Previous Verse
Next Verse

Narada Purana — Purva Bhaga, Shloka 143

Dharmānukathana

Narration of Dharma

ये तु वाद्यं प्रकुर्वन्ति देवतायतने नराः । ते हंसयानमारूढा व्रजन्ति ब्रह्मणः पदम् ॥ १४३ ॥

ye tu vādyaṃ prakurvanti devatāyatane narāḥ | te haṃsayānamārūḍhā vrajanti brahmaṇaḥ padam || 143 ||

जे लोक देवालयात वाद्य वाजवितात, ते हंसयानावर आरूढ होऊन ब्रह्म्याचे पद (लोक) प्राप्त करतात।

येthose who
ये:
कर्ता (Kartā/Subject)
TypeNoun
Rootयद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, बहुवचन; relative pronoun
तुindeed/but
तु:
सम्बन्ध/निपात (Particle)
TypeIndeclinable
Rootतु (अव्यय)
Formअव्यय; निपात (emphasis/contrast)
वाद्यम्musical instrument/music
वाद्यम्:
कर्म (Karma/Object)
TypeNoun
Rootवाद्य (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, द्वितीया (2nd/द्वितीया), एकवचन
प्रकुर्वन्तिperform/play
प्रकुर्वन्ति:
क्रिया (Kriyā/Verb)
TypeVerb
Rootप्र-कृ (धातु)
Formलट् (Present), परस्मैपद, प्रथमपुरुष, बहुवचन
देवतायतनेin the deity’s temple
देवतायतने:
अधिकरण (Adhikaraṇa/Locative)
TypeNoun
Rootदेवता-आयतन (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, सप्तमी, एकवचन; देवतायाः आयतनम् इति षष्ठी-तत्पुरुषः
नराःmen/people
नराः:
कर्ता (Kartā/Subject)
TypeNoun
Rootनर (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, बहुवचन
तेthey
ते:
कर्ता (Kartā/Subject)
TypeNoun
Rootतद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, बहुवचन; demonstrative pronoun
हंसयानमारूढाःmounted on a swan-vehicle
हंसयानमारूढाः:
कर्ता-विशेषण (Qualifier of subject)
TypeAdjective
Rootहंस-यान-आरूढ (प्रातिपदिक; कृदन्त)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, बहुवचन; आरूढ = आ-रुह् (धातु) क्त-प्रत्यय (past passive participle); हंसयानम् आरूढाः = ‘mounted on a swan-vehicle’ (सप्तमी/द्वितीया-समर्थ तत्पुरुष-प्रायः)
व्रजन्तिgo
व्रजन्ति:
क्रिया (Kriyā/Verb)
TypeVerb
Rootव्रज् (धातु)
Formलट् (Present), परस्मैपद, प्रथमपुरुष, बहुवचन
ब्रह्मणःof Brahmā
ब्रह्मणः:
सम्बन्ध (Genitive relation)
TypeNoun
Rootब्रह्मन् (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, षष्ठी (6th/षष्ठी), एकवचन
पदम्abode/state
पदम्:
कर्म (Karma/Object)
TypeNoun
Rootपद (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन

Narada

Vrata: none

Primary Rasa: bhakti

Secondary Rasa: adbhuta

B
Brahma

FAQs

It teaches that offering sacred sound—playing instruments as service in a deity’s temple—is a meritorious act (seva) that yields an exalted post-mortem attainment, described here as reaching Brahmā’s abode.

It frames music in the temple as devotional service: when sound is offered for the deity’s worship rather than personal display, it becomes bhakti expressed through nāda (sacred sound) and leads to spiritual upliftment.

Ritual practice is emphasized—proper temple service (upacāra/sevā) through auspicious sound; while not a technical Vedāṅga lesson, it aligns with disciplined worship protocols where music supports yajña-like pūjā performance.