मोहिनी-कथानकाच्या चौकटीत वसू मोहिनीला गंगेचे तारक माहात्म्य सांगतो. केवळ दर्शनानेच गरुड जसा सर्पविष नष्ट करतो तसे पाप नष्ट होते; स्पर्श व स्नानाने कुलशुद्धी वाढून पितर व वंशज अनेक पिढ्यांपर्यंत उद्धरतात. गंगानाम-कीर्तन व स्मरण हे अंतरावरूनही फलदायी असून नरकासन्नालाही वाचवते आणि पापसंचयाचा ‘पिंजरा’ फोडते. गंगासंपर्काला नैमिष, कुरुक्षेत्र, नर्मदा, पुष्कर इत्यादी तीर्थफळ, चांद्रायण व्रत व अश्वमेध यज्ञफळ यांस सम, विशेषतः कलियुगात, मानले आहे. मध्यान्ह व सायंकाळी स्नानाने फलवृद्धी, हरिद्वार-प्रयाग-सिंधुसंगमाची महिमा, आणि शेवटी रवि व वरुण यांच्या साक्षीने घरी नामस्तुती किंवा स्नानाने स्वर्ग-मोक्षप्राप्तीची खात्री दिली आहे।
Verse 1
वसुरुवाच । श्रृणु मोहिनि वक्ष्यामि गंगाया दर्शने फलम् । यदुक्तं हि पुराणेषु मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः ॥ १ ॥
वसु म्हणाले—हे मोहिनी, ऐक; मी गंगेच्या दर्शनाचे फळ सांगतो, जे पुराणांत तत्त्वदर्शी मुनींनी सांगितले आहे।
Verse 2
भवंति निर्विषाः सर्पा यथा तार्क्ष्यस्य दशनात् । गंगासंदर्शनात्तद्वत्सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ २ ॥
जसे तार्क्ष्य (गरुड) यांच्या दंशाने सर्प निर्विष होतात, तसेच गंगेचे केवळ दर्शन घेतल्याने मनुष्य सर्व पापांतून मुक्त होतो।
Verse 3
सप्तावरान् सप्तपरान् पितृंस्तेभ्यश्च ये परे । पुमांस्तारयते गंगां वीक्ष्य स्पृष्ट्वावगाह्य च ॥ ३ ॥
गंगेचे दर्शन, स्पर्श आणि स्नान केल्याने मनुष्य आपल्या पितरांना—सात पिढ्या वरच्या व सात पिढ्या खालच्या—आणि त्यांच्याही पलीकडील पूर्वजांना तारतो।
Verse 4
दर्शनात्स्पर्शनात्पानात्तथा गंगेति कीर्तनात् । पुमान्पुनाति पुरुषाञ्छतशोऽथ सहस्रशः ॥ ४ ॥
गंगेचे दर्शन, स्पर्श, जलपान आणि ‘गंगा’ नामकीर्तन यांमुळे मनुष्य स्वतः पवित्र होतो आणि शेकडो, अगदी हजारो लोकांनाही पवित्र करतो।
Verse 5
ज्ञानमैश्वर्यमतुलं प्रतिष्ठायुर्यशस्तथा । शुभानामाश्रमाणां च गंगादर्शनजं फलम् ॥ ५ ॥
गंगेच्या दर्शनाने ज्ञान, अतुल ऐश्वर्य, प्रतिष्ठा, आयुष्य व यश प्राप्त होते; तसेच जीवनातील आश्रमांचे शुभ फलही मिळते।
Verse 6
सर्वेन्द्रियाणां चांचल्यं व्यसनानि च पातकम् । निर्घृणत्वं च नश्यंति गंगादर्शन मात्रतः ॥ ६ ॥
गंगेचे केवळ दर्शन घेतल्याने सर्व इंद्रियांची चंचलता, व्यसने व आपत्ती, पाप आणि निर्दयताही नष्ट होते।
Verse 7
परहिंसा च कौटिल्यं परदोषाद्यवेक्षणम् । दांभिकत्वं नृणां गंगादर्शनादेव नश्यति ॥ ७ ॥
परहिंसा, कपट, परदोषांचे सतत निरीक्षण आणि दांभिकपणा—मनुष्यांचे हे सर्व दोष केवळ गंगादर्शनानेच नष्ट होतात।
Verse 8
मुहुर्मुहुस्तथा पश्येत्स्पृशेद्वापि मुहुर्मुहुः । भक्त्या यदिच्छति नरः शाश्वतं पदमव्ययम् ॥ ८ ॥
पुन्हा पुन्हा गंगेचे दर्शन करावे आणि पुन्हा पुन्हा तिचा स्पर्शही करावा; जो नर भक्तिभावाने शाश्वत, अव्यय पद इच्छितो, त्याच्यासाठी हाच उपाय आहे।
Verse 9
वापीकूपतडागादिप्रपासत्रादिभिस्तथा । अन्यत्र यद्भवेत्पुण्यं तद्गंगादर्शनाद्भवेत् ॥ ९ ॥
विहीर, बावडी, तळे, पाणपोई व सत्र इत्यादी उभारल्याने अन्यत्र जे पुण्य मिळते, तेच पुण्य केवळ गंगादर्शनाने प्राप्त होते।
Verse 10
यत्फलं जायते पुंसां दर्शने परमात्मनः । तद्भवेदेव गंगाया दर्शनाद्भक्तिभावतः ॥ १० ॥
परमात्म्याच्या साक्षात् दर्शनाने पुरुषांना जे फळ मिळते, तेच फळ भक्तिभावाने गंगेचे दर्शन केल्यानेही निश्चयाने प्राप्त होते।
Verse 11
नैमिषे च कुरुक्षेत्रे नर्मदायां च पुष्करे । स्नानात्संस्पर्शना सेव्य यत्फलं लभते नरः ॥ ११ ॥
नैमिष, कुरुक्षेत्र, नर्मदा आणि पुष्कर येथे स्नान केल्याने—किंवा केवळ स्पर्शानेही—श्रद्धेने सेविल्यास जे फळ मिळते, ते फळ नरास प्राप्त होते।
Verse 12
तद्गंगादर्शनादेव कलौ प्राहुर्महर्षयः । अथ ते स्मरणस्यापि गंगाया भूपभामिनि ॥ १२ ॥
महर्षींनी सांगितले आहे की कलियुगात केवळ गंगेचे दर्शन झाले तरी ते पुण्य मिळते. हे राजराणी, गंगेचे स्मरणमात्र केले तरीही तोच फलप्राप्ती होतो.
Verse 13
प्रवक्ष्यामि फलं यत्तु पुराणेषु प्रकीर्तितम् । अशुभैः कर्मभिर्युक्तान्मज्जमानान्भवार्णवे ॥ १३ ॥
आता पुराणांत प्रसिद्ध असलेले ते फल मी सांगतो—अशुभ कर्मांनी बांधलेले, संसाररूपी भवसागरात बुडत असलेल्यांचा जे उद्धार करते ते.
Verse 14
पततो नरके गङ्गा स्मृता दूरात्समुद्धरेत् । योजनानां सहस्रेषु गंगां स्मरति यो नरः ॥ १४ ॥
नरकात पडत असला तरी गंगेचे स्मरण केले की गंगा त्याला दूरूनच उचलून घेते. जो मनुष्य हजारो योजन दूरूनही गंगेला स्मरतो तो मुक्त होतो.
Verse 15
अपि दुष्कृतकर्मा हि लभते परमां गतिम् । स्मरणादेव गंगायाः पापसंघातपंजरम् ॥ १५ ॥
दुष्कृत्य करणारा देखील गंगेच्या स्मरणमात्राने परम गतीला पोहोचतो; कारण ते स्मरण पापसमूहाने बनलेले पिंजरे फोडून टाकते.
Verse 16
भेदं सहस्रधा याति गिरिर्वज्रहतो यथा । गच्छंस्तिष्ठन्स्वपन्ध्यायञ्जाग्रद्भुंजन् हसन् रुदन् ॥ १६ ॥
जसा वज्राघाताने पर्वत हजार तुकड्यांत फुटतो, तसा (जीव)ही हजार प्रकारे विखुरतो—चालताना, उभा असताना, झोपताना, ध्यान करताना, जागा असताना, खाताना, हसताना व रडताना.
Verse 17
यः स्मरेत्सततं गंगां स च मुच्येत बंधनात् । सहस्रयोजनस्थाश्च गंगां भक्त्या स्मरंति ये ॥ १७ ॥
जो सतत देवी गंगेचे स्मरण करतो तो बंधनातून मुक्त होतो. सहस्र योजन दूर असलेलेही जे भक्तीने गंगेचे स्मरण करतात, तेही तेच मोक्षदायक फल प्राप्त करतात.
Verse 18
गंगागंगेति चाक्रुश्य मुच्यंते तेऽपि पातकात् । ये च स्मरंति वै गंगां गंगाभक्तिपराश्च ये ॥ १८ ॥
जे फक्त “गंगा, गंगा” असे आक्रोश करतात तेही पापातून मुक्त होतात. तसेच जे खरेच गंगेचे स्मरण करतात आणि जे गंगाभक्तीत अढळ आहेत, तेही पापफलातून मुक्त होतात.
Verse 19
तेऽप्यशेषैर्महापापैर्मुच्यंते नात्र संशयः । भवनानि विचित्राणि विचित्राभरणाः स्त्रियः ॥ १९ ॥
तेही सर्व महापापांपासून मुक्त होतात—यात संशय नाही. त्यांना अद्भुत घरे-प्रासाद आणि नानाविध अलंकारांनी भूषित स्त्रिया प्राप्त होतात.
Verse 20
आरोग्यं वित्त्रसंपत्तिर्गंगास्मरणंज फलम् । मनसा संस्मरेद्यस्तु गंगां दूरस्थितो नरः ॥ २० ॥
गंगास्मरणाचे फल आरोग्य आणि धनसंपत्तीची प्राप्ती होय. दूर असलेला मनुष्यही जर मनाने गंगेचे स्मरण करील, तर ही फळे प्राप्त करतो.
Verse 21
चांद्रायणसहस्रस्य स फलं लभते ध्रुवम् । गङ्गा गङ्गा जपन्नाम योजनानां शते स्थितः ॥ २१ ॥
शंभर योजन दूर राहूनही जो “गंगा, गंगा” नामाचा जप करतो, तो निश्चयाने सहस्र चांद्रायण व्रताचे फल प्राप्त करतो.
Verse 22
मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं च गच्छति । कीर्तनान्मुच्यते पापाद्दर्शनान्मंगलं लभेत् ॥ २२ ॥
मनुष्य सर्व पापांतून मुक्त होऊन विष्णुलोकास जातो। भगवंताच्या कीर्तनाने पाप नष्ट होते आणि दर्शनाने मंगल प्राप्त होते।
Verse 23
अवगाह्य तथा पीत्वा पुनात्यासप्तमं कुलम् । सप्तावपरान्परान्सप्त सप्ताथ परतः परान् ॥ २३ ॥
तेथे स्नान करून आणि ते पवित्र जल प्राशन करून मनुष्य आपले कुल सातव्या पिढीपर्यंत पावन करतो—सात पिढ्या वंशजांच्या, सात पिढ्या पूर्वजांच्या आणि त्यांच्याही पलीकडील सात।
Verse 24
गंगा तारयते पुंसां प्रसंगेनापि कीर्तिता । अश्रद्धयापि गंगाया यत्तु नामानुकीर्तनम् ॥ २४ ॥
गंगेचे नाम प्रसंगाने जरी उच्चारले तरी ती मनुष्यांचे उद्धार करते। श्रद्धा नसली तरी गंगा-नामाचे पुनःपुन्हा कीर्तन स्वतःच तारक ठरते।
Verse 25
करोति पुण्यवाहिन्याः सोऽपि स्वर्गस्य भाजनम् । सर्वावस्थां गतो वापि सर्वधर्मविवर्जितः ॥ २५ ॥
पुण्यवाहिनी (गंगा) विषयी जो सेवा/आचरण करतो तोही स्वर्गाचा अधिकारी होतो—तो कोणत्याही अवस्थेत गेला असला, सर्व धर्मांपासून वंचित असला तरीही।
Verse 26
गंगायाः कीर्तनेनैव शुभां गतिमवाप्नुयात् । ब्रह्महा गुरुहागोघ्नः स्पृष्टो वा सर्वपातकैः ॥ २६ ॥
गंगेच्या कीर्तनानेच मनुष्य शुभ गती प्राप्त करतो—तो ब्रह्महत्यारा, गुरूहत्यारा, गोहत्यारा असो वा सर्व महापातकांनी स्पर्शित असो.
Verse 27
गंगातोयं नरः स्पृष्ट्वा मुच्यते सर्वपातकैः । कदा द्रक्ष्यामि तां गंगां कदा स्नानं लभे ह्यहम् ॥ २७ ॥
गंगेच्या जलाचा केवळ स्पर्श केला तरी मनुष्य सर्व पापांतून मुक्त होतो. मी कधी त्या गंगेचे दर्शन घेईन आणि कधी खरेच तिच्या स्नानाचे भाग्य मला लाभेल?
Verse 28
इति पुंसाभिलषिता कुलानां तारयेच्छतम् । अथ स्नानफलं देवि गंगायाः प्रवदामि ते ॥ २८ ॥
अशा प्रकारे पुरुषाची अभिलषित पुण्यभावना त्याच्या कुलाच्या शंभर पिढ्यांचा उद्धार करते. आता, हे देवी, मी तुला गंगेच्या स्नानाचे फळ सांगतो.
Verse 29
यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः । स्नातस्य गंगासलिले सद्यः पापं प्रणश्यति ॥ २९ ॥
हे ऐकल्याने मनुष्य सर्व पापांतून मुक्त होतो—यात संशय नाही. जो गंगेच्या जलात स्नान करतो त्याचे पाप तत्क्षणी नष्ट होते.
Verse 30
अपूर्वपुण्यप्राप्तिश्च सद्यो मोहिनि जायते । स्नातानां शुचिभिस्तोयैर्गांगेयैः प्रयतात्मनाम् ॥ ३० ॥
हे मोहिनी, जे संयतचित्त होऊन गंगेच्या पवित्र जलात स्नान करतात, त्यांना अपूर्व पुण्यप्राप्ती होते—आणि ती तत्क्षणीच प्रकट होते.
Verse 31
व्युष्टिर्भवति या पुंसां न सा क्रतुशतैरपि । अपहत्य तमस्तीव्रं यथा भात्युदये रविः ॥ ३१ ॥
पुरुषांमध्ये जे जागरण होते, ते शेकडो यज्ञांनीही मिळत नाही. ते तीव्र अंधार दूर करून तसेच उजळते, जसे उषःकाळी सूर्य प्रकाशतो.
Verse 32
तथापहत्य पाप्मानं भाति गंगाजलोक्षितः । एकेनैवापि विधिना स्नानेन नृपसुन्दरि ॥ ३२ ॥
हे नृपसुंदरी! गंगाजलाने स्पर्शित वा स्नान केलेला मनुष्य पाप दूर करून तेजस्वी होतो; विधिपूर्वक एकाच स्नानानेही हे फल मिळते.
Verse 33
अश्वमेधफलं मर्त्यो गंगायां लभते ध्रुवम् । अनेकजन्मसंभूतं पुंसः पापं प्रणश्यति ॥ ३३ ॥
मर्त्य मनुष्य गंगेत निश्चयाने अश्वमेधयज्ञाचे फल मिळवितो; आणि अनेक जन्मांत साचलेले त्याचे पाप नष्ट होते.
Verse 34
स्नानमात्रेण गंगायाः सद्यः स्यात्पुण्यभाजनम् । अन्यस्थानकृतं पापं गंगातीरे विनश्यति ॥ ३४ ॥
गंगेत केवळ स्नान केल्यानेच मनुष्य तत्क्षणी पुण्याचा पात्र होतो; अन्य ठिकाणी केलेले पापही गंगातीरी नष्ट होते.
Verse 35
गंगातीरे कृतं पापं गङ्गास्नानेन नश्यति । रात्रौ दिवा च संध्यायां गंगायां तु प्रयत्नतः ॥ ३५ ॥
गंगातीरी केलेले पापही गंगास्नानाने नष्ट होते—रात्री, दिवसा व संध्याकाळीही—जर श्रद्धेने प्रयत्नपूर्वक स्नान केले तर.
Verse 36
स्नात्वाश्वमेधजं पुण्यं गृहेऽप्युद्धृततज्जलैः । सर्वतीर्थेषु यत्पुण्यं सर्वेष्टायतनेषु च ॥ ३६ ॥
तेथे स्नान केल्याने अश्वमेधजन्य पुण्य मिळते; आणि तेथून आणलेल्या जलाने घरीही तेच पुण्य प्राप्त होते—जे सर्व तीर्थांत व सर्व इष्टदेवालयांत मिळते.
Verse 37
तत्फलं लभते मर्त्यो गङ्गास्नानान्न संशयः । महापातकसंयुक्तो युक्तो वा सर्वपातकैः ॥ ३७ ॥
गंगास्नानाने मनुष्य निःसंशय ते उद्धार-फल प्राप्त करतो. महापातकांनी युक्त किंवा सर्व पापांनी भारलेलाही तो फल मिळवितो.
Verse 38
गङ्गास्नानेन विधिवन्मुच्यते सर्वपातकैः । गङ्गा स्नानात्परं स्नानं न भूतं न भविष्यति ॥ ३८ ॥
विधिपूर्वक गंगास्नान केल्याने मनुष्य सर्व पापांतून मुक्त होतो. गंगास्नानापेक्षा श्रेष्ठ स्नान कधी झाले नाही, आणि पुढेही होणार नाही.
Verse 39
विशेषतः कलियुगे पापं हरति जाह्नवी । निहत्य कामजान्दोषान्कायवाक्चित्तसंभवान् ॥ ३९ ॥
विशेषतः कलियुगात जाह्नवी (गंगा) पापहरण करते; कामजन्य दोष—काय, वाणी व चित्तातून उत्पन्न—नष्ट करते.
Verse 40
गङ्गास्नानेन भक्त्या तु मोदते दिवि देववत् । वर्षं स्नाति च गंगायां यो नरो भक्तिसंयुतः ॥ ४० ॥
भक्तीने गंगास्नान केल्यास मनुष्य स्वर्गात देवासारखा आनंदित होतो. जो नर भक्तियुक्त होऊन वर्षभर गंगेत स्नान करतो, तो असे दिव्य सुख पावतो.
Verse 41
तस्य स्याद्वैष्णवे लोके स्थितिः कल्पं न संशयः । आमृत्युं स्नाति गंगायां यो नरो नित्यमेव च ॥ ४१ ॥
जो नर नित्यच मृत्यूपर्यंत गंगेत स्नान करतो, त्याला निःसंशय वैष्णव लोकी एक कल्पपर्यंत निवास लाभतो.
Verse 42
समस्तपापनिमुक्तः समस्तकुलसंयुतः । समस्तभोगसंयुक्तो विष्णुलोके महीयते ॥ ४२ ॥
तो सर्व पापांपासून मुक्त, आपल्या समस्त कुलासह संयुक्त, आणि सर्व भोगांनी संपन्न होऊन विष्णुलोकात पूज्य व महिमावान होतो।
Verse 43
परार्द्धद्वितयं यावन्नात्र कार्या विचारणा । गंगायां स्नाति यो मर्त्यो नैरंतर्येण नित्यदा ॥ ४३ ॥
दोन परार्धांपर्यंतही येथे विचार करण्याचे कारण नाही: जो मर्त्य गंगेत नित्य अखंड स्नान करतो, तो निश्चितच अभिष्ट फल प्राप्त करतो।
Verse 44
जीवन्मुक्तः स चात्रैव मृतो विष्णुपदं व्रजेत् । प्रातःस्नानाद्दशगुणं पुण्यं मध्यंदिने स्मृतम् ॥ ४४ ॥
तो येथेच जिवंतपणी मुक्त होतो; आणि येथेच देहत्याग केला तर विष्णुपदास जातो। प्रातःस्नानापेक्षा मध्याह्नस्नानाचे पुण्य दहापट सांगितले आहे।
Verse 45
सायंकाले शतगुणमनन्तं शिवसन्निधौ । कपिलाकोटिदानाद्धि गंगास्नानं विशिष्यते ॥ ४५ ॥
सायंकाळी (गंगास्नानाचे) पुण्य शतपटी होते, आणि शिवसन्निधीत अनंत. कोटी कपिला गायींच्या दानापेक्षाही गंगास्नान श्रेष्ठ मानले आहे।
Verse 46
कुरुक्षेत्रसमा गंगा यत्र तत्रावगाहिता । हरिद्वारे प्रयागे च सिंधुसंगे फलाधिका ॥ ४६ ॥
गंगेत जिथे-जिथे स्नान केले जाते तिथे ती कुरुक्षेत्रासमान पुण्यदायिनी मानली आहे; आणि हरिद्वार, प्रयाग व सिंधुसंगम येथे तिचे फल अधिक आहे।
Verse 47
ये मदीयांशुसंतप्ते जले ते स्नांति जाह्नवि । ते भित्वा मंडलं यांति मोक्षं चेति रवेर्वचः ॥ ४७ ॥
जे माझ्या किरणांनी तापलेल्या जलात जाह्नवी (गंगा) मध्ये स्नान करतात, ते सूर्य-मंडळ भेदून मोक्षास जातात—असे रविचे वचन आहे।
Verse 48
यो गृहे स्वे स्थितोऽपि त्वां स्नाने संकीर्तयिष्यति । सोऽपि यास्यति नाकं वै इत्याह वरुणश्च ताम् ॥ ४८ ॥
जो आपल्या घरी राहूनही स्नानकाळी तुझे संकीर्तन करील, तोही निश्चयाने स्वर्गलोकास जाईल—असे वरुणाने तिला सांगितले।
Verse 49
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीचरिते गंगास्नानमाहात्म्यं नामैकोनचत्वारिंशोऽध्यायः ॥ ३९ ॥
अशा प्रकारे श्री बृहन्नारदीय पुराणाच्या उत्तरभागातील मोहिनीचरितात ‘गंगास्नान-माहात्म्य’ नावाचा एकोणचाळीसावा अध्याय समाप्त झाला।
The chapter frames Gaṅgā as a concentrated tīrtha-principle: her darśana, when joined with bhakti, is said to yield the same spiritual fruit as arduous works (charity-infrastructure, vows, and even sacrificial paradigms), expressing a Kali-yuga doctrine where devotion and sacred contact substitute for complex ritual capacity.
Smaraṇa (remembering) and nāma-ucchāraṇa/nāma-kīrtana (repeating or crying out “Gaṅgā, Gaṅgā”) are explicitly described as efficacious across great distances (yojanas), including for those lacking faith or those who mention her name incidentally.
Core outcomes include destruction of sin, purification of lineage and ancestors, acquisition of merit comparable to Aśvamedha and Cāndrāyaṇa, prosperity and health, and culminating goals such as residence in Viṣṇu-loka and liberation (including jīvan-mukti language for sustained daily bathing).