Previous Verse
Next Verse

Skanda Purana — Kashi Khanda, Shloka 120

संप्रसाद्य यथायोगं सर्वानुचित चंचुरः । अविशद्राजसदनं विश्वकर्मविनिर्मितम्

saṃprasādya yathāyogaṃ sarvānucita caṃcuraḥ | aviśadrājasadanaṃ viśvakarmavinirmitam

यथायोग्य सर्वांना प्रसन्न करून आणि सर्व व्यवस्था यथोचित रीतीने लावून, तो समर्थ पुरुष विश्वकर्म्याने निर्मिलेल्या राजसदनात प्रवेशला।

संप्रसाद्यhaving propitiated
संप्रसाद्य:
Purvakala-kriya (Prior action/पूर्वकालक्रिया)
TypeVerb
Rootसम् + प्रसाद् (धातु)
Formक्त्वान्त (absolutive/gerund), अव्ययभाव; पूर्वकालिक क्रिया (having pleased/propitiated)
यथायोगम्as appropriate
यथायोगम्:
Kriya-visheshana (Adverbial modifier/क्रियाविशेषण)
TypeIndeclinable
Rootयथा (अव्यय) + योग (प्रातिपदिक)
Formअव्ययीभाव-समास; अव्यय (adverbial)
सर्वानुचितःimproper in every way
सर्वानुचितः:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeAdjective
Rootसर्व + अनुचित (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा (1st/प्रथमा), एकवचन; समासः तत्पुरुष (सर्वेषु अनुचितः/सर्वानुचितः)
चंचुरःCaṃcura (proper name)
चंचुरः:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeNoun
Rootचंचुर (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा (1st/प्रथमा), एकवचन
अविशद्राजसदनम्the splendid royal palace
अविशद्राजसदनम्:
Karma (Object/कर्म)
TypeNoun
Rootअविशद + राजसदन (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, द्वितीया (2nd/द्वितीया), एकवचन; समासः कर्मधारय (अविशदं राजसदनम्)
विश्वकर्मविनिर्मितम्constructed by Viśvakarman
विश्वकर्मविनिर्मितम्:
Visheshana (Qualifier/विशेषण)
TypeAdjective
Rootविश्वकर्मन् + विनिर्मित (प्रातिपदिक; कृदन्त from वि+निर्मा/निर्मा धातु)
Formनपुंसकलिङ्ग, द्वितीया (2nd/द्वितीया), एकवचन; समासः षष्ठी-तत्पुरुष (विश्वकर्मणा विनिर्मितम्); भूतकर्मणि क्त-प्रत्यय (past passive participle)

Skanda (deduced, narrative continuation in Kāśīkhaṇḍa)

Tirtha: Kāśī-kṣetra (royal/urban sacred setting)

Type: kshetra

Scene: A capable figure, after setting affairs in order, enters a splendid royal palace said to be built by Viśvakarman—gleaming pillars, symmetrical halls, and auspicious emblems, with Kāśī’s sacred aura in the background.

V
Viśvakarman
R
royal palace (rājasadana)

FAQs

Purāṇic dharma emphasizes acting ‘as fitting’—harmonizing intention, propriety, and reverence before entering seats of power or sanctity.

The broader Kāśī setting is implied; the verse supports the Kāśī narrative atmosphere rather than naming a single tīrtha.

No direct ritual is prescribed; it highlights proper preparation/propitiation (saṃprasādya) as a dhārmic principle.