Adhyaya 15
Śiva-darśana through Tapas and Stuti (उपमन्यु–कृष्ण संवादः)
Upa-parva: Śiva-stuti and Darśana Context (Upamanyu–Kṛṣṇa Discourse)
Upamanyu addresses Kṛṣṇa, noting that Hari has contemplated many forms and asks why the Lord would not grant Kṛṣṇa favor; he then offers a japa by which Kṛṣṇa may behold Śaṅkara. Kṛṣṇa recounts his dīkṣā and austerities: ascetic markers (staff, shaven head, kuśa, bark garments, ghee-anointment, girdle), progressive dietary restraints (fruit, water, then air), and a one-legged, arms-raised vigil. A visionary theophany follows: an intense radiance like many suns, within which appears a cloudlike, lightning-adorned form where Mahādeva abides with Umā, described with iconographic detail (weapons, tiger-skin, matted locks, ornaments, serpentine sacred thread). The scene expands into a cosmic liturgy: Rudras, Ādityas, Vasus, Sādhyas, Viśvedevas, Aśvins, Brahmā, Indra, Viṣṇu, yogeśvaras, ṛṣis, time divisions, Vedas, metres, initiations, sacrifices, and beings of all orders are said to honor Śiva. Kṛṣṇa, initially unable to gaze fully, is instructed by the deity to look and speak; he offers a sustained stuti identifying Śiva as the ground of creation, dissolution, guṇas, cognition, ritual elements, virtues and afflictions, and the indwelling kṣetrajña. The cosmos responds with acclamation; flowers fall and a pleasant wind blows. Śaṅkara, after regarding Umā, Indra, and Kṛṣṇa, acknowledges Kṛṣṇa’s supreme devotion and grants him the option to choose eight rare boons.
Chapter Arc: उपमन्यु अपने पूर्ववृत्तान्त का सूत्र पकड़ते हुए शिव-महिमा का घोष करता है—“शर्वसमो देवो नास्ति”—और श्रोताओं को एक ऐसे देव-तत्त्व की ओर खींच ले जाता है जो दान, युद्ध और मोक्ष—तीनों में अद्वितीय है। → कथा-धारा में वैदिक अग्नियों (गार्हपत्य, दक्षिणाग्नि, आहवनीय, सभ्य, आवसथ्य) और तप-नियमों का संकेत आता है, जिससे यह तनाव बनता है कि साधक का मार्ग कर्म (यज्ञ/अग्नि) से होकर कैसे देव-कृपा तक पहुँचता है; साथ ही वर-प्राप्ति की आकांक्षा और उसके नैतिक परिणाम (पुत्र, यश, बल, शम, कुल-प्रीति) प्रश्न बनकर उभरते हैं। → शंकर “एवमस्तु” कहकर वरदान की मुहर लगाते हैं और उमा/शर्वाणी तपोनिधि के रूप में पुत्र-प्रदान का विधान करती हैं—“साम्बो नाम”—तथा अतिरिक्त वरों का प्रसाद (आठ वर) भी उद्घोषित होता है; शिव की सर्वश्रेष्ठता का स्तुति-वाक्य इसी क्षण को दैवी प्रमाण में बदल देता है। → वरों की सूची धर्म-केन्द्रित अनुशासन में स्थिर होती है—द्विजों पर अकोप, पितृ-प्रसाद, कुल-प्रीति, शम-प्राप्ति, दाक्ष्य, शत्रुघात, यश, बल, योगप्रियता—और उपमन्यु यह ‘अत्यद्भुत’ आख्यान ब्राह्मण-तेजस्वी परम्परा में समर्पित कर देता है। → शिव-स्तुति का उद्घोष आगे भी जारी रहने का संकेत देता है—महादेव की दान-वीर्य-गति की तुलना से परे अन्य गुणों/व्रतों का विस्तार अगले प्रसंग में खिंचता है।
Shlokas
Verse 1
(दाक्षिणात्य पाठके ४ श्लोक मिलाकर कुल ४३३ श्लोक हैं) मी पी नजजञन जल ि्जजऑआंडहडइ > गार्हपत्य, दक्षिणाग्नि, आहवनीय, सभ्य और आवसथ्य--ये पाँच वैदिक अग्नियाँ हैं। स्मार्त छठी और लौकिक सातवीं अग्नि है। - सर्वज्ञता, तृप्ति, अनादि बोध, स्वतन्त्रता, नित्य अलुप्त शक्ति और अनन्त शक्ति--ये महेश्वरके स्वरूपभूत छः: अज्भ बताये गये हैं। पजञ्चदशो<् ध्याय: शिव और पार्वतीका श्रीकृष्णको वरदान और उपमन्युके द्वारा महादेवजीकी महिमा श्रीकृष्ण उवाच मूर्थ्ना निपत्य नियतस्तेज:संनिचये ततः । परम हर्षमागत्य भगवन्तमथाब्रुवम्,श्रीकृष्ण कहते हैं--भारत! तदनन्तर मनको वशमें करके तेजोराशिमें स्थित महादेवजीको मस्तक झुकाकर प्रणाम करनेके अनन्तर बड़े हर्षमें भरकर मैंने उन भगवान् शिवसे कहा--
श्रीकृष्ण म्हणाले—हे भारत! त्यानंतर मन संयमित करून, तेजोराशीस्वरूप भगवान् शिवांना मस्तक झुकवून साष्टांग प्रणाम केला. मग परम हर्षाने भरून मी त्या भगवंतास असे म्हणालो।
Verse 2
धर्मे दृढत्वं युधि शत्रुघातं यशस्तथाग्रयं परमं बलं च । योगप्रियत्वं तव संनिकर्ष वृणे सुतानां च शतं शतानि,“धर्ममें दृढ़तापूर्वक स्थिति, युद्धमें शत्रुओंका संहार करनेकी क्षमता, श्रेष्ठ यश, उत्तम बल, योगबल, सबका प्रिय होना, आपका सांनिध्य तथा दस हजार पुत्र--ये ही आठ वर मैं माँग रहा हूँ!
धर्मात दृढता, युद्धात शत्रूघात करण्याची शक्ती, श्रेष्ठ यश, परम बल, योगाविषयी प्रीती, सर्वांना प्रिय होणे, आपले सान्निध्य आणि शेकडो-शेकडो पुत्र—हे आठ वर मी मागतो।
Verse 3
एवमस्त्विति तद्वाक्यं मयोक्त: प्राह शड्कर: । ततो मां जगतो माता धारिणी सर्वपावनी,मेरे इस प्रकार कहनेपर भगवान् शंकरने कहा, “एवमस्तु--ऐसा ही हो।” तब सबका धारण-पोषण करनेवाली सर्वपावनी तपोनिधि रुद्रपत्नी जगदम्बा उमादेवी एकाग्रचित्त होकर बोलीं--“निष्पाप श्यामसुन्दर! भगवानने तुम्हें साम्ब नामक पुत्र दिया है
मी असे म्हणताच भगवान् शंकर म्हणाले—“एवमस्तु, तसेच होवो।” मग जगन्माता, सर्वांचे धारण-पोषण करणारी, सर्वपावनी शर्वाणी (उमा) एकाग्रचित्त होऊन म्हणाली—“निष्पाप! भगवानांनी तुला ‘साम्ब’ नावाचा पुत्र दिला आहे।”
Verse 4
उवाचोमा प्रणिह्ठिता शर्वाणी तपसां निधि: । दत्तो भगवता पुत्र: साम्बो नाम तवानघ,मेरे इस प्रकार कहनेपर भगवान् शंकरने कहा, “एवमस्तु--ऐसा ही हो।” तब सबका धारण-पोषण करनेवाली सर्वपावनी तपोनिधि रुद्रपत्नी जगदम्बा उमादेवी एकाग्रचित्त होकर बोलीं--“निष्पाप श्यामसुन्दर! भगवानने तुम्हें साम्ब नामक पुत्र दिया है
एकाग्रचित्त तपोनिधी शर्वाणी उमा म्हणाली—“निष्पाप! भगवानांनी तुला ‘साम्ब’ नावाचा पुत्र दिला आहे।”
Verse 5
मत्तो5प्यष्टौ वरानिष्टान् गृहाण त्वं ददामि ते । प्रणम्य शिरसा सा च मयोक्ता पाण्डुनन्दन,“अब मुझसे भी अभीष्ट आठ वर माँग लो। मैं तुम्हें वे वर प्रदान करती हूँ।' पाण्डुनन्दन! तब मैंने जगदम्बाके चरणोंमें सिरसे प्रणाम करके उनसे कहा--
“माझ्याकडूनही तू इच्छित असे आठ वर माग; मी तुला ते देईन।” असे देवी म्हणाल्या. तेव्हा, हे पांडुनंदना! जगदंबेच्या चरणी मस्तक ठेवून प्रणाम करून मी तिला म्हणालो—
Verse 6
द्विजेष्वकोपं पितृतः प्रसाद शतं सुतानां परमं च भोगम् । कुले प्रीतिं मातृतश्न प्रसाद॑ शमप्राप्तिं प्रवृणे चापि दाक्ष्यम्,“ब्राह्मणोंपर कभी मेरे मनमें क्रोध न हो। मेरे पिता मुझपर प्रसन्न रहें। मुझे सैकड़ों पुत्र प्राप्त हों। उत्तम भोग सदा उपलब्ध रहें। हमारे कुलमें प्रसन्नता बनी रहे। मेरी माता भी प्रसन्न रहें। मुझे शान्ति मिले और प्रत्येक कार्यमें कुशलता प्राप्त हो--ये आठ वर और माँगता हूँ”
कृष्ण म्हणाले—“द्विजांवर (ब्राह्मणांवर) माझ्या मनात कधीही क्रोध न होवो. माझे पिता माझ्यावर प्रसन्न राहोत. मला शंभर पुत्र लाभोत आणि परम भोग सदैव सुलभ राहोत. आमच्या कुलात प्रीती व सौहार्द टिकून राहो; माझी माता देखील प्रसन्न राहो. मला शांती प्राप्त होवो आणि प्रत्येक कार्यात दाक्षिण्य/कौशल्य लाभो—हे वर मी मागतो.”
Verse 7
उमोवाच एवं भविष्यत्यमरप्रभाव नाहं मृषा जातु वदे कदाचित् | भार्यासहस्राणि च षोडशैव तासु प्रियत्वं च तथाक्षयं च,भगवती उमाने कहा--अमरोंके समान प्रभावशाली श्रीकृष्ण! ऐसा ही होगा। मैं कभी झूठ नहीं बोलती हूँ। तुम्हें सोलह हजार रानियाँ होंगी। उनका तुम्हारे प्रति प्रेम रहेगा। तुम्हें अक्षय धनधान्यकी प्राप्ति होगी। बन्धु-बान्धवोंकी ओरसे तुम्हें प्रसन्नता प्राप्त होगी। मैं तुम्हारे इस शरीरके सदा कमनीय बने रहनेका वर देती हूँ और तुम्हारे घरमें प्रतिदिन सात हजार अतिथि भोजन करेंगे+
उमा म्हणाल्या—“अमरांसारख्या प्रभावशाली हे कृष्णा! तसेच होईल. मी कधीही असत्य बोलत नाही. तुला सोळा हजार पत्नी असतील; त्यांच्यात तुझ्याविषयीचे प्रेम अक्षय राहील आणि तुझी समृद्धीही अव्यय राहील.”
Verse 8
प्रीतिं चाग्रयां बान्धवानां सकाशाद् ददामि ते<हं वपुष: काम्यतां च | भोक्ष्यन्ते वै सप्ततिं वै शतानि गृहे तुभ्यमतिथीनां च नित्यम्,भगवती उमाने कहा--अमरोंके समान प्रभावशाली श्रीकृष्ण! ऐसा ही होगा। मैं कभी झूठ नहीं बोलती हूँ। तुम्हें सोलह हजार रानियाँ होंगी। उनका तुम्हारे प्रति प्रेम रहेगा। तुम्हें अक्षय धनधान्यकी प्राप्ति होगी। बन्धु-बान्धवोंकी ओरसे तुम्हें प्रसन्नता प्राप्त होगी। मैं तुम्हारे इस शरीरके सदा कमनीय बने रहनेका वर देती हूँ और तुम्हारे घरमें प्रतिदिन सात हजार अतिथि भोजन करेंगे+
“मी तुला बंधु-बांधवांकडून सर्वोच्च प्रीती देत आहे आणि तुझे शरीर सदैव कमनीय व वांछनीय राहो असा वर देत आहे. तुझ्या घरी नित्य अतिथी मोठ्या संख्येने—शेकड्यांनी—भोजन करतील.”
Verse 9
वायुदेव उवाच एवं दत्त्वा वरान् देवो मम देवी च भारत । अन्तर्हित: क्षणे तस्मिन् सगणो भीमपूर्वज,भगवान् श्रीकृष्ण कहते हैं--भरतनन्दन! भीमसेनके बड़े भैया! इस प्रकार महादेवजी तथा देवी पार्वती मुझे वरदान देकर अपने गणोंके साथ उसी क्षण अन्तर्धान हो गये
वायुदेव म्हणाले—“हे भारत! हे भीमाच्या अग्रजा! अशा रीतीने मला वर देऊन महादेव आणि माझी देवी (पार्वती) आपल्या गणांसह त्याच क्षणी अंतर्धान पावले.”
Verse 10
एतदत्यदभुतं पूर्व ब्राह्मणायातितेजसे । उपमन्यवे मया कृत्स्नं व्याख्यातं॑ पार्थिवोत्तम । नमस्कृत्वा तु स प्राह देवदेवाय सुव्रत,नृपश्रेष्ठ! यह अत्यन्त अद्भुत वृत्तान्त मैंने पहले महातेजस्वी ब्राह्मण उपमन्युको पूर्णरूपसे बताया था। उत्तम व्रतका पालन करनेवाले नरेश! उपमन्युने देवाधिदेव महादेवजीको नमस्कार करके इस प्रकार कहा
वायू म्हणाला—नृपश्रेष्ठा! हा अत्यंत अद्भुत वृत्तांत मी पूर्वी महातेजस्वी ब्राह्मण उपमन्यूस संपूर्णपणे सांगितला होता. नंतर उत्तम व्रत पाळणाऱ्या उपमन्यूनें देवाधिदेवास नमस्कार करून असे म्हटले.
Verse 11
उपसन्युरुवाच नास्ति शर्वसमो देवो नास्ति शर्वसमा गति: । नास्ति शर्वसमो दाने नास्ति शर्वसमो रणे
उपमन्यु म्हणाला—शर्वासमान देव नाही; शर्वासमान गती (आश्रय/परम ध्येय) नाही. दानात शर्वासमान कोणी नाही आणि रणातही शर्वासमान कोणी नाही.
Verse 14
इस प्रकार श्रीमहाभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें मेघवाहनपर्वका आख्यानविषयक चौदहवाँ अध्याय पूरा हुआ
अशा प्रकारे श्रीमहाभारताच्या अनुशासनपर्वातील दानधर्मपर्वात मेघवाहन-आख्यानविषयक चौदावा अध्याय समाप्त झाला.
Verse 15
उपमन्यु बोले--महादेवजीके समान कोई देवता नहीं है। महादेवजीके समान कोई गति नहीं है। दानमें शिवजीकी समानता करनेवाला कोई नहीं है तथा युद्धमें भी भगवान् शंकरके समान दूसरा कोई वीर नहीं है ।। इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि मेघवाहनप्वाख्याने पजठ्चदशो<5 ध्याय:,इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें मेघवाहन (इन्द्ररूपधारी महादेव)-की महिगाके प्रतिपादक पर्वकी कथामें पंद्रहवाँ अध्याय पूरा हुआ
उपमन्यु म्हणाला—महादेवासमान देव नाही. महादेवासमान गती (आश्रय/परम ध्येय) नाही. दानात शिवासमान कोणी नाही आणि युद्धातही भगवान् शंकरासमान दुसरा कोणताही वीर नाही. अशा प्रकारे श्रीमहाभारताच्या अनुशासनपर्वातील दानधर्मपर्वात मेघवाहन-आख्यानविषयक पंधरावा अध्याय समाप्त झाला.
Frequently Asked Questions
A combined model of regulated austerity (dīkṣā, dietary restraint, posture, vigilance) and articulate devotional praise (stuti/japa), portraying inner discipline and intention as prerequisites for divine encounter.
Śiva is described as the source and terminus of beings, the locus of guṇas and cognition, the substance of ritual constituents, and the indwelling knower (kṣetrajña), integrating cosmology, psychology, and liturgy into a single theistic framework.
Yes: the stuti culminates in a responsive cosmic affirmation (acclamation, flowers, auspicious wind) and Śaṅkara’s explicit recognition of Kṛṣṇa’s devotion, followed by the offer of eight rare boons as the immediate narrative fruit.