Adhyaya 85

Verse 1

निवृत्तिकलाशोधनं नाम चतुरशीतितमो ऽध्यायः शिवात्मनेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः दग्धनिःशेषपाशस्य इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अथ पञ्चाशीतितमो ऽध्यायः प्रतिष्ठाकलाशोधनोक्तिः ईश्वर उवाच तत्त्वयोरथ सन्धानं कुर्याच्छुद्धविशुद्धयोः ह्रस्वदीर्घप्रयोगेण नादनादान्तसङ्गिना

‘निवृत्ती-कलाशोधन’ नावाचा चौर्‍याऐंशीवा अध्याय (येथे समाप्त). (चिन्हित हस्तलिखितांत पाठभेद: ‘शिवात्मने’ व ‘दग्धनिःशेषपाशस्य’). आता पंच्याऐंशीवा अध्याय आरंभ: ‘प्रतिष्ठा-कलश-शोधन’ याविषयी उपदेश. ईश्वर म्हणाले— शुद्ध व अशुद्ध या दोन्ही तत्त्वांचे संधान ह्रस्व-दीर्घ मात्रांच्या प्रयोगाने, नाद-अनाद व नादान्त यांसह करावे।

Verse 2

ॐ हां ह्रूं हांअप्तेजो वायुराकाशं तन्मात्रेन्द्रियबुद्धयः गुणत्रयमहङ्कारश् चतुर्विंशः पुमानिति

ॐ— नंतर आप (जल), तेज (अग्नी), वायु व आकाश; तन्मात्रा, इंद्रिये व बुद्धी; तसेच त्रिगुण व अहंकार— अशा प्रकारे ‘चोवीसावा’ पुरुष (पुरुषतत्त्व) सांगितला आहे।

Verse 3

प्रतिष्ठायां निविष्ठानि तत्त्वान्येतानि भावयेत् पञ्चविंशतिसङ्ख्यानि खादियान्ताक्षराणि च

प्रतिष्ठेच्या वेळी ही तत्त्वे तेथे प्रतिष्ठित झाली आहेत असे ध्यान करावे— पंचवीस संख्येने; तसेच ‘ख’पासून ‘य’पर्यंतची अक्षरेही (चिंतन करावे)।

Verse 4

पञ्चाशदधिका षष्टिर्भुवनैस्तुल्यसञ्ज्ञिताः तावन्त एव रुद्राश् च विज्ञेयास्तत्र तद्यथा

भुवने पासष्ट (६५) आहेत, समतुल्य संज्ञांनी निर्दिष्ट; आणि तितकेच रुद्र तेथे जाणावे— म्हणजे पुढीलप्रमाणे।

Verse 5

अमरेशः प्रभावश् च नेमिषः पुष्करो ऽपि च तथा पादिश् च दण्डिश् च भावभूतिरथाष्टमः

अमरेश, प्रभाव, नेमिष आणि पुष्कर; तसेच पादि व दण्डिन्—आणि आठवा (प्रमाण) म्हणून भावभूति।

Verse 6

नकुलीशो हरिश् चन्द्रः श्रीशैलो दशमः स्मृतः अन्वीशो ऽस्रातिकेशश् च महाकालो ऽथ मध्यमः

नकुलीश, हरि आणि चंद्र; श्रीशैल दहावा म्हणून स्मृत आहे. तसेच अन्वीश व अस्रातिकेश; आणि गणनेच्या मध्यभागी महाकाल।

Verse 7

केदारो भैरवश् चैव द्वितीयाष्टकमीरितं ततो गयाकुरुक्षेत्रखलानादिकनादिके

‘केदार आणि भैरव’—हे दुसरे अष्टक म्हणून सांगितले आहे; त्यानंतर गया, कुरुक्षेत्र तसेच खलान व कनादिका इत्यादी तीर्थे येतात।

Verse 8

विमलश्चाट्टहासश् च महेन्द्रो भाम एव च वस्वापदं रुद्रकोटिरवियुक्तो महावन्तः

तो विमल (निर्मळ) व आट्टहास (प्रचंड हास्य) आहे; तो महेन्द्र व भाम आहे; तो वस्वापद (वसूंंचे धाम), रुद्रकोटि, अवियुक्त (अविच्छिन्न) आणि महावन्त (महाबली) आहे।

Verse 9

गोकर्णो भद्रकर्णश् च स्वर्णाक्षः स्थाणुरेव च अजेशश् चैव सर्वज्ञो भास्वरः सूदनान्तरः

तो गोकर्ण व भद्रकर्ण आहे; तो स्वर्णाक्ष (सुवर्ण-नेत्र) आणि स्थाणु (अचल)ही आहे. तो अजेश (अजाचा ईश्वर), सर्वज्ञ; तो भास्वर (दीप्तिमान) आणि सूदनान्तर (शत्रूंचा संहार करून अंत करणारा) आहे।

Verse 10

सुबाहुर्मत्तरूपी च विशालो जटिलस् तथा ॐ हां हूं हूं हामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अल्पीशो भ्रान्तिकेशश्चेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः विमलश् चण्डहासश्चेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः रौद्रो ऽथ पिङ्गलाक्षश् च कालदंष्ट्री भवेत्ततः

(तो) सुबाहु, मत्तरूपी, विशाल व जटिल असा कथिला आहे. काही चिह्नित हस्तलिखित-पाठांत बीजोच्चार “ॐ हां हूं हूं हाम्” असा येतो. तसेच (तो) अल्पीश, भ्रान्तिकेश, विमल व चण्डहासही आहे. पुढे (तो) रौद्र, पिङ्गलाक्ष आणि नंतर कालदंष्ट्रि (काळासारखे दात असलेला) होय.

Verse 11

विदुरश् चैव घोरश् च प्राजापत्यो हुताशनः कामरूपी तथा कालः कर्णो ऽप्यथ भयानकः

आणि (तो) विदुर व घोर असा कथिला आहे; (तो) प्राजापत्य, हुताशन (हविर्भक्षक) आहे; कामरूपी आहे; तसेच काल (समय/मृत्यू) आहे; कर्णही आहे; आणि पुढे भयानक (अतिभयप्रद) आहे.

Verse 12

मतङ्गः पिङ्गलश् चैव हरो वै धातृसज्ञकः शङ्कुकर्णो विधानश् च श्रीकण्ठश् चन्द्रशेखरः

तो मतङ्ग व पिङ्गल असा; निश्चयच हर; धातृ या संज्ञेने प्रसिद्ध; शङ्कुकर्ण व विधान; तसेच श्रीकण्ठ व चन्द्रशेखर आहे.

Verse 13

सहैतेन च पर्यन्ताः कथ्यन्ते ऽथ पदान्यपि ं ज्योतिः ॐ पुरुष ॐ अग्ने ॐ अधूम ॐ अभस्म ॐ अनादि ॐ नाना ॐ धूधू ॐ भूः ॐ भुवः ॐ स्वः अनिधन निधनोद्भव शिव शर्व परमात्मन् महेश्वर महादेव सद्भावेश्वर महातेजः योगाधिपतये मुञ्च प्रथम सर्व सर्वेसर्वेति द्वात्रिंशत् पदानि वीजभावे त्रयो मन्त्रा वामदेवः शिवः शिखा

यांसह उपसंहारभागही कथन केले आहेत; आणि आता मंत्रपदे दिली आहेत—“ṃ ज्योतिः; ॐ पुरुष; ॐ अग्ने; ॐ अधूम; ॐ अभस्म; ॐ अनादि; ॐ नाना; ॐ धूधू; ॐ भूः; ॐ भुवः; ॐ स्वः; अनिधन; निधनोद्भव; शिव; शर्व; परमात्मन्; महेश्वर; महादेव; सद्भावेश्वर; महातेजः; योगाधिपतये (नमः); मुञ्च; प्रथम; सर्व; सर्वेसर्व”—ही बत्तीस पदे आहेत. बीजरूपाने तीन मंत्र—वामदेव, शिव आणि शिखा।

Verse 14

गान्धारी च सुषुम्णा च नाड्यौ द्वौ मारुतौ तथा समानोदाननामानौ रसनापायुरिन्द्रिये

गान्धारी व सुषुम्णा या दोन नाड्या आहेत; तसेच दोन मारुत (प्राणवायू) आहेत—समाना व उदाना अशी त्यांची नावे; आणि (ते) रसना (जिभ) व अपायु (गुद) इंद्रियांशी संबंधित आहेत.

Verse 15

रसस्तु विषयो रूपशब्दस्पर्शरसा गुणाः मण्डलं वर्तुलं तच्च पुण्डरीकाङ्कितं सितं

रस हा विषय आहे; रूप, शब्द, स्पर्श व रस हे इंद्रियगुण मानले जातात. वर्तुळाकार आकृतीला ‘मंडल’ म्हणतात; ते गोल, पद्मचिन्हांकित व श्वेतवर्णाचे असते.

Verse 16

स्वप्नावस्थाप्रतिष्ठायां कारणं गरुडध्वजं प्रतिष्ठान्तकृतं सर्वं सञ्चिन्त्य भुवनादिकं

स्वप्नावस्थेतील प्रतिष्ठा (भावना) करताना गरुडध्वज विष्णूला कारणतत्त्व म्हणून चिंतन करावे. प्रतिष्ठेची समाप्तिकर्मे मनाने पूर्ण करून, भुवनादी समस्त लोकव्यवस्थेचेही ध्यान करावे.

Verse 17

सूत्रं देहे स्वमन्त्रेण प्रविश्यैनां वियोजयेत् ं ह्रां हां प्रतिष्ठाकलापाशाय नम इत्य् अनेनोद्भवमुद्रया रेचकेन कुम्भे समारोपयेत् ॐ हां ह्रीं प्रतिष्ठाकलापाशाय नम इत्य् अनेनार्चयित्वा सम्पूज्य स्वाहान्तेनाहुतीनां त्रयेण सन्निधाय ततः ॐ हां विष्णवे नम इति विष्णुमावाह्य सम्पूज्य सन्तर्प्य विष्णो तवाधिकारे ऽस्मिन् मुमुक्षुं दीक्षयाम्यहं

स्वमंत्राने (प्रतिष्ठा-)सूत्र देहात प्रवेश करून, त्या (पाशशक्ती)चा वियोग करावा. “ह्रां हां प्रतिष्ठाकलापाशाय नमः” या मंत्राने उद्भव-मुद्रेने, रेचककाळी तिला उचलून कुंभात समारोप करावा. नंतर “ॐ हां ह्रीं प्रतिष्ठाकलापाशाय नमः” याने अर्चन व संपूजन करून, स्वाहान्त तीन आहुतींनी सन्निधी स्थापन करावी. त्यानंतर “ॐ हां विष्णवे नमः” म्हणत विष्णूचे आवाहन करून पूजन-संतर्पण करावे व म्हणावे—“हे विष्णो, तुझ्या अधिकारात येथे मी या मुमुक्षूस दीक्षा देत आहे।”

Verse 18

भाव्यं त्वयानुकूलेन विष्णुं विज्ञापयेदिति ततो वागीश्वरीं देवीं वागीशमपि पूर्ववत्

“जे साध्य आहे ते तुमच्या अनुकूलतेनेच सिद्ध होवो”—असे विष्णूस निवेदन करावे. त्यानंतर पूर्ववत् वागीश्वरी देवी व वागीश यांनाही निवेदन करावे.

Verse 19

आवाह्याभ्यर्च्य सन्तर्प्य शिष्यं वक्षसि ताडयेत् ॐ हां हां हं फट्प्रविशेदप्यनेनैव चैतन्यं विभजेत्ततः

आवाहन करून, अर्चन-पूजन व संतर्पण करून शिष्याच्या वक्षस्थळी आघात करावा. “ॐ हां हां हं फट्” असा उच्चार करत, याच मंत्राने (त्याच्यात) प्रवेश करून, नंतर चैतन्याचे विभाजन/प्रबोधन करावे.

Verse 20

शस्त्रेण पाशसंयुक्तं ज्येष्टयाङ्कुशमुद्रया ॐ हां हं हों ह्रूं फट् स्वाहान्तेन हृदाकृष्य तेनैव पुटितात्मना

पाशयुक्त शस्त्र मंत्रसिद्ध करून आणि ज्येष्ठा देवीची अङ्कुश-मुद्रा धारण करून, “ॐ हां हं हों ह्रूं फट् स्वाहा” या स्वाहान्त मंत्राने लक्ष्य हृदयात आकृष्ट करावे; आणि त्याच मंत्रबलाने पुटितात्मा होऊन विधी पुढे करावी।

Verse 21

गृहीत्वा तं नमोन्तेन निजात्मनि नियोजयेत् ॐ हां हं हों आत्मने नमः पूर्ववत् पितृसंयोगं भावयित्वोद्भवाख्यया

तो (बीज/मंत्र) ग्रहण करून नमोन्त (नमः) जोडून निजात्म्यात नियोजित करावे—“ॐ हां हं हों आत्मने नमः”। नंतर पूर्ववत् पितृसंयोगाचा भाव करून ‘उद्भव’ नावाचे ध्यान करावे।

Verse 22

वामया तदनेनैव देवीगर्भे विनिक्षिपेत् ॐ हां हं हां आत्मने नमः देहोत्पत्तौ हृदा ह्य् एवं शिरसा जन्मना तथा

डाव्या हाताने याच विधी/मंत्राने देवीच्या गर्भात (शक्ती/बीज) स्थापित करावे—“ॐ हां हं हां आत्मने नमः”। देहोत्पत्तीसाठी हृदयात, आणि जन्मासाठी शिरावर (न्यास) तसेच करावे।

Verse 23

ं हः फट् इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः ॐ हां हं हां हूं फट् इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः निवेदयेदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हां हं हां इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः भावयित्वा तु दक्षयेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शिखया वाधिकाराय भोगाय कवचाणुना तत्त्वशुद्धौ हृदा ह्य् एवं गर्भाधानाय पूर्ववत्

“ं हः फट्” असा पाठ काही (ख, ङ व चिह्नित) हस्तलिखितांत आढळतो; एका चिह्नित प्रतीत “ॐ हां हं हां हूं फट्” असा पाठही आहे, तसेच कुठे “निवेदयेत्” असा पाठभेद आहे. ख-ङ परंपरेत “ॐ हां हं हां” हाही पाठ आहे; आणि एका प्रतीत “भावयित्वा तु दक्षये” असा पाठ दिसतो. शिखा-मंत्राने अधिकार, कवच-मंत्राने भोग/रक्षा, आणि हृद्-मंत्राने तत्त्वशुद्धी—अशाच प्रकारे गर्भाधान-विधीतही पूर्ववत् करावे।

Verse 24

शिरसा पाशशैथिल्ये निष्कृत्यैवं शतं जपेत् एवं पाशवियोगे ऽपि ततः शास्त्रजप्तया

पाश (बंधन) सैल करण्यासाठी, अशा प्रकारे प्रायश्चित्त करून, शिराने (श्रद्धेने) शंभर वेळा जप करावा। तसेच पाशवियोग (पूर्ण मुक्ती) साठीही, नंतर शास्त्रविधानानुसार जपाने सिद्धी करावी।

Verse 25

छिन्द्यादस्त्रेण कर्तर्या कलावीजवता यथा ॐ ह्रीं प्रतिष्ठाकलापाशाय हः फट् विसृज्य वर्तुलीकृत्य पाशमन्त्रेण पूर्ववत्

कलाबीजयुक्त यज्ञकर्तरीप्रमाणे अस्त्रमंत्राने ते छेदावे. “ॐ ह्रीं प्रतिष्ठाकलापाशाय हः फट्” असे उच्चारून विसर्जन करून वर्तुळाकार करावे व नंतर पाशमंत्राने पूर्ववत् विधी करावी.

Verse 26

घृतपूर्णे श्रवे दत्वा कलास्त्रेणैव होमयेत् अस्त्रेण जुहुयात् पञ्च पाशाङ्कुरनिवृत्तये

घृतपूर्ण श्रुवात आहुती देऊन कलास्त्रानेच होम करावा. नंतर पाश-अंकुराची निवृत्ती व्हावी म्हणून अस्त्रमंत्राने पाच वेळा आहुती द्यावी.

Verse 27

प्रायश्चित्तनिषेधार्थं दद्यादष्टाहुतीस्ततः ॐ हः अस्त्राय ह्रूं फठृदावाह्य हृषीकेशं कृत्वा पूजतर्पणे

त्यानंतर प्रायश्चित्तजन्य दोषनिषेधासाठी आठ आहुती द्याव्यात. “ॐ हः अस्त्राय ह्रूं फट्” या मंत्राने हृषीकेशास हृदयात आवाहन करून पूजन व तर्पण करावे.

Verse 28

पूर्वोक्तविधिना कुर्यादधिकारसमर्पणं ॐ हां रसशुल्कं गृहाण स्वाहा निःशेषदग्धपाशस्य पशोरस्य हरे त्वया

पूर्वोक्त विधीने अधिकारसमर्पण करावे— “ॐ हां रसशुल्कं गृहाण स्वाहा। निःशेषदग्धपाशस्य पशोरस्य हरे त्वया” म्हणजे, हे हर, पूर्णतः दग्ध झालेल्या बंधनयुक्त या पशूचे बंध तुझ्यामुळे दूर होवोत.

Verse 29

न स्थेयं बन्धकत्वेन शिवाज्ञां श्रावयेदिति ततो विसृज्य गोविन्दं विद्यात्मानं नियोज्य च

“बंधनभावाने तेथे थांबू नये; शिवाची आज्ञा श्रावयावी/प्रचारावी”—असे आहे. म्हणून गोविंदाचे विसर्जन करून, नंतर विद्यात्मा (विद्वान) यास नियोजित करावे.

Verse 30

बाहुमुक्तार्धदृश्येन चन्द्रविम्बेन सन्निभं संहारमुद्रया स्वस्थं विधायोद्भवमुद्रया

ज्या मुद्रेत बाहू अंशतः मुक्त होऊन अर्धाच दिसतो व ती चंद्रबिंबासारखी भासते, त्या प्रकारे प्रथम संहार-मुद्रेने रूप/कर्म स्थिर करावे; नंतर उद्भव-मुद्रेने त्याचे प्राकट्य साधावे।

Verse 31

सूत्रे संयोज्य विन्यस्य तोयविन्दुं यथा पुरा विसृज्य पितरौ वह्नेः पूजितौ कुसुमादिभिः वर्धनीकृत्येति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः संहारमद्रयात्मस्थं इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः दद्यात् पूर्णां विधानेन प्रतिष्ठापि विशोधिता

ते यज्ञोपवीत-सूत्राशी जोडून पूर्ववत् विन्यास करून जलाचा एक थेंब ठेवावा. नंतर पितरांचे विसर्जन करून, अग्नीची पुष्पादिंनी पूजा करून, विधीनुसार पूर्णाहुती द्यावी; यामुळे प्रतिष्ठा-विधीही शुद्ध होतो।