Previous Verse
Next Verse

Narada Purana — Purva Bhaga, Shloka 23

Mokṣopāya: Bhakti-rooted Jñāna and the Aṣṭāṅga Yoga of Viṣṇu-Meditation

अद्वयं निगुणं नित्यमद्वितीयमनौपमम् । परिपूर्णं ज्ञानमयं विदुर्मोक्षप्रताधकम् ॥ २३ ॥

advayaṃ niguṇaṃ nityamadvitīyamanaupamam | paripūrṇaṃ jñānamayaṃ vidurmokṣapratādhakam || 23 ||

ज्ञानीजन त्या परम तत्त्वाला अद्वय, गुणातीत, नित्य, द्वितीयरहित व अनुपम जाणतात—ते परिपूर्ण, चैतन्यमय आणि मोक्षप्रद आहे।

अद्वयम्non-dual
अद्वयम्:
विशेषण (Adjectival qualifier)
TypeAdjective
Rootअद्वय (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, प्रथमा/द्वितीया (1st/2nd), एकवचन; विशेषण (qualifier)
निगुणम्without qualities (nirguṇa)
निगुणम्:
विशेषण (Adjectival qualifier)
TypeAdjective
Rootनिगुण (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, प्रथमा/द्वितीया, एकवचन; विशेषण
नित्यम्eternal
नित्यम्:
विशेषण (Adjectival qualifier)
TypeAdjective
Rootनित्य (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, प्रथमा/द्वितीया, एकवचन; विशेषण
अद्वितीयम्without a second; unique
अद्वितीयम्:
विशेषण (Adjectival qualifier)
TypeAdjective
Rootअद्वितीय (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, प्रथमा/द्वितीया, एकवचन; विशेषण
अनौपमम्incomparable
अनौपमम्:
विशेषण (Adjectival qualifier)
TypeAdjective
Rootअनौपम (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, प्रथमा/द्वितीया, एकवचन; विशेषण
परिपूर्णम्complete; all-full
परिपूर्णम्:
विशेषण (Adjectival qualifier)
TypeAdjective
Rootपरिपूर्ण (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, प्रथमा/द्वितीया, एकवचन; विशेषण
ज्ञानमयम्consisting of knowledge
ज्ञानमयम्:
विशेषण (Adjectival qualifier)
TypeAdjective
Rootज्ञान + मय (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, प्रथमा/द्वितीया, एकवचन; विशेषण; मय-प्रत्ययान्त (made of/consisting of)
विदुः(they) know; declare
विदुः:
क्रिया (Verb)
TypeVerb
Rootविद् (धातु)
Formलट् (Present), परस्मैपद, प्रथमपुरुष (3rd), बहुवचन; √विद् = to know
मोक्षप्रदायकम्bestowing liberation
मोक्षप्रदायकम्:
विशेषण (Adjectival qualifier)
TypeAdjective
Rootमोक्ष + प्रदायक (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, प्रथमा/द्वितीया, एकवचन; विशेषण; (मोक्षस्य प्रदायकः)

Sanatkumara (teaching Narada)

Vrata: none

Primary Rasa: shanta

Secondary Rasa: bhakti

FAQs

It defines the liberating Reality as non-dual, nirguṇa, eternal, and pure consciousness—implying that mokṣa comes from realizing Brahman as one without a second.

While the verse speaks in jñāna-language, it supports bhakti by clarifying the supreme object of devotion: the incomparable, eternal, non-dual Brahman (often approached as the highest form of the Lord).

No specific Vedāṅga (like Vyākaraṇa or Jyotiṣa) is taught here; the focus is Vedānta-style metaphysics—nirguṇa, advaya Brahman as the basis for liberation.