secara berterusan.

Verse 12

किं प्रमत्तस्य बहुभि: परोक्षैर्हायनैरिह । वरं मुहूर्तं विदितं घटते श्रेयसे यत: ॥ १२ ॥

Apakah nilai umur panjang yang dihabiskan dalam kelalaian, berlalu sebagai tahun-tahun tanpa kesedaran di dunia ini? Lebih baik sesaat yang benar-benar sedar, kerana itulah permulaan mencari kepentingan tertinggi.

Verse 13

खट्‍वाङ्गो नाम राजर्षिर्ज्ञात्वेयत्तामिहायुष: । मुहूर्तात्सर्वमुत्सृज्य गतवानभयं हरिम् ॥ १३ ॥

Raja suci Khaṭvāṅga, apabila mengetahui hayatnya tinggal sesaat, segera meninggalkan segala kegiatan duniawi lalu berlindung kepada Tuhan Hari, Pemberi ketakutan lenyap, Keperibadian Tuhan Yang Maha Esa.

Verse 14

तवाप्येतर्हि कौरव्य सप्ताहं जीवितावधि: । उपकल्पय तत्सर्वं तावद्यत्साम्परायिकम् ॥ १४ ॥

Wahai Parīkṣit keturunan Kuru, kini tempoh hidupmu tinggal tujuh hari; maka dalam waktu ini sediakan dan laksanakan segala yang diperlukan demi tujuan terbaik bagi kehidupan selepas ini.

Verse 15

अन्तकाले तु पुरुष आगते गतसाध्वस: । छिन्द्यादसङ्गशस्त्रेण स्पृहां देहेऽनु ये च तम् ॥ १५ ॥

Pada saat akhir hayat ketika maut tiba, seseorang hendaklah berani tanpa takut; dan dengan senjata tidak-terikat memutuskan segala kelekatan serta keinginan terhadap tubuh dan segala yang berkaitan dengannya.

Verse 16

गृहात् प्रव्रजितो धीर: पुण्यतीर्थजलाप्लुत: । शुचौ विविक्त आसीनो विधिवत्कल्पितासने ॥ १६ ॥

Orang yang teguh hendaklah meninggalkan rumah dan hidup dengan pengendalian diri; mandi di air tirtha suci, lalu duduk di tempat yang bersih dan sunyi pada alas yang disucikan menurut tatacara.

Verse 17

अभ्यसेन्मनसा शुद्धं त्रिवृद्ब्रह्माक्षरं परम् । मनो यच्छेज्जितश्वासो ब्रह्मबीजमविस्मरन् ॥ १७ ॥

Setelah duduk demikian, dengan batin amalkan aksara Brahman yang tertinggi, tiga bunyi suci ‘a-u-m’; dengan mengawal pernafasan, kendalikan fikiran agar tidak melupakan benih rohani itu.

Verse 18

नियच्छेद्विषयेभ्योऽक्षान्मनसा बुद्धिसारथि: । मन: कर्मभिराक्षिप्तं शुभार्थे धारयेद्धिया ॥ १८ ॥

Apabila minda beransur-ansur menjadi rohani, tariklah ia daripada objek deria; dengan kecerdasan sebagai kusir, kendalikanlah deria. Minda yang tenggelam dalam kerja kebendaan hendaklah diikat pada khidmat kepada Keperibadian Tuhan, lalu teguh dalam kesedaran transendental sepenuhnya.

Verse 19

तत्रैकावयवं ध्यायेदव्युच्छिन्नेन चेतसा । मनो निर्विषयं युक्त्वा तत: किञ्चन न स्मरेत् । पदं तत्परमं विष्णोर्मनो यत्र प्रसीदति ॥ १९ ॥

Sesudah itu, renungkan anggota-anggota Viṣṇu satu demi satu dengan kesedaran yang tidak terputus, tanpa menyimpang daripada gambaran tubuh-Nya yang menyeluruh. Dengan demikian minda menjadi bebas daripada objek deria dan tidak mengingati apa-apa selain Dia; kerana pada kedudukan tertinggi Viṣṇu sahaja minda benar-benar tenteram.

Verse 20

रजस्तमोभ्यामाक्षिप्तं विमूढं मन आत्मन: । यच्छेद्धारणया धीरो हन्ति या तत्कृतं मलम् ॥ २० ॥

Minda diri sentiasa ditarik oleh rajas dan dikelirukan oleh tamas, lalu gelisah dan tersesat. Namun orang yang teguh dapat mengekangnya melalui dhāraṇā yang berhubung dengan Viṣṇu; dhāraṇā itu menghapus kekotoran yang ditimbulkan oleh kedua-duanya dan menenangkan minda.

Verse 21

यस्यां सन्धार्यमाणायां योगिनो भक्तिलक्षण: । आशु सम्पद्यते योग आश्रयं भद्रमीक्षत: ॥ २१ ॥

Wahai Raja, dengan berpegang teguh pada dhāraṇā ini dan membiasakan diri memandang wujud peribadi Tuhan yang serba baik, seorang yogi dengan segera mencapai yoga berciri bhakti, di bawah naungan langsung-Nya.

Verse 22

राजोवाच यथा सन्धार्यते ब्रह्मन् धारणा यत्र सम्मता । याद‍ृशी वा हरेदाशु पुरुषस्य मनोमलम् ॥ २२ ॥

Raja berkata: Wahai brāhmaṇa, mohon jelaskan dengan terperinci bagaimana dhāraṇā harus dilakukan, di mana ia dianggap sesuai, dan dhāraṇā yang bagaimana dapat segera menghapus kekotoran dalam minda seseorang.

Verse 23

श्रीशुक उवाच जितासनो जितश्वासो जितसङ्गो जितेन्द्रिय: । स्थूले भगवतो रूपे मन: सन्धारयेद्धिया ॥ २३ ॥

Śrī Śukadeva berkata: Setelah menundukkan postur duduk, mengawal nafas dengan prāṇāyāma, menaklukkan keterikatan serta indera dan minda, hendaklah dengan kebijaksanaan meneguhkan fikiran pada rupa kasar Virāṭ Tuhan.

Verse 24

विशेषस्तस्य देहोऽयं स्थविष्ठश्च स्थवीयसाम् । यत्रेदं व्यज्यते विश्वं भूतं भव्यं भवच्च सत् ॥ २४ ॥

Penampakan raksasa seluruh alam material ini ialah tubuh peribadi Kebenaran Mutlak; di dalamnya dialami hasil masa material: lampau, kini dan akan datang.

Verse 25

अण्डकोशे शरीरेऽस्मिन् सप्तावरणसंयुते । वैराज: पुरुषो योऽसौ भगवान् धारणाश्रय: ॥ २५ ॥

Di dalam tubuh cangkerang alam semesta yang diliputi tujuh lapisan unsur, bersemayam Virāja Puruṣa—Bhagavān—sebagai sandaran dan objek dhāraṇā bagi konsep Virāṭ.

Verse 26

पातालमेतस्य हि पादमूलं पठन्ति पार्ष्णिप्रपदे रसातलम् । महातलं विश्वसृजोऽथ गुल्फौ तलातलं वै पुरुषस्य जङ्घे ॥ २६ ॥

Mereka yang menyedari mengajarkan: Pātāla ialah tapak kaki Tuhan semesta; Rasātala ialah tumit dan jari kaki-Nya; Mahātala ialah buku lali-Nya; dan Talātala ialah tulang kering (shank) Tuhan.

Verse 27

द्वे जानुनी सुतलं विश्वमूर्ते- रूरुद्वयं वितलं चातलं च । महीतलं तज्जघनं महीपते नभस्तलं नाभिसरो गृणन्ति ॥ २७ ॥

Dua lutut bentuk semesta ialah Sutala; kedua paha ialah Vitala dan Atala; pinggul ialah Mahītala; dan hamparan angkasa dipuji sebagai lekuk pusat (nābhi-sara) Tuhan.

Verse 28

उर:स्थलं ज्योतिरनीकमस्य ग्रीवा महर्वदनं वै जनोऽस्य । तपो वराटीं विदुरादिपुंस: सत्यं तु शीर्षाणि सहस्रशीर्ष्ण: ॥ २८ ॥

Dada Virat-Purusha ialah gugusan planet bercahaya; leher-Nya Maharloka, mulut-Nya Janaloka, dan dahi-Nya Tapoloka. Satyaloka yang tertinggi itulah kepala Tuhan yang berkepala seribu.

Verse 29

इन्द्रादयो बाहव आहुरुस्रा: कर्णौ दिश:श्रोत्रममुष्य शब्द: । नासत्यदस्रौ परमस्य नासे घ्राणोऽस्य गन्धो मुखमग्निरिद्ध: ॥ २९ ॥

Lengan-Nya ialah para dewa yang diketuai Indra; sepuluh penjuru ialah telinga-Nya, dan bunyi jasmani ialah pendengaran-Nya. Lubang hidung-Nya ialah dua Aśvinī-kumāra; bau ialah penciuman-Nya; mulut-Nya ialah api yang menyala.

Verse 30

द्यौरक्षिणी चक्षुरभूत्पतङ्ग: पक्ष्माणि विष्णोरहनी उभे च । तद्भ्रूविजृम्भ: परमेष्ठिधिष्ण्य- मापोऽस्य तालु रस एव जिह्वा ॥ ३० ॥

Ruang angkasa ialah rongga mata-Nya, dan bola mata-Nya ialah matahari sebagai kuasa penglihatan. Kelopak mata Viṣṇu ialah siang dan malam; pada gerak kening-Nya bersemayam Brahmā dan para pribadi agung. Lelangit mulut-Nya ialah Varuṇa, dan sari segala rasa ialah lidah-Nya.

Verse 31

छन्दांस्यनन्तस्य शिरो गृणन्ति दंष्ट्रा यम: स्‍नेहकला द्विजानि । हासो जनोन्मादकरी च माया दुरन्तसर्गो यदपाङ्गमोक्ष: ॥ ३१ ॥

Mereka berkata bahawa himpunan metrum Veda ialah laluan di kepala Tuhan Yang Tidak Terbatas; rahang gigi-Nya ialah Yama, penghukum para pendosa. Seni kasih sayang ialah gigi-Nya; dan māyā yang memikat ialah senyuman-Nya. Samudera ciptaan yang dahsyat ini hanyalah akibat lirikan pandang-Nya.

Verse 32

व्रीडोत्तरौष्ठोऽधर एव लोभो धर्म: स्तनोऽधर्मपथोऽस्य पृष्ठम् । कस्तस्य मेढ्रं वृषणौ च मित्रौ कुक्षि: समुद्रा गिरयोऽस्थिसङ्घा: ॥ ३२ ॥

Rasa malu ialah bahagian bibir atas-Nya, dan ketamakan ialah dagu-Nya. Dharma ialah dada Tuhan, dan adharma ialah belakang-Nya. Brahmā, yang melahirkan semua makhluk di dunia material, ialah alat kelamin-Nya, dan Mitra-Varuṇa ialah dua buah zakar-Nya. Samudera ialah pinggang-Nya, dan bukit serta gunung ialah timbunan tulang-Nya.

Verse 33

नद्योऽस्य नाड्योऽथ तनूरुहाणि महीरुहा विश्वतनोर्नृपेन्द्र । अनन्तवीर्य: श्वसितं मातरिश्वा गतिर्वय: कर्म गुणप्रवाह: ॥ ३३ ॥

Wahai Raja, sungai-sungai ialah urat nadi tubuh Virāṭ itu, pepohon ialah rambut-Nya; nafas Tuhan Yang Maha Berkuasa ialah angin. Arus zaman ialah gerak-Nya, dan perbuatan-Nya tampak sebagai tindak balas aliran tiga guṇa.

Verse 34

ईशस्य केशान् विदुरम्बुवाहान् वासस्तु सन्ध्यां कुरुवर्य भूम्न: । अव्यक्तमाहुर्हृदयं मनश्च स चन्द्रमा: सर्वविकारकोश: ॥ ३४ ॥

Wahai yang terbaik dalam kaum Kuru, awan pembawa air ialah rambut di kepala Tuhan; senja, pertemuan siang dan malam, ialah pakaian-Nya. Punca yang tidak termanifestasi (avyakta) disebut sebagai hati-akal-Nya, dan fikiran-Nya ialah bulan, wadah segala perubahan.

Verse 35

विज्ञानशक्तिं महिमामनन्ति सर्वात्मनोऽन्त:करणं गिरित्रम् । अश्वाश्वतर्युष्ट्रगजा नखानि सर्वे मृगा: पशव: श्रोणिदेशे ॥ ३५ ॥

Menurut para bijaksana, mahattattva ialah śakti kesedaran (vijñāna-śakti) Tuhan Yang Meresapi Segala; Giritra (Rudradeva) ialah ego-Nya. Kuda, baghal, unta dan gajah ialah kuku-Nya; semua binatang liar dan haiwan berkaki empat berada di kawasan pinggang-Nya.

Verse 36

वयांसि तद्व्याकरणं विचित्रं मनुर्मनीषा मनुजो निवास: । गन्धर्वविद्याधरचारणाप्सर: स्वरस्मृतीरसुरानीकवीर्य: ॥ ३६ ॥

Pelbagai jenis burung menandakan rasa seni-Nya yang agung. Manu, bapa manusia, ialah lambang kecerdasan-Nya yang mantap, dan umat manusia ialah kediaman-Nya. Gandharva, Vidyādhara, Cāraṇa dan para apsarā melambangkan irama muzik-Nya, manakala bala asura melambangkan kedahsyatan keperkasaan-Nya.

Verse 37

ब्रह्माननं क्षत्रभुजो महात्मा विडूरुरङ्‌घ्रिश्रितकृष्णवर्ण: । नानाभिधाभीज्यगणोपपन्नो द्रव्यात्मक: कर्म वितानयोग: ॥ ३७ ॥

Wajah Virāṭ-Puruṣa ialah para brāhmaṇa, lengan-Nya para kṣatriya; paha-Nya para vaiśya, dan para śūdra berada di bawah lindungan kaki-Nya. Para dewa yang layak disembah juga, dengan pelbagai nama, terkandung dalam diri-Nya; maka kewajipan setiap orang ialah melaksanakan yajña dengan persembahan yang mampu, demi menyenangkan Tuhan.

Verse 38

इयानसावीश्वरविग्रहस्य य: सन्निवेष: कथितो मया ते । सन्धार्यतेऽस्मिन् वपुषि स्थविष्ठे मन: स्वबुद्ध्या न यतोऽस्ति किञ्चित् ॥ ३८ ॥

Demikian telah aku jelaskan kepadamu gambaran raksasa yang kasar (virāṭ-rūpa) tentang Keperibadian Tuhan. Sesiapa yang benar-benar menginginkan pembebasan hendaklah menumpukan minda pada rupa Tuhan ini, kerana di alam kebendaan tiada yang melampauinya.

Verse 39

स सर्वधीवृत्त्यनुभूतसर्व आत्मा यथा स्वप्नजनेक्षितैक: । तं सत्यमानन्दनिधिं भजेत नान्यत्र सज्जेद् यत आत्मपात: ॥ ३९ ॥

Dialah Paramātmā yang dialami dalam segala gerak kecerdasan; sebagaimana dalam mimpi seorang sahaja tampak dalam banyak rupa. Hendaklah berbhakti kepada-Nya, Kebenaran yang menjadi khazanah kebahagiaan; jangan terpaut pada yang lain, kerana itu membawa kejatuhan diri.