
Chapter 300 — सूर्यार्चनम् (Worship of Sūrya)
भगवान अग्नी सूर्याची अशी उपासना सांगतात की ती सिद्धिदायक व ग्रहदोष-शामक आहे. सर्वार्थसाधक संक्षिप्त बीज-पिंड, बीज-रचनेची तत्त्वे (अंग-घटक, बिंदू-पूर्णता) स्पष्ट करून गणेशाच्या पाच बीज-समुहांना सार्वत्रिक पूर्वकर्म म्हणून दिक्पूजा, मूर्ती-स्थापन, मुद्रा-बंध, लाल रूप-लक्षण, आयुध व हस्तविन्यास आणि चतुर्थी-व्रतासह जोडले आहे. पुढे स्नान, अर्घ्य इत्यादींनी सूर्य-ग्रह-मंडल विस्तारून नऊ मंत्रांनी अभिमंत्रित नऊ कलशांद्वारे नवग्रहपूजा, चंडासाठी दीप, गोरोचना, केशर, लाल सुगंध, अंकुर, धान्य व जास्वंद-संबंधित दान सांगितले आहे. फल—ग्रहशांती, संघर्षात विजय, वंश/बीजदोष सुधार, मंत्रन्यस्त स्पर्श व अभिमंत्रित द्रव्ये (उदा. खस) यांद्वारे प्रभाव-प्रयोग. शिरापासून पादापर्यंत न्यास व स्वतःला रविरूप मानणे याने साधना पूर्ण; रंगानुसार स्तंभन/मारण, पुष्टि, शत्रुघात, मोहन इत्यादी हेतूंसाठी ध्यानविधान देऊन सूर्यर्चना ही भक्ती व प्रयोजनसिद्धी यांचा सेतू ठरते असे प्रतिपादिले आहे।
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे ग्रहहृन्मन्त्रादिकं नाम नवनवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ त्रिशततमो ऽध्यायः सूर्यार्चनम् अग्निर् उवाच शय्या तु दण्डिसाजेशपावकश् चतुराननः सर्वार्थसाधकमिदं वीजं पिण्डार्थमुच्यते
अशा प्रकारे आग्नेय महापुराणातील ‘ग्रहहृन्मंत्रादिक’ नावाचा दोनशे नव्याण्णवावा अध्याय समाप्त झाला. आता तीनशेवा अध्याय—‘सूर्यार्चन’ सुरू होतो. अग्नि म्हणाले—‘शय्या, दण्डि, साजेश, पावक, चतुरानन’ हे बीजमंत्र ‘पिण्ड’ (संक्षिप्त सूत्र) म्हणून सांगितले असून ते सर्वार्थसाधक आहे.
Verse 2
स्वयं दीर्घस्वराद्यञ्च वीजेष्वङ्गानि सर्वशः खातं साधु विषञ्चैव सविन्दुं सकलं तथा
बीजमंत्रांमध्ये दीर्घस्वरांपासून आरंभ करून सर्व प्रकारे अङ्ग-न्यास करावा. बीज ‘खात’ (चिन्हित/भेदित) रूपाने, विधिपूर्वक, ‘विष’ (तीक्ष्ण तत्त्व) सहित आणि बिंदू (अनुनासिक) जोडून पूर्ण करावे.
Verse 3
गणस्य पञ्च वीजानि पृथग्दृष्टफलं महत् गणं जयाय नमः एकदंष्ट्राय अचलकर्णिने गजवक्त्राय महोहरहस्ताय पञ्चाङ्गं सर्वसामान्यं सिद्धिः स्याल्लक्षजाप्यतेः
गणेशाची पाच बीजे (सूत्रे) आहेत; प्रत्येकाचे फळ वेगवेगळे आणि महान दिसते—(१) ‘गणं—जयासाठी नमः’, (२) ‘एकदंष्ट्राय नमः’, (३) ‘अचलकर्णिने नमः’, (४) ‘गजवक्त्राय नमः’, (५) ‘महोहरहस्ताय नमः’। हे पंचांग सर्वसामान्य आहे; लक्ष जपाने सिद्धी होते.
Verse 4
गणाधिपतये गणेश्वराय गणनायकाय गणक्रीडाय दिग्दले पूजयेन्मूर्तीः पुरावच्चाङ्गपञ्चकम् वक्रतुण्डाय एकदंष्ट्राय महोदराय गजवक्त्राय विकटाय विघ्नराजाय धूम्रवर्णाय दिग्विदिक्षु यजेदेताल्लोकांशांश् चैव मुद्रया
दिशांच्या दलांमध्ये (पाकळ्या/विभागांत) गणाधिपति, गणेश्वर, गणनायक व गणक्रीडा या मूर्तींची पूजा करावी; आणि पूर्वीप्रमाणे अङ्ग-पञ्चक करावे. नंतर दिशा व विदिशांमध्ये वक्रतुण्ड, एकदंष्ट्र, महोदर, गजवक्त्र, विकट, विघ्नराज व धूम्रवर्ण यांचे यजन करावे; तसेच मुद्रेने त्या-त्या लोकांश/दिग्भागांचे मुद्रण करावे.
Verse 5
मध्यमातर्जनीमध्यगताङ्गुष्ठौ समुष्टिकौ चतुर्भुजो मोदकाढ्यो दण्डपाशाङ्कुशान्वितः
त्याचे अंगठे मध्यमे व तर्जनीच्या मध्ये ठेवलेले, दोन्ही हात मुठीत; तो चतुर्भुज, मोदकांनी युक्त आणि दंड, पाश व अंकुश धारण करणारा आहे।
Verse 6
दन्तभक्षधरं रक्तं साब्जं पाशाड्कुशैर् वृतम् पूजयेत्तं चतुर्थ्याञ्च विशेषेनाथ नित्यशः
दंत व (भंग) दात धारण करणाऱ्या त्या रक्तवर्ण रूपाची, कमळासह आणि पाश-अंकुशांनी परिवृत/सेवित अशी पूजा करावी—विशेषतः चतुर्थीस, तसेच नित्यही।
Verse 7
श्वेतार्कमूलेन कृतं सर्वाप्तिः स्यात्तिलैर् घृतैः तण्डुलैर् दधिमध्वाज्यैः सौभाग्यं वश्यता भवेत्
श्वेत अर्काच्या मुळाने केलेले कर्म सर्वप्राप्ती/सर्वसिद्धिदायक म्हणतात. तीळ, घृत, तांदूळ, दही, मध व आज्य यांनी (केल्यास) सौभाग्य व वश्यता प्राप्त होते।
Verse 8
घोषासृक्प्राणधात्वर्दी दण्डी गार्तण्डभैरवः धर्मार्थकाममोक्षाणां कर्ता विम्बपुटावृतः
तो घोष (मंत्रध्वनी), रक्त, प्राण व धातू यांचा वर्धक; दंडधारी, गार्तंड-भैरव (सूर्यासदृश भैरव); धर्म-अर्थ-काम-मोक्ष या चार पुरुषार्थांचा दाता, आणि विम्बपुटाने आवृत आहे।
Verse 9
ह्रस्वाः स्युर्मूर्तर्यः पञ्च दीर्घा अङ्गानि तस्य च सिन्दूरारुणमीशाने वामार्धदयितं रविं
त्या मूर्तीत पाच लक्षणे ह्रस्व असावीत आणि त्याची अंगे दीर्घ असावीत. ईशान (ईशान्य) रूपात तो सिन्दूरारुण वर्णाचा असावा, आणि त्याच्या वामार्धात रविला प्रिय/दयित रूपाने दर्शवावे।
Verse 10
आग्नेयादिषु कोणेषु कुजमन्दाहिकेतवः स्नात्वा विधिवदादित्यमाराध्यार्घ्यपुरःसरं
आग्नेय इत्यादी कोनदिशांत कुज, मंद, राहू व केतूचे उपासक विधिपूर्वक स्नान करोत; नंतर अर्घ्य अर्पून आदित्य (सूर्य) याची पूजा करावी।
Verse 11
कृतान्तमैशे निर्माल्यं तेजश् चण्डाय दीपितं रोचना कुङ्कुमं वारि रक्तगन्धाक्षताङ्कुराः
कृतांत व महेश यांस निर्माल्य अर्पण करावे; चण्डेस प्रज्वलित दीप द्यावा। तसेच गोरोचना, कुंकुम/केशर, पाणी, लाल गंध, अक्षत व अंकुर अर्पण करावेत।
Verse 12
वेणुवीजयवाःशालिश्यामाकतिलराजिकाः जवापुष्पान्वितां दत्वा पात्रैः शिरसि धार्य तत्
बांबूचे वारे, ज्वारी/जौ, तांदूळ, श्यामाक, तीळ व मोहरी—जास्वंद फुलांसह—अर्पण/दान करून, ते पात्रांत ठेवून शिरावर धारण करावे।
Verse 13
जानुभ्यामवनीङ्गत्वा सूर्यायार्घ्यं निवेदयेत् स्वविद्यामन्त्रितैः कुम्भैर् नवभिः प्रार्च्य वै ग्रहान्
दोन्ही गुडघ्यांवर भूमीवर सरकत जाऊन सूर्याला अर्घ्य अर्पण करावे; नंतर स्वतःच्या विद्येच्या मंत्रांनी संस्कारित नऊ कलशांनी नवग्रहांची विधिपूर्वक पूजा करावी।
Verse 14
ग्रहादिशान्तये स्नानं जप्त्वार्कं सर्वमाप्नुयात् संग्रामविजयं साग्निं वीजदोषं सविन्दुकं
ग्रहादि शांतीसाठी स्नान करून अर्क (सूर्य) मंत्राचा जप करावा; त्याने सर्व फल प्राप्त होतात—अग्निबलासह संग्रामविजय, तसेच वीजदोष व ‘बिंदु’दोष यांचे निवारण।
Verse 15
न्यस्य मूर्धादिपादान्तं मूलं पूज्य तु मुद्रया स्वाङ्गानि च यथान्यासमात्मानं भावयेद्रविं
मस्तकापासून पायांपर्यंत न्यास करून, ठरलेल्या मुद्रेने मूलमंत्राची पूजा करावी. नंतर न्यासाप्रमाणे स्वांगांवर मंत्र न्यास करून, स्वतःला रवि (सूर्य) स्वरूप मानून ध्यान करावे.
Verse 16
ध्यानञ्च मारणस्तम्भे पीतगाप्यायने सितम् रिपुघातविधौ कृष्णं मोहयेच्छक्रचापवत्
मारण व स्तंभनाच्या ध्यानात पीत रूप चिंतावे. आप्यायन (पोषण-वृद्धी) कर्मात श्वेत, रिपुघात विधीत कृष्ण, आणि मोहनासाठी इंद्रधनुष्याप्रमाणे रूप ध्यानावे.
Verse 17
यो ऽभिषेकजपध्यानपूजाहोमपरः सदा तेजस्वी हृजयः श्रीमान् समुद्रादौ जयं लभेत्
जो सदैव अभिषेक, जप, ध्यान, पूजा व होम यांत तत्पर असतो, तो तेजस्वी, हृदयाने विजयी व श्रीमान होतो; समुद्रादि महान कार्यांतही तो जय मिळवितो.
Verse 18
ताम्बूलादाविदं न्यस्य जप्त्वा दद्यादुशीरकं न्यस्तुवीजेन हस्तेन स्पर्शनं तद्वशे स्मृतं
तांबूल इत्यादीवर हा मंत्र प्रथम न्यास करून जप करावा व नंतर उशीरक (खस) द्यावे. ज्या हातात बीजमंत्राचा न्यास केला आहे त्या हाताने स्पर्श करणे वशीकरणकारक असे सांगितले आहे.
It emphasizes mantra-ritual architecture: constructing and applying bīja-mantras (with bindu and limb-components), performing directional mūrti-worship with mudrā-sealing, executing arghya and nine-kumbha graha worship, and completing the rite through full-body nyāsa and deity-identification (Ravi-bhāvanā).
Sūrya-arcana is taught as disciplined upāsanā that stabilizes vitality and clarity; by integrating nyāsa, japa, and offerings with ethical observance, it channels desired worldly outcomes into a dharmic framework that supports inner steadiness and higher aims.