Previous Verse
Next Verse

Narada Purana — Purva Bhaga, Shloka 199

Nityā-paṭala-prakaraṇa

The Exposition of the Nityā-paṭala

लाजैस्त्रिमधुरोपेतैस्तत्कालहवनेन वै । कन्यकां लभते पत्नीं समस्तगुणसंयुताम् ॥ १९९ ॥

lājaistrimadhuropetaistatkālahavanena vai | kanyakāṃ labhate patnīṃ samastaguṇasaṃyutām || 199 ||

त्रिमधुरयुक्त लाजांची नियत काळी हवनात आहुती दिल्यास साधकास सर्वगुणसंपन्न कन्या पत्नी म्हणून प्राप्त होते।

लाजैःwith parched grains
लाजैः:
करण (Instrument/करण)
TypeNoun
Rootलाज (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, तृतीया (करण/Instrumental), बहुवचन
त्रि-मधुर-उपेतैःendowed with three sweets
त्रि-मधुर-उपेतैः:
विशेषण (Adjectival/विशेषण)
TypeAdjective
Rootत्रि (प्रातिपदिक) + मधुर (प्रातिपदिक) + उपेत (कृदन्त; उप-इ √इ, क्त)
Formपुंलिङ्ग, तृतीया, बहुवचन; विशेषण (लाजैः)
तत्-काल-हवनेनby the oblation at that time
तत्-काल-हवनेन:
करण (Instrument/करण)
TypeNoun
Rootतत् (सर्वनाम-प्रातिपदिक) + काल (प्रातिपदिक) + हवन (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, तृतीया, एकवचन; ‘तत्काले’ इति सप्तमी-तत्पुरुषार्थः (at that time)
वैindeed
वै:
सम्बन्ध/निपात (Particle)
TypeIndeclinable
Rootवै (अव्यय)
Formनिपात (particle/emphasis)
कन्यकाम्a maiden
कन्यकाम्:
कर्म (Object/कर्म)
TypeNoun
Rootकन्यका (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, द्वितीया (कर्म/Accusative), एकवचन
लभतेobtains
लभते:
क्रिया (Verb/क्रिया)
TypeVerb
Root√लभ् (धातु)
Formलट् (Present), आत्मनेपद, प्रथमपुरुष, एकवचन
पत्नीम्as a wife
पत्नीम्:
कर्म (Object/कर्म)
TypeNoun
Rootपत्नी (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन; ‘कन्यकां’ इत्यस्य अपि विशेष्य-सम्बन्धः
समस्त-गुण-संयुताम्endowed with all virtues
समस्त-गुण-संयुताम्:
विशेषण (Adjectival/विशेषण)
TypeAdjective
Rootसमस्त (प्रातिपदिक) + गुण (प्रातिपदिक) + संयुत (कृदन्त; सम्-युज् √युज्, क्त)
Formस्त्रीलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन; विशेषण (पत्नीम्/कन्यकाम्)

Narada (teaching in a Vedanga/ritual-results section; dialogue tradition with Sanatkumara context)

Vrata: none

Primary Rasa: shanta

Secondary Rasa: bhakti

FAQs

It frames marriage as a dharmic outcome supported by properly timed Vedic fire-offering, emphasizing that right ritual method (prayoga) and purity of offering lead to auspicious life-results (phala).

While primarily ritualistic, it aligns bhakti with reverent performance of sacred acts—treating homa as an offering made in faith to the divine order, supporting a dharmic household life conducive to devotion.

It highlights ritual procedure and correct timing (tat-kāla), pointing to Vedanga disciplines that support yajña-prayoga—especially Kalpa (ritual rules) and Jyotiṣa (auspicious timing).