Adhyaya 119: Ritual Regulations on Permissible Foods for Offering and Consumption
Bhojanīya-niyama-vidhiḥ
Ritual-Manual (Dietary Regulation and Offering Protocols)
अध्याय ११९ मध्ये पृथ्वी व वराह यांचा उपदेशपर संवाद पुढे चालू राहतो. पूर्वी सांगितलेली मोक्षसाधक कर्मविधी ऐकून पृथ्वी विचारते—देवतेच्या प्रीत्यर्थ ‘प्रापण’ कर्म कोणत्या द्रव्यांनी आणि कोणत्या मंत्र-संबंधाने करावे? धर्मज्ञ वराह यज्ञ/पूजेस योग्य धान्ये, भाज्या, कडधान्ये तसेच काही पशुज पदार्थ सांगतात आणि वर्ज्य वस्तूही स्पष्ट करतात. आहारनिवड ही अनुष्ठानशुद्धी, मंगल व समाजव्यवस्थेची शिस्त मानून, पृथ्वीची समृद्धी संयमित उपभोग व योग्य अर्पणाशी जोडली आहे।
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 119
Verse 1
अथ भोज्यनियमविधिः ॥ धरण्युवाच ॥ एवं कर्मविधिं श्रुत्वा सर्वसंसारमोक्षणम् ॥ प्रसन्नवदनं देवं पुनर्वाक्यमुवाच ह ॥
आता भोज्य-नियमाची विधी (सांगितली जाते)। धरणी म्हणाली—संपूर्ण संसारचक्रातून मोक्ष देणारी ही कर्मविधी ऐकून, प्रसन्नमुख देवाला तिने पुन्हा वचन केले।
Verse 2
एवं महौजसं कर्म तव मार्गानुसारतः ॥ त्वत्तस्तु प्रापणविधिस्तव प्रीत्या मया श्रुतः ॥
अशा रीतीने, तुमच्या मार्गानुसार हे महाप्रभावी कर्म मी ऐकले; आणि तुमच्या प्रीत्यर्थ तुमच्याकडूनच ‘प्रापण’ची विधीही मी ऐकली आहे।
Verse 3
केन द्रव्येण संयुक्तं तन्ममाचक्ष्व माधव ॥ वसुधाया वचः श्रुत्वा वराहः प्रीतमानसः ॥
‘ते कोणत्या द्रव्याबरोबर संयुक्त करावे? हे माधव, मला सांगा।’ वसुधेचे वचन ऐकून वराहाचे मन प्रसन्न झाले।
Verse 4
उवाच धर्मसंयुक्तं धर्मज्ञो वाक्यकोविदः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ येन मन्त्रेण संयुक्तो मम प्रापणकं नयेत् ॥
धर्मयुक्त वचन तो म्हणाला—तो धर्मज्ञ व वाक्यकुशल होता। श्रीवराह म्हणाले—‘कोणत्या मंत्रासह संयुक्त करून माझे प्रापणक (प्रापण-अर्पण) करावे?’
Verse 5
सप्त व्रीहींस्ततो गृह्य पयसासह संयुतम् ॥ परमं तस्य शाकानि मधूकोदुम्बरं तथा ॥
‘त्यानंतर सात व्रीहि (तांदूळ) घेऊन ते दुधासह संयुक्त कर; आणि त्यासाठी उत्तम शाकभाजी तसेच मधूक व उदुंबरही घाल।’
Verse 6
एते चान्ये च बहवः शतशोऽथ सहस्रशः ॥ कर्मण्याश्च त एतेषां ये मया परिकीर्तिताः ॥
हे आणि इतरही अनेक—शेकडो व हजारो—वस्तू कर्मकांडात योग्य आहेत; त्यांपैकी मी ज्यांचे वर्णन केले आहे, त्या येथे सांगितल्या आहेत.
Verse 7
व्रीहीणां च प्रवक्ष्यामि उपयोग्यानि माधवि ॥ एकाग्रं मानसं कृत्वा प्रापणं शृणु सुन्दरि ॥
हे माधवी, उपयुक्त तांदळांचे प्रकारही मी सांगतो. मन एकाग्र करून, हे सुंदरी, प्रापण-विधी ऐक.
Verse 8
धर्मचिल्लिकशाकं च सुगन्धं रक्तमालिकौ ॥ दीर्घशालिमहाशाली वरकुङ्कुममाक्षिकौ ॥
धर्मचिल्लिक-शाक, तसेच ‘सुगंध’ व ‘रक्तमालिका’; ‘दीर्घशाली’ व ‘महाशाली’; आणि ‘वरकुंकुम’ व ‘आक्षिक’—हे (धान्यप्रकार) आहेत.
Verse 9
आमोदा शिवसुन्दर्यौ शिरीकाकुलशालिकाः ॥ विविधं यावकान्नं च ज्ञेयान्येतानि कर्मणि ॥
‘आमोदा’ व ‘शिवसुंदरी’, तसेच ‘शिरीकाकुल-शालिका’ प्रकार; आणि यावक-अन्नाचे विविध पदार्थ—हे सर्व कर्मात उपयुक्त समजावे.
Verse 10
श्यामाकमिति चोक्तानि कर्माण्यानि वसुन्धरे ॥ कर्माण्यानि च शाकानि विजानीहि वसुन्धरे ॥
हे वसुंधरे, ‘श्यामाक’ (एक प्रकारचे धान्य) इत्यादी कर्मकांडात योग्य म्हटले आहेत. हे वसुंधरे, कर्मास योग्य शाकप्रकारही जाणून घे.
Verse 11
एतानि प्रतिगृह्णामि यच्च भागवतं प्रियम् ॥ मार्गमांसं वरं छागं शासं समनुयुज्यते ॥
मी ही सर्व वस्तू स्वीकारतो, आणि भागवत भक्ताला जे प्रिय तेही. मांसांमध्ये मार्गमांस श्रेष्ठ मानले जाते; छाग (बकर्याचे) मांस उत्तम व प्रशंसनीय असून शास्त्रविधीनुसार त्याचा योग्य उपयोग सांगितला आहे.
Verse 12
एतानि प्रापणे दद्यान्मम चैतत्प्रियावहम् ॥ युञ्जानो वितते यज्ञे ब्राह्मणे वेदपारगे ॥
वाटपाच्या वेळी ही दाने द्यावीत; हे मला प्रिय करणारे आहे. यज्ञ विधिपूर्वक विस्तारला जात असताना, वेदपारंगत ब्राह्मणासाठी (ही दाने) नियोजित करावीत.
Verse 13
भागो ममास्ति तत्रापि पशूनां छागलस्य च ॥ माहिषं वर्जयेन्मह्यं क्षीरं दधि घृतं ततः ॥
तेथे माझाही भाग आहे—पशू-अर्पणांत विशेषतः छागाचा. माझ्या प्रसन्नतेसाठी म्हैस वर्ज्य करावी; त्याऐवजी दूध, दही आणि तूप अर्पण करावे.
Verse 14
वर्जयेत्तत्र मांसानि यजुषा वैष्णवोऽश्नुते ॥ परं पायसमपि वर्ज्यानि तन्मांसं चेतकः खुरे ॥
त्या प्रसंगी मांस वर्ज्य करावे; वैष्णव यजुष्-मंत्रांसह (नियमबद्ध रीतीने)च ग्रहण करतो. अगदी श्रेष्ठ पायसही वर्ज्य आहे, जर तो त्या मांसाशी संबंधित असेल—अशी येथे शिकवण आहे.
Verse 15
पक्षिणां च प्रवक्ष्यामि ये प्रयोज्या वसुन्धरे ॥ ये चैव मम क्षेत्रेषु उपयुज्यन्ति नित्यशः ॥
हे वसुंधरे, पक्ष्यांविषयीही मी सांगतो—कोणते प्रयोज्य आहेत, जे माझ्या पवित्र क्षेत्रांत नित्य उपयोगात आणले जातात.
Verse 16
लावकं वार्त्तिकं चैव प्रशस्तं च कपिञ्जलम् ॥ एते चान्ये च बहवः शतशोऽथ सहस्रशः ॥
लावक, वार्त्तिक तसेच प्रशंसित कपिञ्जल—हे आणि इतरही अनेक, शेकडो व हजारो संख्येने (योग्य म्हणून) सांगितले आहेत।
Verse 17
मम कर्मणि योग्याः ये ते मया परिकीर्तिताः ॥ यस्त्वेतत्तु विजानीयात्कर्मकर्ता तथैव च ॥
माझ्या कर्मासाठी जे योग्य आहेत, ते मी सांगितले आहेत। आणि जो हे नीट जाणतो, तोच खरा कर्मकर्ता होय।
Verse 18
नापराध्नोति स नरो मम चोक्तं वचः प्रियॆ ॥ ते च भोज्याश्च माङ्गल्या मम भक्तसुखावहाः ॥
हे प्रिये, माझ्या सांगितलेल्या वचनाप्रमाणे वागणारा पुरुष अपराध करत नाही। ते पदार्थ भोज्यही आहेत व मंगलदायकही, माझ्या भक्तांना सुख देणारे आहेत।
Verse 19
कर्मण्या मुद्गमाषा वै तिलकङ्गुकुलित्थकाः ॥ गवेदुकं महामोहं मकुष्ठमथवाहिजाम् ॥
कर्मासाठी मुद्ग व माष, तिळ, कंगू व कुलीथ; गवेदुक, महामोह, मकुष्ठ तसेच वाहिजा (ही द्रव्ये) आहेत।
Verse 20
ततो यष्टव्यमेवं हि य इच्छेत् सिद्धिमुत्तमाम् ॥ य एतेन विधानेन यजिष्यति वसुन्धरे
म्हणून जो उत्तम सिद्धी इच्छितो, त्याने याच प्रकारे यज्ञ करावा। हे वसुंधरे, जो या विधानाने यजन करील (तो फल पावेल)।
Frequently Asked Questions
The text presents regulated food selection as an ethical-ritual discipline: substances used for prāpaṇa and yajña should be chosen according to dharma-based fitness (yogya/karmaṇya), with explicit prohibitions (varjya) to prevent ritual fault (aparādha) and to maintain auspicious, socially ordered consumption tied to Pṛthivī’s terrestrial abundance.
No explicit tithi, lunar phase, month (māsa), or seasonal (ṛtu) markers are stated in the provided verses of Adhyāya 119; the prescriptions are framed as general procedural rules for ritual performance rather than time-bound observances.
Environmental balance appears implicitly through Pṛthivī’s role as interlocutor and through the emphasis on disciplined use of terrestrial produce (grains, vegetables, legumes) rather than indiscriminate consumption. By defining what is appropriate or inappropriate for offerings and eating, the chapter encodes an early form of stewardship: human ritual life is depicted as dependent on, and responsible toward, the ordered management of Earth-derived resources.
No dynastic lineages, kings, sages by name, or administrative figures are referenced in the provided text. The narrative remains focused on the instructional exchange between Varāha and Pṛthivī and on generalized categories such as brāhmaṇas who are vedapāraga (learned in the Veda).
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.