Adhyaya 228

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे यात्रा नाम सप्तविंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथाष्टाविंशत्यधिकशततमो ऽध्यायः स्वप्नाध्यायः पुष्कर उवाच स्वप्नं शौभाशुभं वक्ष्ये दुःखप्रहरणन्तथा नाभिं विनान्यत्र गात्रे तृणवृक्षसमुद्भवः

अशा प्रकारे आग्नेय महापुराणातील ‘यात्रा’ नावाचा २२७वा अध्याय समाप्त झाला. आता २२८वा ‘स्वप्नाध्याय’ आरंभ होतो. पुष्कर म्हणाले—मी स्वप्नांचे शुभ-अशुभ आणि दुःखनाशक फल सांगीन. (नियम:) नाभी वगळता शरीराच्या इतर कोणत्याही भागात स्वप्नात गवत किंवा वृक्ष उगवताना दिसल्यास ते लक्षण (शकुन) समजावे।

Verse 2

चूर्णं मूर्ध्नि कांस्यानां मुण्डनं नग्नता तथा मलिनाम्बरधारित्वमभ्यङ्गः पङ्कदिग्धता

डोक्यावर चूर्ण/धूळ/भस्म धारण करणे, कांस्यपात्रांचा उपयोग, मुंडण, नग्नता, मळके वस्त्र परिधान करणे, अंगाला तेल चोळणे व चिखलाने माखलेले राहणे—हे बाह्य आचारलक्षणे म्हणून मोजले आहेत।

Verse 3

उच्चात् प्रपतनञ्चैव विवाहो गीतमेव च तन्त्रीवाद्यविनोदश् च दोलारोहणमेव च

उंचावरून उडी मारून पडणे, विवाहोत्सव, गायन, तंत्रीवाद्यांचा विनोद आणि झुल्यावर बसणे—हेही त्यातच समाविष्ट मानले आहेत।

Verse 4

अर्जनं पद्मलोहानां सर्पाणामथ मारणं शरद्यश्चेति ञ , ट च रक्तपुष्पद्रुमाणाञ्च चण्डालस्य तथैव च

‘ञ’ व ‘ट’ यांच्या अंतर्गत—पद्म-लोहाचे अर्जन/संग्रह, सर्पांचा वध, ‘शरद्य’ (शरद्-संबंधी विषय), तसेच रक्तपुष्पी वृक्ष आणि चांडाळ—असे निर्देशिले आहे।

Verse 5

वराहाश्वखरोष्ट्राणां तथा चारोहणक्रिया भक्षणं पक्षिमांसानां तैलस्य कृशरस्य च

वराह, अश्व, गाढव व उंट यांवर आरूढ होण्याची क्रिया, पक्षिमांसभक्षण, तसेच तेल व कृशर (तांदूळ-डाळीचा पदार्थ) सेवन—असेही (निषेध/मर्यादेचे) विषय सांगितले आहेत।

Verse 6

मातुः प्रवेशो जठरे चितारोहणमेव च शक्रध्वजाभिपतनं पतनं शशिसूर्ययोः

मातेच्या गर्भात पुन्हा प्रवेश, चितारोहण, शक्रध्वज (इंद्रध्वज) पडणे, तसेच चंद्र-सूर्याचे पतन (ग्रहणलक्षण)—हे सर्व उत्पात/अशुभ शकुन मानले आहेत।

Verse 7

दिव्यान्तरीक्षभौमानामुत्पातानाञ्च दर्शनं देवद्विजातिभूपानां गुरूणाङ्कोप एव च

दैवी, आंतरिक्ष व भौम उत्पातांचे दर्शन तसेच देव, द्विज, राजे व गुरू यांचा कोप—ही सर्व महा अपशकुन-निमित्ते मानली जातात।

Verse 8

नर्तनं हसनञ्चैव विवाहो गीतमेव च तन्त्रीवाद्यविहीनानां वाद्यानामपि वादनं

नृत्य व हास्य, तसेच विवाहोत्सव व गीत, आणि तंत्रीवाद्य नसतानाही वाद्यांचे वादन—हे सर्व वादन/संगीत-प्रदर्शनाचे प्रकार आहेत।

Verse 9

स्रोतोवहाधोगमनं स्नानं गोमयवारिणा पङ्कोदकेन च तथा मशीतोयेन वाप्यथ

प्रवाहमान जलधारेतून खाली दिशेने जाणे, गोमयमिश्रित पाण्याने स्नान, चिखलयुक्त पाण्याने तसेच भस्ममिश्रित पाण्याने स्नान—यांनीही शुद्धी होते।

Verse 10

आलिङ्गनं कुमारीणां पुरुषाञ्च मैथुनं हानिश् चैव स्वगात्राणां विरेको वमनक्रिया

कुमारिकांचे आलिंगन, पुरुषांशी मैथुन, तसेच स्वतःच्या देहाची हानी—यांच्या शमनासाठी विरेचन व वमन-क्रियेचे विधान आहे।

Verse 11

दक्षिणाशाप्रगमनं व्याधिनाभिभवस् तथा फलानामुपहानिश् च धातूनां भेदनं तथा

दक्षिण दिशेकडे प्रगमन, रोगाने अभिभूत होणे, अपेक्षित फळांची हानी, तसेच धातूंचे भेदन/विकार—ही (दोषजन्य) लक्षणे सांगितली आहेत।

Verse 12

गृहाणाञ्चैव पतनं गृहसम्मार्जनन्तथा क्रीडा पिशाचक्रव्यादवानरान्त्यनरैर् अपि

घरांचे पडणे, घराची झाडलोट‑स्वच्छता, तसेच खेळकर उपद्रव—हे पिशाच, मांसभक्षक प्राणी, आद, वानर आणि नीच/शत्रू पुरुष यांच्यामुळेही घडते।

Verse 13

परादभिभवश् चैव तस्माच्च व्यसनोद्भवः काषायवस्त्रधारित्वं तद्वस्त्रैः क्रीडनं तथा

परक्यांकडून पराभव होतो; त्यातून व्यसनजन्य दुर्दैव उत्पन्न होते। (आणखी लक्षण) काषाय/गेरू वस्त्र धारण करणे आणि त्या वस्त्रांशी खेळणेही होय।

Verse 14

तन्त्रीवाद्यविनोदश्चेत्यादिः, तैलस्य कृशरस्य चेत्यन्तः पाठः छ , झ पुस्तकद्वये नास्ति विवाहोत्सव एव चेति ज तासामेव च मैथुनमिति ज हानिश् चैवेत्यादिः क्रीडनं तथेत्यन्तः पाठः ज पुस्तके नास्ति स्नेहपानावगाहौ च रक्तमाल्यानुलेपनं इत्यधान्यानि स्वप्नानि तेषामकथनं शुभं

‘तन्त्रीवाद्य‑विनोद’ पासून ‘तैल व कृशर’ पर्यंतचा पाठ छ व झ हस्तलिखितांत नाही. ज हस्तलिखितात ‘विवाहोत्सव एव’ आणि ‘तासामेव च मैथुनम्’ असा पाठ आहे. ‘हानि…’ पासून ‘…क्रीडनं तथा’ पर्यंतचा भागही ज मध्ये नाही. तूप/तेल पिणे, स्निग्ध द्रवात अवगाहन, लाल माळा धारण करणे व अंगाला लेपन करणे—अशी स्वप्ने इतरांना न सांगितल्यास शुभ मानली जातात।

Verse 15

भूजश् च स्वपनं तद्वत् कार्यां स्नानं द्विजार्चनं तिलैर् होमो हरिब्रह्मशिवार्कगणपूजनं

भोजन आणि त्याप्रमाणे योग्य निद्रा करावी. स्नान, द्विजांचे (ब्राह्मणांचे) पूजन, तिळांनी होम, तसेच हरि (विष्णु), ब्रह्मा, शिव, सूर्य आणि गण यांचे पूजन करावे।

Verse 16

तथा स्तुतिप्रपठनं पुंसूक्तादिजपस् तथा स्वप्नास्तु प्रथमे यामे संवत्सरविपाकिनः

तसेच स्तुतींचे पठण आणि पुरुषसूक्त इत्यादींचा जप करावा. रात्रीच्या पहिल्या यामात येणारी स्वप्ने साधारण एक वर्षाने फलित होतात।

Verse 17

षड्भिर्मासैर् द्वितीये तु त्रिभिर्मासैर् त्रियामिकाः चतुर्थे त्वर्धमासेन दशाहादरुणोदये

द्वितीय श्रेणीत फल सहा महिन्यांत; तृतीयेत तीन महिन्यांत; चतुर्थेत अर्धमासात; आणि उत्तम स्थितीत अरुणोदयकाळी दहा दिवसांत सिद्धी होते।

Verse 18

एकस्यामथ चेद्रात्रौ शुभं वा यदि वाशुभं पश्चादृष्टस्तु यस्तत्र तस्य पाकं विनिर्दिशेत्

जर एका रात्रीत शुभ किंवा अशुभ असे निमित्त दिसले, तर त्यानंतर तेथे जे दिसेल त्यावरून त्याचा फलपाक विशेष रीतीने सांगावा।

Verse 19

तस्मात्तु शोभने स्वप्ने पश्चात्स्वापो न शस्यते शैलप्रासादनागाश्ववृषभारोहणं हितं

म्हणून शुभ स्वप्नानंतर पुन्हा झोपणे प्रशस्त नाही. त्या वेळी पर्वत, प्रासाद, हत्ती, घोडा किंवा वृषभ यांवर आरोहणाचे स्वप्न हितकारक मानले आहे।

Verse 20

द्रुमाणां श्वेतपुष्पाणां गगने च तथा द्विज द्रुमतृणोद्भवो नाभौ तथा च बहुबाहुता

हे द्विज! स्वप्नात आकाशात श्वेतपुष्पयुक्त वृक्ष दिसणे, नाभीतून वृक्ष व तृण अंकुरणे दिसणे, तसेच अनेक बाहू असणे—ही येथे सांगितलेली निमित्त-लक्षणे आहेत।

Verse 21

तथा च बहुशीर्षत्वं पलितोद्भव एव च सुशुक्रमाल्यधारित्वं सुशुक्लाम्बरधारिता

तसेच अनेक शिरे असणे, आणि पलित (धवल-केश) उत्पन्न होणे; निर्मळ श्वेत माळ धारण करणे, व अतिशय श्वेत वस्त्रे परिधान करणे—(हीही लक्षणे)।

Verse 22

चन्द्रार्कताराग्रहणं परिमार्जनमेव च शक्रध्वजालिङ्गनञ्च ध्वजोच्छ्रायक्रिया तथा

चंद्र, सूर्य व तारा/ग्रहणकाळातील व्रत-नियम, शुद्धीसाठी परिमार्जन, इंद्रध्वजाचे आलिंगन/स्पर्शन आणि ध्वज उभारण्याची (ध्वजोच्छ्राय) क्रियाही विहित आहे।

Verse 23

भूम्यबुधाराग्रहणं शत्रूणाञ्चैव विक्रिया जयो विवादे द्यूते च सङ्ग्रामे च तथा द्विज

भूमी व जलधारा लाभाने ग्रहण करणे आणि शत्रूंचा पराभव—ही लक्षणे वाद-विवादात, द्यूतात आणि संग्रामातही विजय दर्शवितात, हे द्विज।

Verse 24

भक्षणञ्चार्द्रमांसानाम्पायसस्य च भक्षणं दर्शनं रुधिरस्यापि स्नानं वा रुधिरेण च

आर्द्र/कच्चे मांसाचे भक्षण, पायसाचे भक्षण, रक्ताचे दर्शन किंवा रक्ताने स्नान—ही येथे अशुभ लक्षणे सांगितली आहेत।

Verse 25

प्रथमे भागे इति ख भूम्यम्बुधीनां ग्रहणमिति क , छ , ञ च सरारुधिरमद्यानां पानं क्षीरस्य वाप्यथ अस्त्रैर् विचेष्टनं भूमौ निर्मलं गगनं तथा

प्रथम भागात ‘ख’ हा वर्ण सांगितला आहे; आणि भूमी व समुद्रांचे ग्रहण/वशीकरण करण्यासाठी ‘क’, ‘छ’ व ‘ञ’ हे वर्ण उपदेशिले आहेत। त्यानंतर रक्तमिश्रित मद्य इत्यादी किंवा दूध पिणे, तसेच मंत्रसमर्थ अस्त्रांनी भूमीवर विचित्र हालचाली घडवणे व आकाश निर्मळ (स्वच्छ) करणे असेही वर्णिले आहे।

Verse 26

मुखेन दोहनं शस्तं महिषीणां तथा गवां सिंहीनां हस्तिनीनाञ्च बडवानां तथैव च

मुखाने दोहन (चूसून दूध काढणे) महिषी व गायींसाठी, तसेच सिंहिणी, हस्तिनी आणि बडवा (घोडी) यांसाठीही योग्य/विहित सांगितले आहे।

Verse 27

प्रसादो देवविप्रेभ्यो गुरुभ्यश् च तथा द्विज अम्भसा चाभिषेकस्तु गवां शृङ्गच्युतेन च

हे द्विजा! देव, विद्वान ब्राह्मण आणि गुरूंना प्रसादाचे वितरण करावे; जलाने अभिषेक करावा आणि गायींच्या शिंगांच्या टोकातून झरलेल्या जलानेही अभिषेक करावा।

Verse 28

चन्द्राद् भ्रष्टेन वा राम ज्ञेयं राज्यप्रदं हि तत् राज्याभिषेकश् च तथा छेदनं शिरसो ऽप्यथ

हे राम! चंद्रापासून भ्रष्ट झालेले (निमित्त) असले तरी ते राज्य देणारे आहे असे जाणावे; तसेच ते राजाभिषेकाचे लक्षण आहे आणि पुढे शिरच्छेदनाचाही संकेत आहे।

Verse 29

मरणं वह्निलाभश् च वह्निदाहो गृहादिषु लब्धेश् च राजलिङ्गानां तन्त्रीवाद्याभिवादनं

मरण, अग्नीची प्राप्ती, घर इत्यादी ठिकाणी अग्निदाह, राजचिन्हांची प्राप्ती, आणि तंत्रीवाद्यादि संगीतासह अभिवादन—ही (महत्त्वाची) निमित्ते सांगितली आहेत।

Verse 30

यस्तु पश्यति स्वप्नान्ते राजानं कुञ्जरं हयं हिरण्यं वृषभङ्गाञ्च कुटुम्बस्तस्य वर्धते

जो स्वप्नाच्या शेवटी राजा, हत्ती, घोडा, सुवर्ण, तसेच वृषभ आणि शुभ अंग/चिन्हे पाहतो, त्याचे कुटुंब वाढते।

Verse 31

वृषेभगृहशैलाग्रवृक्षारोहणरोदनं घृटविष्ठानुलेपो वा अगम्यागमनं तथा

वृषभ, घर, पर्वतशिखर किंवा वृक्षशिखरावर चढून रडणे; तूप किंवा विष्ठेचा लेप करणे; तसेच अगम्य (निषिद्ध) ठिकाणी/विषयाकडे जाणे—ही अशुचि व अतिक्रमणकारी कर्मे सांगितली आहेत।

Verse 32

सितवस्त्रं प्रसन्नाम्भः फली वृक्षो नभो ऽमलं

शुभ्र वस्त्रे, निर्मळ (प्रसन्न) पाणी, फळधारी वृक्ष आणि निर्मळ आकाश—ही शुभ लक्षणे आहेत।