Adhyaya 60

Verse 1

व्यास उवाच । एवं त्वाश्रमनिष्ठानां यतीनां नियतात्मनाम् । भैक्ष्येण वर्तनं प्रोक्तं फलमूलैरथापि वा

व्यास म्हणाले—अशा रीतीने आश्रमधर्मात निष्ठा असलेल्या, संयमित आत्म्याच्या यतींचा निर्वाह भिक्षेने सांगितला आहे; किंवा फळे व मुळे यांवरही।

Verse 2

एककालं चरेद्भैक्ष्यं न प्रसज्येत विस्तरम् । भैक्ष्ये प्रसक्तो हि यतिर्विषयेष्वपि सज्जति

यतीने दिवसातून एकदाच भिक्षेस जावे आणि फेऱ्या वाढवून विस्तार करू नये. कारण भिक्षेत आसक्त झालेला यती विषयांतही आसक्त होतो।

Verse 3

सप्तागारं चरेद्भैक्ष्यमलाभे न पुनश्चरेत् । गोदोहमात्रं तिष्ठेत कालं भिक्षुरधोमुखः

भिक्षूने सात घरांत भिक्षा मागावी; न मिळाल्यास पुन्हा जाऊ नये. तो अधोमुख होऊन, गाईचे दूध काढण्याइतका वेळच थांबावा।

Verse 4

भिक्षेत्युक्त्वा सकृत्तूष्णीमादद्याद्वाग्यतः शुचिः । प्रक्ष्याल्य पाणी पादौ च समाचम्य यथाविधि

‘भिक्षा’ असे एकदाच म्हणून, वाणीसंयमी व शुचि असा तो मौनाने (भिक्षा) स्वीकारावा. नंतर हातपाय धुऊन विधिपूर्वक आचमन करावे।

Verse 5

आदित्यं दर्शयित्वान्नं भुंजीत प्राङ्मुखो नरः । हुत्वा प्राणाहुतीः पंच ग्रासानष्टौ समाहितः

आदित्याला अन्न अर्पण करून मनुष्याने पूर्वाभिमुख होऊन भोजन करावे। एकाग्रचित्ताने प्रथम पाच प्राणाहुतीचे ग्रास अर्पण करून मग उरलेले आठ ग्रास सेवन करावे।

Verse 6

आचम्य देवं ब्रह्माणं ध्यायेत परमेश्वरम् । आलाबुदारुपात्रे च मृण्मयं वैणवं तथा

आचमन करून परमेश्वर देव ब्रह्म्याचे ध्यान करावे. नंतर भोपळ्याच्या किंवा लाकडी पात्रात, तसेच मातीच्या व बांबूच्या पात्रातही विधी करावा.

Verse 7

चत्वारि यतिपात्राणि मनुराह प्रजापतिः । प्राग्रात्रे मध्यरात्रे च पररात्रे तथैव च

प्रजापती मनू म्हणाला—यतीसाठी भिक्षापात्र ग्रहण करण्याचे चार काळ आहेत: रात्रेच्या आरंभी, मध्यरात्री, रात्रेच्या उत्तरभागी आणि तसेच अन्य योग्य वेळी.

Verse 8

संध्यासूक्तिविशेषेण चिंतयेन्नित्यमीश्वरम् । कृत्वा हृत्पद्मनिलये विश्वाख्यं विश्वसंभवम्

संध्येच्या विशेष सूक्तजपाने नित्य ईश्वराचे चिंतन करावे. हृदयकमळात ‘विश्व’ नामक, ज्याच्यापासून विश्व उत्पन्न होते, त्या प्रभूला स्थापित करून ध्यान करावे.

Verse 9

आत्मानं सर्वभूतानां परस्तात्तमसः स्थितम् । सर्वस्याधारमव्यक्तमानंदं ज्योतिरव्ययम्

तोच सर्वभूतांचा आत्मा आहे, जो तमाच्या पलीकडे स्थित आहे. तो सर्वांचा आधार, अव्यक्त, आनंदस्वरूप—अविनाशी प्रकाश आहे.

Verse 10

प्रधानपुरुषातीतमाकाशं दहनं शिवम् । तदंतं सर्वभावानामीश्वरं ब्रह्मरूपिणम्

प्रधान व पुरुष यांच्या पलीकडे आकाश आहे; त्याही पलीकडे दहनस्वरूप, कल्याणमय शिव आहेत। तेच सर्व भावांचा अंत, ईश्वर, ब्रह्मरूप आहेत।

Verse 11

ओंकारांतेथवात्मानं समाप्य परमात्मनि । आकाशे देवमीशानं ध्यायीताकाशमध्यगम्

ॐकाराने समाप्त करून आत्म्याला परमात्म्यात लीन करून, आकाशमध्यस्थ देव ईशानाचे ध्यान करावे—जो आकाशात विराजमान आहेत।

Verse 12

कारणं सर्वभावानामानंदैकसमाश्रयम् । पुराणपुरुषं विष्णुं ध्यायन्मुच्येत बंधनात्

सर्व भावांचे कारण, आनंदाचा एकमेव आश्रय, आदिपुरुष विष्णू यांचे ध्यान केल्याने बंधनातून मुक्ती मिळते.

Verse 13

यद्वा गुहादौ प्रकृतौ जगत्संमोहनालये । विचिंत्य परमं व्योम सर्वभूतैककारणम्

किंवा गुहा इत्यादी ठिकाणी—जगन्मोहनाचे आलय असलेल्या प्रकृतीमध्ये—सर्वभूतांच्या एकमेव कारणरूप परम व्योमाचे चिंतन करावे.

Verse 14

जीवनं सर्वभूतानां यत्र लोकः प्रलीयते । आनंदं ब्रह्मणः सूक्ष्मं यत्पश्यंति मुमुक्षवः

तेच सर्व भूतांचे जीवन आहे, ज्यात हा लोक लय पावतो; तो ब्रह्माचा सूक्ष्म आनंद आहे, जो मुमुक्षु पाहतात.

Verse 15

तन्मध्ये निहितं ब्रह्म केवलं ज्ञानलक्षणम् । अनंतं सत्यमीशानं विचिंत्यासीत वाग्यतः

त्या अवस्थेच्या मध्यभागी केवळ ब्रह्म निहित आहे—ज्याचे लक्षण शुद्ध ज्ञान; अनंत, सत्य, परमेश्वर. त्याचे चिंतन करून तो वाणी संयमून मौन राहिला.

Verse 16

गुह्याद्गुह्यतमं ज्ञानं यतीनामेतदीरितम् । योवतिष्ठेत्सदानेन सोश्नुते योगमैश्वरम्

हे ज्ञान गुह्यांतीलही परम गुह्य—यतींसाठी सांगितलेले आहे. जो सदैव यामध्ये स्थित राहतो, तो ऐश्वर्ययुक्त दिव्य योग प्राप्त करतो.

Verse 17

तस्माज्ज्ञानरतो नित्यमात्मविद्यापरायणः । ज्ञानं समभ्यसेद्ब्रह्म येन मुच्येत बंधनात्

म्हणून सदैव ज्ञानात रत होऊन आत्मविद्येत परायण व्हावे. ब्रह्मज्ञानाचा सम्यक् अभ्यास करावा, ज्यायोगे बंधनातून मुक्ती मिळेल.

Verse 18

मत्वा पृथक्त्वमात्मानं सर्वस्मादेव केवलम् । आनंदमक्षरं ज्ञानं ध्यायेत च ततः परम्

आत्मा सर्वांपासून पृथक्, एकाकी व निरपेक्ष आहे असे जाणून, त्यानंतर परमाचे ध्यान करावे—आनंदरूप, अक्षर, चैतन्य-ज्ञान.

Verse 19

यस्माद्भवंति भूतानि यज्ज्ञात्वा नेह जायते । स तस्मादीश्वरो देवः परस्ताद्योधितिष्ठति

ज्याच्यापासून सर्व भूतांची उत्पत्ती होते आणि ज्याला जाणल्यावर येथे पुन्हा जन्म होत नाही—तोच देव ईश्वर, सर्वांच्या पलीकडे परमत्वाने स्थित आहे.

Verse 20

यदंतरे तद्गमनं शाश्वतं शिवमव्ययम् । य इदं स्वपरोक्षस्तु स देवः स्यान्महेश्वरः

अंतरातील ते गमन नित्य, शिवमय व अविनाशी आहे। जो याचा अंतःसाक्षी—स्वरूपातही व परात्परही—तोच देव महेश्वर होय।

Verse 21

व्रतानि यानि भिक्षूणां तथैवायं व्रतानि च । एकैकातिक्रमेणैव प्रायश्चित्तं विधीयते

भिक्षूंना जे-जे व्रत विहित आहेत आणि ही व्रतेही—प्रत्येक व्रताचा भंग झाल्यास, प्रत्येक दोषासाठी स्वतंत्र प्रायश्चित्त ठरविलेले आहे।

Verse 22

उपेत्य च स्त्रियं कामात्प्रायश्चित्तं समाहितः । प्राणायामसमायुक्तं कुर्य्यात्सांतपनं शुचिः

कामवश स्त्रीकडे गेल्यावर, संयमी पुरुषाने प्रायश्चित्त करावे। शुद्ध होऊन प्राणायामासह ‘सांतपन’ तप करावे।

Verse 23

ततश्चरेत नियमात्कृच्छ्रं संयतमानसः । पुनराश्रममागम्य चरेद्भिक्षुरतंद्रितः

त्यानंतर संयत मनाने नियमाप्रमाणे ‘कृच्छ्र’ तप करावे. पुन्हा आश्रमात येऊन भिक्षूने आळस न करता भिक्षाटन चालू ठेवावे.

Verse 24

न धर्मयुक्तमनृतं हिनस्तीति मनीषिणः । तथापि च न कर्तव्यः प्रसंगो ह्येष दारुणः

मनीषी म्हणतात—धर्मयुक्त असत्य हानी करत नाही; तरीही असा व्यवहार करू नये, कारण हा अत्यंत दारुण गुंतवणूक आहे.

Verse 25

एकरात्रोपवासश्च प्राणायामशतं तथा । उक्त्वानृतं प्रकर्तव्यं यतिना धर्मलिप्सुना

असत्य बोलल्यानंतर धर्माची इच्छा असलेल्या यतीने एक रात्र उपवास व तसेच शंभर प्राणायाम अवश्य करावेत।

Verse 26

परमापद्गतेनापि न कार्यं स्तेयमन्यतः । स्तेयादभ्यधिकः कश्चिन्नास्त्यधर्म इति स्मृतिः

अतिशय आपत्तीत असतानाही दुसऱ्याचे धन चोरणे करू नये; स्मृती म्हणते—चोरीपेक्षा मोठा अधर्म नाही।

Verse 27

हिंसा चैवापरा तृष्णा याच्ञात्मज्ञाननाशिका । यदेतद्द्रविणं नाम प्राणा ह्येते बहिश्चराः

हिंसा, तसेच तृष्णा आणि याचना—या आत्मज्ञानाचा नाश करतात. ज्याला लोक ‘धन’ म्हणतात ते खरे तर बाहेर धावणारे हेच प्राण आहेत।

Verse 28

स तस्य हरते प्राणान्यो यस्य हरते धनम् । एवं कृत्वा स दुष्टात्मा भिन्नवृत्तो व्रतच्युतः

जो दुसऱ्याचे धन चोरतो तो त्याचे प्राणच हरतो. असे करून तो दुष्टात्मा सद्वर्तनापासून ढळून व्रतच्युत होतो।

Verse 29

भूयो निर्वेदमापन्नश्चरेद्भिक्षुरतंद्रितः । अकस्मादेव हिंसां तु यदि भिक्षुः समाचरेत्

पुन्हा निर्वेद-वैराग्य प्राप्त करून भिक्षूने आळस न करता सावधपणे भिक्षावृत्तीने आचरण करावे. पण जर एखादा भिक्षू अकस्मात हिंसा करील,

Verse 30

कुर्यात्कृच्छ्रातिकृच्छ्रं तु चांद्रायणमथापि वा । स्कंदेतेंद्रियदौर्बल्यात्स्त्रियं दृष्ट्वा यतिर्यदि

इंद्रियदौर्बल्यामुळे स्त्रीला पाहून जर यतीकडून अनायासे स्खलन झाले, तर त्याने कृच्छ्रातिकृच्छ्र किंवा चांद्रायण व्रत असे प्रायश्चित्त करावे।

Verse 31

तेन धारयितव्या वै प्राणायामास्तु षोडश । दिवास्कंदे त्रिरात्रं स्यात्प्राणायामशतं बुधाः

म्हणून सोळा प्राणायाम निश्चयाने करावेत. दिवास्कंदकाळी तीन रात्रीपर्यंत, पंडितांनी शंभर प्राणायाम सांगितले आहेत।

Verse 32

एकान्ने मधुमांसे च नवश्राद्धे तथैव च । प्रत्यक्षलवणे चोक्तं प्राजापत्यं विशोधनम्

एकान्नभोजन, मधु किंवा मांससेवन, नवश्राद्धकर्म तसेच उघडपणे मीठ ग्रहण—या सर्वांत शुद्धीसाठी प्राजापत्य प्रायश्चित्त सांगितले आहे।

Verse 33

ध्याननिष्ठस्य सततं नश्यते सर्वपातकम् । तस्मान्नारायणं ध्यात्वा तस्य ध्यानपरो भवेत्

जो सतत ध्याननिष्ठ असतो, त्याची सर्व पातके निरंतर नष्ट होतात. म्हणून नारायणाचे ध्यान करून त्याच्याच ध्यानात परायण व्हावे।

Verse 34

यद्ब्रह्मणः परं ज्योतिः प्रविष्टाक्षरमव्ययम् । योंतरात्मा परं ब्रह्म स विज्ञेयो महेश्वरः

जे ब्रह्म्यापलीकडचे परम ज्योती आहे, जे अक्षर-अव्यय तत्त्वात प्रविष्ट आहे; जो अंतरात्मा व परब्रह्म आहे—तोच महेश्वर जाणावा।

Verse 35

एष देवो महादेवः केवलः परमं शिवः । तदेवाक्षरमद्वैतं तदा नित्यं परं पदम्

तोच एक देव महादेव, केवळ परम शिव आहे। तोच अक्षर, अद्वैत तत्त्व; तोच नित्य परम पद आहे।

Verse 36

तस्मान्महीयते देवे स्वधाम्नि ज्ञानसंज्ञिते । आत्मयोगात्परे तत्वे महादेवस्ततः स्मृतः

म्हणून ज्ञान-नावाच्या स्वधामात तो देव अत्यंत महिमान मानला जातो; आणि आत्मयोगाने परतत्त्वात स्थित असल्याने तो ‘महादेव’ म्हणून स्मरला जातो.

Verse 37

नान्यं देवं महादेवाद्व्यतिरिक्तं प्रपश्यति । तमेवात्मानमन्वेति यः स याति परं पदम्

महादेवापासून वेगळा असा दुसरा कोणताही देव तो पाहत नाही। जो त्यालाच आत्मरूप मानून अनुसरतो, तो परम पदाला पोहोचतो.

Verse 38

मन्यंते ये स्वमात्मानं विभिन्नं परमेश्वरात् । न ते पश्यंति तं देवं वृथा तेषां परिश्रमः

जे आपला आत्मा परमेश्वरापासून वेगळा मानतात, ते त्या देवाला पाहत नाहीत; त्यांचा परिश्रम व्यर्थ ठरतो.

Verse 39

एकमेव परं ब्रह्म विज्ञेयं तत्त्वमव्ययम् । स देवस्तु महादेवो नैतद्विज्ञाय बध्यते

परब्रह्म एकच आहे—अव्यय तत्त्व, जे जाणावे. तोच देव महादेव आहे; हे न कळल्यास जीव बंधनात राहतो.

Verse 40

तस्माद्यतेत नियतं यतिः संयतमानसः । ज्ञानयोगरतः शांतो महादेवपरायणः

म्हणून यतीने नित्य प्रयत्न करावा—संयत मनाचा, ज्ञानयोगात रत, शांत, आणि महादेव (शिव) यांच्याच परायण असावा।

Verse 41

एष वः कथितो विप्रा यतीनामाश्रमः शुभः । पितामहेन मुनिना विभुना पूर्वमीरितः

हे विप्रहो! यतींचा हा शुभ आश्रम तुम्हांला सांगितला आहे; पूर्वी विभु मुनि पितामहांनी तो प्रतिपादिला होता।

Verse 42

नापुत्रशिष्ययोगिभ्यो दद्यादेवमनुत्तमम् । ज्ञानं स्वयंभुवा प्रोक्तं यतिधर्म्माश्रयं शिवम्

जे पुत्र, शिष्य किंवा योगी म्हणून योग्य नाहीत त्यांना हा अनुत्तम उपदेश देऊ नये। स्वयंभू (ब्रह्मा) यांनी सांगितलेले हे मंगल ज्ञान यतिधर्मावर आधारलेले व शिवस्वरूप (पवित्र-कल्याणकारी) आहे।

Verse 43

इति यतिनियमानामेतदुक्तं विधानं सुरवरपरितोषे यद्भवेदेकहेतुः । न भवति पुनरेषामुद्भवो वा विनाशः प्रतिहितमनसो ये नित्यमेवाचरंति

अशा रीतीने यतींच्या नियमांचे हे विधान सांगितले आहे—देवश्रेष्ठाला संतुष्ट करणे हाच याचा एकमेव हेतु. ज्यांचे मन स्थिर आहे आणि जे हे नित्य आचरतात, त्यांना पुन्हा बंधनाचा उदय होत नाही, तसेच साधनेचा विनाशही होत नाही।

Verse 60

इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे षष्टितमोऽध्यायः

अशा प्रकारे श्रीपाद्म महापुराणातील स्वर्गखंडातील साठावा अध्याय समाप्त झाला।