The Description of the Index/Summary of the Garuḍa (Purāṇa)
ब्रह्मा मरीचींना गरुडपुराणाची शुभ अनुक्रमणिका सांगतात—हे भगवंतांनी गरुड (तार्क्ष्य) याला दिलेले उपदेशरूप ग्रंथ असून त्याचा विस्तार १९,००० श्लोकांचा आहे. यात विषयक्रम: सृष्टीवर्णन; सूर्यादि देवपूजा, दीक्षा, श्राद्ध, व्यूहपूजा, वैष्णव पंजरस्तोत्रे, योग व विष्णुसहस्रनाम; शिव-गणेश-गोपाल-श्रीधरादी उपासना; न्यास-संध्या, दुर्गा व देवपूजा, पवित्रारोपण, प्रतिमाध्यान; वास्तु व मंदिरलक्षण, प्रतिष्ठाविधी; दान-प्रायश्चित्त; लोक-नरकवर्णन; ज्योतिष, सामुद्रिक, स्वर, रत्नशास्त्र; तीर्थमाहात्म्य (विशेषतः गया); मन्वंतर, पितृधर्म, वर्णाश्रमकर्तव्य, शौच, ग्रहयज्ञ, नीतिशास्त्र, वंश व अवतार, आयुर्वेद, व्याकरण-वेदांग, तसेच युग-संक्रांतीचे आचार. पुढे प्रेतकल्पात योगींना धर्मोपदेश, मृत्यूनंतरचे मंत्र-दान, यममार्ग, प्रेतलक्षणे व दुःखे, पिंडीकरण, अंत्येष्टीची पात्रता-काल, नारायणबली, वृषोत्सर्ग, कर्मविपाक, लोकविन्यास, प्रलय आणि श्रवण-पाठ-दानफळ सांगितले आहे।
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । मरीचे श्रृणु वक्ष्याभि पुराणं गारुडं शुभम् । गरुडायाब्रवीत्पृष्टो भगवान्गरुडासनः ॥ १ ॥
ब्रह्मा म्हणाले—हे मरीचि, ऐक; मी शुभ गरुड-पुराण सांगतो—गरुडावर विराजमान भगवानांनी विचारले असता गरुडाला जे सांगितले ते।
Verse 2
एकोनविंशसाहस्रं तार्क्ष्यकल्पकथान्वितम् । पुराणोपक्रमप्रश्नः सर्गः संक्षेपतस्ततः ॥ २ ॥
हे पुराण उन्नीस हजार श्लोकांचे असून तार्क्ष्य-कल्पाशी निगडित कथांनी युक्त आहे। त्यानंतर पुराणाच्या आरंभाविषयी प्रश्न आणि संक्षेपाने सर्ग (सृष्टी-वर्णन) येतो।
Verse 3
सूर्यादिपूजनविधिर्दीक्षाविधिरतः परम् । श्राद्धपूजा ततः पश्चान्नवव्यूहार्चनं द्विज ॥ ३ ॥
यानंतर सूर्य इत्यादी देवतांच्या पूजेची विधी, मग दीक्षाविधी आहे। पुढे श्राद्धसंबंधी पूजा आणि मग, हे द्विजा, नव-व्यूहांची अर्चना (विधी) आहे।
Verse 4
पूजाविधानं च तथा वैष्णवं पंजरं ततः । योगाध्यायस्ततो विष्णोर्नामसाहस्रकीर्तनम् ॥ ४ ॥
त्यानंतर पूजाविधानाचे वर्णन; मग वैष्णव ‘पंजर’ नावाचे रक्षास्तोत्र. पुढे योगाध्याय आणि त्यानंतर विष्णूच्या सहस्र नामांचे कीर्तन आहे।
Verse 5
ध्यानं विष्णोस्ततः सूर्यपूजा मृत्युंजयार्चनम् । मालामंत्रः शिवार्चाथ गणपूजा ततः परम् ॥ ५ ॥
प्रथम विष्णूचे ध्यान, मग सूर्यपूजा व मृत्युंजयाची अर्चना. त्यानंतर माला-मंत्राचा विधी, मग शिवाची पूजा, आणि पुढे गण (गणेश) पूजन आहे।
Verse 6
गोपालपूजा त्रैलोक्यमोहनश्रीधरार्चनम् । विष्ण्वर्चा पंचतत्त्वार्चा चक्रार्चा देवपूजनम् ॥ ६ ॥
येथे गोपालपूजा, त्रैलोक्य मोहित करणाऱ्या श्रीधराचे अर्चन, विष्णूची पूजा, पंचतत्त्वांची अर्चा, चक्राची अर्चा तसेच देवपूजन—हे सर्व विधान सांगितले आहे।
Verse 7
न्यासादिसंध्योपास्तिश्च दुर्गार्चाथ सुरार्चनम् । पूजा माहेश्वरी चातः पवित्रारोपणार्चनम् ॥ ७ ॥
न्यासादीसह संध्या-उपासना, दुर्गेचे अर्चन व देवांचे पूजन; त्यानंतर माहेश्वरी (शिवसंबंधी) पूजा, आणि पुढे पवित्रांचे आरोपण करून अर्चन—असे येथे सांगितले आहे।
Verse 8
मूर्तिध्यांनवास्तुमानं प्रासादानां च लक्षणम् । प्रतिष्ठा सर्वदेवानां पृथक्पूजा विधानतः ॥ ८ ॥
यात मूर्तीध्यान, वास्तुमानानुसार मापन व प्रासादांची लक्षणे सांगितली आहेत; तसेच सर्व देवतांची प्रतिष्ठा आणि विधानाप्रमाणे त्यांची स्वतंत्र पूजा वर्णिली आहे।
Verse 9
योगोऽषटांगो दानधर्माः प्रयश्चित्तविधिक्रिया । द्वीपेशनरकाख्यानं सूर्यव्यूहश्च ज्योतिषम् ॥ ९ ॥
यात षटांग योग, दानधर्म, प्रायश्चित्ताची विधिक्रिया; द्वीप व त्यांच्या अधीशांचे वर्णन, नरककथा; तसेच सूर्यव्यूह आणि ज्योतिषशास्त्र निरूपिले आहे।
Verse 10
सामुद्रिकं स्वरज्ञानं नवरत्नपरीक्षणम् । माहात्म्यमथ तीर्थानां गयामाहात्म्यमुत्तमम् ॥ १० ॥
यात सामुद्रिकशास्त्र, स्वरज्ञान व नवरत्नांची परीक्षा; पुढे तीर्थांचे माहात्म्य आणि सर्वोत्तम गया-माहात्म्य निरूपिले आहे।
Verse 11
ततो मन्वंतराख्यानं पृथक्पृथग्विभागशः । पित्राख्यानं वर्णधर्मा द्रव्यशुद्धिः समर्पणम् ॥ ११ ॥
त्यानंतर मन्वंतरांचे आख्यान स्वतंत्र स्वतंत्र विभागांनी वर्णिले जाते। पुढे पितृवृत्तांत, वर्णधर्म, द्रव्यशुद्धी आणि समर्पणविधी यांचे निरूपण होते॥ ११ ॥
Verse 12
श्राद्धं विनायकस्यार्चा ग्रहयज्ञस्तथआ श्रमाः । जननाख्यं प्रेतशौचं नीतिशास्त्रं व्रतोक्तयः ॥ १२ ॥
येथे श्राद्धविधी, विनायक (गणेश) अर्चा, ग्रहयज्ञ, नियत श्रम-तप, ‘जनन’ नावाचा संस्कार, प्रेतशौचाचे नियम, नीतिशास्त्र आणि व्रतविधीही सांगितले आहेत॥ १२ ॥
Verse 13
सूर्यवंशः सोमवंशोऽवतारकथनं हरेः । रामायणं हरेर्वंशो भारताख्यानकं ततः ॥ १३ ॥
सूर्यवंश व सोमवंश यांचे वर्णन आणि हरिच्या अवतारकथा सांगितल्या आहेत। पुढे रामायण, हरिचा वंश आणि त्यानंतर भारत (महाभारत) आख्यान येते॥ १३ ॥
Verse 14
आयुर्वेदनिदानं प्राक् चिकिकत्सा द्रव्यजा गुणाः । रोगघ्नं कवचं विष्णोर्गारुडं त्रैपुरो मनुः ॥ १४ ॥
प्रथम आयुर्वेदाचे निदान, नंतर चिकित्सा आणि औषधी द्रव्यांपासून उत्पन्न गुणांचे वर्णन आहे। पुढे रोगनाशक विष्णुकवच, गारुडविद्या आणि त्रैपुर मनु (मंत्र/विधान) यांचे कथन आहे॥ १४ ॥
Verse 15
प्रश्नचूडामणिश्चांतो हयायुर्वेदकीर्तनम् । ओषघीनाम कथनं ततो व्याकरणोहनम् ॥ १५ ॥
शेवटी ‘प्रश्न-चूडामणि’ने उपसंहार होतो; पुढे हय-आयुर्वेदाचे कीर्तन, औषधींचे कथन आणि त्यानंतर व्याकरणाचा विस्तृत विचार येतो॥ १५ ॥
Verse 16
छंदः शास्त्रं सदाचारस्ततः स्नानविधिः स्मृतः । तर्पणं वैश्वदेवं च संध्या पार्वणकर्म च ॥ १६ ॥
यानंतर छंदःशास्त्र, सदाचार, मग स्नानविधी स्मरण केली आहे; तसेच तर्पण, वैश्वदेव, संध्या-उपासना आणि पर्वणीचे कर्मही सांगितले आहे.
Verse 17
नित्यश्राद्धं सर्पिडाख्यं धर्मसारोऽघनिष्कृतिः । प्रतिसंक्रम उक्ताः स्म युगधर्माः कृतेः फलम् ॥ १७ ॥
नित्यश्राद्ध, ‘सर्पिडा’ नावाची विधी, धर्माचा सार आणि पाप-निष्कृती; तसेच प्रत्येक संक्रांतीला करावयाचे आचार—हे युगधर्म आणि कृतयुगाचे फळ सांगितले आहे.
Verse 18
योगशास्त्रं विष्णुभक्तिर्नमस्कृतिफलं हरेः । माहात्म्यं वैष्णवं चाथ नारसिंहस्तवोत्तमम् ॥ १८ ॥
यात योगशास्त्र, विष्णुभक्ती आणि हरिला नमस्कार करण्याचे फळ सांगितले आहे; तसेच वैष्णव माहात्म्य आणि उत्तम नरसिंह-स्तवही येथे आहे.
Verse 19
ज्ञानामृतं गुहुष्टकं स्तोत्रं विष्ण्वर्चनाह्वयम् । वेदांतसांख्यसिद्धांतो ब्रह्मज्ञानं तथात्मकम् ॥ १९ ॥
येथे ‘ज्ञानामृत’, ‘गुहुष्टक’ आणि ‘विष्ण्वर्चन’ नावाचे स्तोत्र; तसेच वेदान्त व सांख्याचे सिद्धांत आणि त्याच स्वरूपाचे ब्रह्मज्ञानही सांगितले आहे.
Verse 20
गीतासारः फलोत्कीर्तिः पूर्वखंडोऽयमीरितः । अथास्यैवोत्तरे खंडे प्रेतकल्पः पुरोदितः ॥ २० ॥
हा पूर्वखंड गीता-सार आणि फळ-उत्कीर्तनयुक्त असा सांगितला आहे; आणि याच ग्रंथाच्या उत्तरखंडात प्रेतकल्प (प्रेतविधी) पूर्वीच प्रतिपादित आहे.
Verse 21
यत्र तार्क्ष्येण संपृष्टो भगवानाह वाडवाः । धर्मप्रकटनं पूर्वं योगिनां गतिकारणम् ॥ २१ ॥
तेथे तार्क्ष्य (गरुड) यांनी विचारल्यावर भगवान् वाडवांना म्हणाले—प्रथम धर्माचे प्रकटन होते; तेच योग्यांच्या परम गतीचे कारण ठरते।
Verse 22
दानादिकं फलं चापि प्रोक्तमन्त्रोर्द्धदैहिकम् । यमलोकस्थमार्गस्य वर्णन च ततः परम् ॥ २२ ॥
दानादी पुण्यकर्मांचे फळही सांगितले आहे, तसेच देहांतरानंतरच्या मंत्र-क्रियाही. त्यानंतर यमलोकाकडे जाणाऱ्या मार्गाचे वर्णन केले आहे।
Verse 23
षोडशश्राद्धफलको वृत्तांतश्चात्र वर्णितः । निष्कृतिर्यममार्गस्य धर्मराजस्य वैभवम् ॥ २३ ॥
येथे सोळा श्राद्धांचे फलवृत्तांत वर्णिले आहेत; तसेच यममार्गाविषयी प्रायश्चित्त आणि धर्मराजाचे वैभवही सांगितले आहे।
Verse 24
प्रेतपीडांविनिर्द्देशः प्रेतचिह्ननिरूपणम् । प्रेतानां चरिताख्यानं कारणं प्रेततां प्रति ॥ २४ ॥
यात प्रेताला होणाऱ्या पीडांचा निर्देश, प्रेतलक्षणांचे निरूपण, प्रेतांचे आचरण-अनुभवांचे आख्यान आणि प्रेतत्व प्राप्तीची कारणे सांगितली आहेत।
Verse 25
प्रेतकृत्यविचारश्च सर्पिडीकरणोक्तयः । प्रेतत्वमोक्षणाख्यानं दानानि च विमुक्तये ॥ २५ ॥
यात प्रेतकृत्यांचा विचार, पिंडीकरणाच्या विधी, प्रेतत्वातून मुक्तीचे आख्यान आणि विमुक्तीसाठी दानही सांगितले आहे।
Verse 26
आवश्यकोत्तमं दानं प्रेतसौख्यकरोहनम् । शारीरकविनिर्देशो यमलोकस्य वर्णनम् ॥ २६ ॥
यात प्रेताच्या सुखास कारणीभूत असे अत्यावश्यक व उत्तम दान वर्णिले आहे; तसेच देहधारी आत्म्याचा सिद्धान्त आणि यमलोकाचे वर्णनही सांगितले आहे।
Verse 27
प्रेतत्वोद्धारकथनं कर्मकृर्त्तृविनिर्णयः । मृत्योः पूर्वक्रियाख्यानं पश्चात्कर्मनिरूपणम् ॥ २७ ॥
यात प्रेतत्वातून उद्धार करण्याचे उपाय सांगितले आहेत, तसेच कर्मकांड करणारा अधिकारी कोण हे ठरविले आहे; मृत्यूपूर्व कृत्यांचे वर्णन आणि मृत्यूनंतरच्या कर्मांचे निरूपणही केले आहे।
Verse 28
मध्यषोडशकश्राद्धं स्वर्गप्राप्तिक्रियोहनम् । सूतकस्याथ संख्यांनं नारायणबलिक्रिया ॥ २८ ॥
यात ‘मध्य-षोडशक’ श्राद्ध, स्वर्गप्राप्तीस कारणीभूत क्रिया-विधी, सूतकाच्या दिवसांची गणना आणि नारायण-बलि कर्मही शिकविले आहे।
Verse 29
वृषोत्सर्गस्य माहात्म्यं निषिद्धपरिवर्जनम् । अपमृत्युक्रियोक्तिश्च विपाकः कर्मणां नृणाम् ॥ २९ ॥
यात वृषोत्सर्गाचे माहात्म्य, निषिद्ध कर्मांचे परित्याग, अपमृत्यू निवारणाच्या विधी आणि मनुष्यकर्मांचा विपाक (फल) यांचेही वर्णन आहे।
Verse 30
कृत्याकृत्यविचारश्च विष्णुध्यानविमुक्तये । स्वर्गतौ विहिताख्यानं स्वर्गसौख्यनिरूपणम् ॥ ३० ॥
यात विष्णुध्यानाने मुक्ती मिळावी म्हणून कर्तव्य-अकर्तव्याचा विवेक सांगितला आहे; तसेच स्वर्गगतीसाठी विहित विधींचे आख्यान आणि स्वर्गसुखाचे निरूपणही केले आहे।
Verse 31
भूर्लोकवर्णनं चैव सप्ताधोलोकवर्णनम् । पंचोर्द्ध्वलोककथनं ब्रह्मांडस्थितिकीर्तनम् ॥ ३१ ॥
यामध्ये भूर्लोकाचे वर्णन, सात अधोलोकांचे विवरण, पाच ऊर्ध्वलोकांची कथा आणि ब्रह्मांडाची स्थिती-व्यवस्था यांचे कीर्तन आहे।
Verse 32
ब्रह्मांडानेकचरितं ब्रह्मजीवनिरूपणम् । आत्यंतिकं लयाख्यानं फलस्तुति निरूपणम् ॥ ३२ ॥
हे ब्रह्मांडातील अनेक चरित्रांचे वर्णन करते, ब्रह्मदेवाच्या जीवनचरित्राचे निरूपण करते, आत्यंतिक प्रलयाचे आख्यान सांगते आणि फलस्तुती स्पष्ट करते।
Verse 33
इत्येतद्गारुडं नाम पुराणं भुक्तिमुक्तिदम् । कीर्तितं पापशमनं पठतां श्रृण्वतां नृणाम् ॥ ३३ ॥
अशा रीतीने ‘गारुड’ नावाचे हे पुराण भुक्ती व मुक्ती देणारे म्हणून कीर्तित झाले आहे; आणि जे वाचतात वा ऐकतात त्यांच्या पापांचे शमन करणारे म्हणून घोषित आहे।
Verse 34
लिखित्वैतत्पुराणं तु विषुवे यः प्रयच्छति । सौवर्णहंसयुग्माढ्यं विप्राय स दिवं व्रजेत् ॥ ३४ ॥
जो विषुवदिनी हे पुराण लिहून, सुवर्णहंसयुग्माने अलंकृत करून, विप्राला दान देतो—तो स्वर्गलोकास जातो।
Verse 35
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे गारुडानुक्रमणीवर्णनं नामाष्टोत्तरशततमोऽध्यायः ॥ १०८ ॥
अशा प्रकारे श्रीबृहन्नारदीयपुराणाच्या पूर्वभागातील बृहदुपाख्यानाच्या चतुर्थ पादात ‘गारुडानुक्रमणी-वर्णन’ नावाचा एकशे आठवा अध्याय समाप्त झाला।
Frequently Asked Questions
Because the Garuḍa Purāṇa is especially authoritative for post-death dharma: śrāddha sequences, preta-conditions, piṇḍīkaraṇa, Nārāyaṇa-bali, gifts (dāna) for relief and liberation, and the doctrinal mapping of Yama’s path. The anukramaṇikā foregrounds these as a practical soteriological manual tied to pitṛ-kārya and mokṣa-dharma.
Its primary function is enumerative and architectural: it lists the Garuḍa Purāṇa’s internal sequence of subjects (ritual, cosmology, sciences, ethics, liberation teachings) rather than developing a continuous story. In Purāṇic pedagogy, such an index legitimizes scope, aids memorization, and guides ritual and study navigation.