Adhyaya 292

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे शान्त्यायुर्वेदो नामैकनवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ द्विनवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः मन्त्रपरिभाषा अग्निर् उवाच मन्त्रविद्याहरिं वक्ष्ये भुक्तिमुक्तिप्रदं शृणु विंशत्यर्णाधिका मन्त्रा मालामन्त्राः स्मृता द्विज

अशा प्रकारे आग्नेय महापुराणातील ‘शांती व आयुर्वेद’ नावाचा २९१वा अध्याय समाप्त झाला. आता २९२वा ‘मंत्रपरिभाषा’ अध्याय आरंभ होतो. अग्नि म्हणाला—मंत्रविद्येतील ‘हरि’ तत्त्व मी सांगतो; ऐक, ते भोग व मोक्ष देणारे आहे. हे द्विजा, वीसपेक्षा अधिक अक्षरांचे मंत्र ‘माला-मंत्र’ म्हणून स्मृत आहेत.

Verse 2

दशाक्षराधिका मन्त्रास्तदर्वाग्वीजसंज्ञिताः वर्धक्ये सिद्धिदा ह्य् एते मालामन्त्रास्तु यौवेन

दहा अक्षरांपेक्षा अधिक असलेले मंत्र ‘माला-मंत्र’ म्हणतात; त्यापेक्षा कमी ‘बीज’ म्हणून ओळखले जातात. हे मंत्र वार्धक्यात सिद्धी देतात, तर माला-मंत्र यौवनात फलदायी ठरतात.

Verse 3

पञ्चाक्षराधिका मन्त्राः सिद्धिदाः सर्वदापरे स्त्रीपुंनपुंसकत्वेन त्रिधाः स्युर्मन्त्रजातयः

पाच अक्षरे किंवा त्याहून अधिक अक्षरांचे मंत्र सदैव सिद्धिदायक मानले जातात. तसेच व्याकरणिक लिंगभेदाने मंत्रजाती तीन—स्त्रीलिंग, पुल्लिंग आणि नपुंसकलिंग—अशा होतात.

Verse 4

स्त्रीमन्त्रा वह्निजायन्ता नमोन्ताश् च नपुंसकाः शेषाः पुमांसस्ते शस्ता वक्ष्योच्चाटविषेषु च

स्त्रीलिंग मंत्र, अग्निबीज/अग्निनामाने आरंभ होणारे मंत्र आणि ‘नमः’ ने समाप्त होणारे मंत्र—हे नपुंसकलिंग मानले जातात. उरलेले मंत्र पुल्लिंग आहेत. हे विधान शास्त्रसंमत आहे; उच्चाटनकर्मातील त्यांचे विशेष उपयोग मी सांगीन.

Verse 5

क्षुद्रक्रियामयध्वंसे स्त्रियो ऽन्यत्र नपुंसकाः मन्त्रावाग्नेयसौम्याख्यौ ताराद्यन्तार्द्वयोर्जपेत्

क्षुद्र क्रियांमुळे उत्पन्न झालेल्या अनिष्टाचा नाश करण्यासाठी स्त्रिया—इतर प्रसंगी नपुंसक मानल्या गेल्या तरी—ताराच्या आद्य व अंत्य अक्षरांच्या मध्ये ठेवून ‘आग्नेय’ व ‘सौम्य’ या दोन मंत्रांचा जप करावा.

Verse 6

तारान्त्याग्निवियत्प्रायो मन्त्र आग्नेय इष्यते शिष्टः सौम्यः प्रशस्तौ तौ कर्मणोः क्रूरसौम्ययोः

ज्या मंत्रात ‘तारा’, ‘अंत्य’, ‘अग्नि’ आणि ‘वियत्’ (संबंधित ध्वनी/अक्षरे) यांचे प्राबल्य असते तो ‘आग्नेय’ मानला जातो. उरलेले मंत्र ‘सौम्य’ होत. हे दोन्ही अनुक्रमे क्रूर व सौम्य अशा दोन कर्मांसाठी प्रशंसित आहेत.

Verse 7

बन्धोच्चाटवशेषु चेति ज स्त्रियो नात्रेति ख आग्नेयमन्त्रः सौम्यः स्यात्प्रायशो ऽन्ते नमो ऽन्वितः सौम्यमन्त्रस् तथाग्नेयः फट्कारेणान्ततो युतः

बंधन व उच्चाटन विषयक कर्मांत अनुक्रमे ‘ज’ व ‘ख’ हे अक्षर-संकेत सांगितले आहेत; तसेच ‘येथे स्त्रिया (अधिकारिणी) नाहीत’ असे म्हटले आहे. सामान्यतः आग्नेय मंत्र शेवटी ‘नमः’ जोडल्यास सौम्य होतो; आणि सौम्य मंत्र शेवटी ‘फट्’ जोडल्यास आग्नेय होतो.

Verse 8

सुप्तः प्रबुद्धमात्रो वा मन्त्रः सिद्धिं न यच्छति श्वापकालो महावाहो जागरो दक्षिणावहः

झोपेत किंवा केवळ अर्धवट जागृत अवस्थेत मंत्र सिद्धी देत नाही. हे महाबाहो, ‘श्वाप-काल’ हा निद्रायोग्य; जागरण दक्षिणावह (दक्षिणगती) याच्याशी संबंधित आहे.

Verse 9

आग्नेयस्य मनोः सौम्यमन्त्रस्यैतद्विपर्ययात् प्रबोधकालं जानीयादुभयोरुभयोरहः

आग्नेय मनु-मंत्र आणि सौम्य मंत्र यांच्या बाबतीत या नियमाचा विपर्यय (उलटा प्रयोग) करून प्रबोध-काल जाणावा; दोन्हींतही तदनुसार दिवस निश्चित करावा.

Verse 10

दुष्टर्क्षराशिविद्वेषिवर्णादीन् वर्जयेन्मनून् राज्यलाभोपकाराय प्रारभ्यारिः स्वरः कुरून्

राज्यलाभासाठी अशुभ नक्षत्र/राशीने सुरू होणारे तसेच द्वेषी वर्णांनी आरंभ होणारे मनु-सूत्र टाळावेत. आरंभापासूनच उच्चार-स्वर असा ठेवावा की ध्वनी ‘अरी’ (शत्रुदमनकारी) स्वरूपाचा होईल.

Verse 11

गोपालककुटीं प्रायात् पूर्णामित्युदिता लिपिः नक्षेत्रेक्षक्रमाद्योज्या स्वरान्त्यौ रेवतीयुजौ

‘गोपालक-कुटी’कडे जावे; ही लिपी ‘पूर्णा’ अशी सांगितली आहे. नक्षत्रांच्या क्रमाने तिची योजना करावी. पहिला व शेवटचा स्वर रेवतीशी युक्त करावा.

Verse 12

वेला गुरुः स्वराः शोणः कर्मणैवेतिभेदिताः लिप्यर्णा वशिषु ज्ञेया षष्ठेशादींश् च योजयेत्

वेला (कालमान) ‘गुरु’ आहे; स्वर ‘शोण’ (लाल) असून कर्मानुसार भेदलेले आहेत. लिपीतील अक्षरे ‘वशि’ (शिसध्वनी-वर्ण) मध्ये जाणावीत; आणि षष्ठेशादी नियमही जोडावेत.

Verse 13

लिपौ चतुष्पथस्थायामाख्यवर्णपदान्तराः सिद्धाः साध्या द्वितीयस्थाः सुसिद्धा वैरिणः परे

चौकात मिळालेल्या लिखाणावरून शकुन पाहताना अक्षरे व शब्दांतील अंतर यांचा अर्थ असा घ्यावा—पहिल्या स्थानी ‘सिद्ध’ (यशस्वी), दुसऱ्या स्थानी ‘साध्य’ (साध्य करावयाचे); ‘सुसिद्ध’ही दुसऱ्याच स्थानी; आणि पुढील स्थानांत ‘वैरि’ (शत्रू) दर्शविले जातात।

Verse 14

सिद्धादीन् कल्पयेदेवं सिद्धात्यन्तगुणैर् अपि सिद्धे सिद्धो जपात् साध्यो जपपूजाहुतादिना

अशा रीतीने सिद्ध इत्यादी (वर्ग) विधिपूर्वक कल्पून/रचून उपयोग करावा; मंत्रसिद्धीतून उत्पन्न होणाऱ्या परम गुणांनीही. मंत्र सिद्ध झाला की साधक सिद्ध होतो; ती सिद्धी जप, पूजा, हवन इत्यादी साधनांनी प्राप्त होते।

Verse 15

सुसिद्धो ध्यानमात्रेण साधकं नाशयेदरिः दुष्टार्णप्रचुरो यः स्यान्मन्त्रः सर्वविनिन्दितः

मंत्र अत्यंत सुसिद्ध असला तरी शत्रू केवळ ध्यानाने साधकाचा नाश करू शकतो. आणि जो मंत्र दूषित/अशुभ अक्षरांनी भरलेला असेल तो सर्वत्र निंद्य मानला जातो।

Verse 16

प्रविश्य विधिवद्दीक्षामभिषेकावसानिकाम् श्रुत्वा तन्त्रं गुरोर् लब्धं साधयेदीप्सितं मनुम्

विधिपूर्वक दीक्षेत प्रवेश करून—अभिषेकाने समाप्त होणारी—आणि गुरूकडून प्राप्त तंत्र श्रवण/ग्रहण करून, नंतर इच्छित मंत्र (मनु) साधून सिद्ध करावा।

Verse 17

धीरो दक्षः शुचिर्भक्तो जपध्यानादितत्परः सिद्धद्यन्तदलैर् अपीति ज जपपूर्णाहुतादिनेति ख सिद्धस्तपस्वी कुशलस्तन्त्रज्ञः सत्यभाषणः

तो धीर, दक्ष, शुचिर्भक्त—जप, ध्यान इत्यादींमध्ये तत्पर असतो. तो सिद्ध आहे: तपस्वी, कुशल, तंत्रज्ञ आणि सत्य बोलणारा।

Verse 18

निग्रहानुग्रहे शक्तो गुरुरित्यभिधीयते शान्तो दान्तः पटुश्चीर्णब्रह्मचर्यो हविष्यभुक्

जो निग्रह व अनुग्रह—दोन्ही करण्यास समर्थ असतो तो ‘गुरु’ म्हणविला जातो—शांत, इंद्रियनिग्रही, निपुण, ब्रह्मचर्याचरण केलेला आणि हविष् (यज्ञाहार) भक्षण करणारा।

Verse 19

कुर्वन्नाचार्यशुश्रूषां सिद्धोत्साही स शिष्यकः स तूपदेश्यः पुत्रश् च विनयी वसुदस् तथा

जो आचार्याची शुश्रूषा (सेवा) करतो आणि सिद्धिकार्यात उत्साहाने दृढ राहतो, तोच खरा शिष्य. असा उपदेशास योग्य; तसेच विनयी व वसुद (धन/सहाय्य देणारा) पुत्रही शिक्षणास योग्य।

Verse 20

मन्त्रन्दद्यात् सुसिद्धौ तु सहस्रं देशिकं जपेत् यदृच्छया श्रुतं मन्त्रं छलेनाथ बलेन वा

मंत्र पूर्णतः सिद्ध झाल्यावरच तो द्यावा; आणि शिष्याने देशिक (गुरु) यांच्या अधीन राहून तो हजार वेळा जपावा. परंतु जो मंत्र योगायोगाने—छलाने किंवा बळाने—ऐकला गेला, तो विधिपूर्वक प्राप्त मानला जात नाही।

Verse 21

पत्रे स्थितञ्च गाथाञ्च जनयेद्यद्यनर्थकम् मन्त्रं यः साधयेदेकं जपहोमार्चनादिभिः

जर कोणी अर्थहीन श्लोक-गाथा रचून किंवा पत्रावर लिहून पसरवील, ते निष्फळ ठरते; पण जो जप, होम, अर्चन इत्यादींनी एकच मंत्र साधतो, तोच खरे प्रयोजन साधतो।

Verse 22

क्रियाभिर्भूरिभिस्तस्य सिध्यन्ते स्वल्पसाधनात् सम्यक्सिद्धैकमन्त्रस्य नासाध्यमिह किञ्चन

ज्याचा एक मंत्रही सम्यक् रीतीने सिद्ध झाला आहे, त्याच्या अल्प साधनानेच अनेक क्रिया सिद्ध होतात; अशा सम्यक्-सिद्ध एक मंत्रासाठी येथे काहीही असाध्य नाही।

Verse 23

बहुमन्त्रवतः पुंसः का कथा शिव एव सः दशलक्षजपादेक वर्णो मन्त्रः प्रसिध्यति

ज्याच्याकडे अनेक मंत्र आहेत, त्याच्याविषयी अधिक काय सांगावे? तो खरोखर शिवस्वरूपच आहे. दहा लक्ष जपाने एकाक्षरी मंत्रही सिद्ध व प्रसिद्ध होतो.

Verse 24

वर्णवृद्ध्या जपह्रासस्तेनान्येषां समूहयेत् वीजाद्द्वित्रिगुणान्मन्त्रान्मालामन्त्रे जपक्रिया

मंत्रातील वर्ण वाढले की जपसंख्या कमी करावी; ह्याच नियमानुसार इतर सहाय्यक मंत्रांची संख्या देखील प्रमाणानुसार ठरवावी. माला-मंत्रात जप, बीज-मंत्राच्या जपापेक्षा दोन किंवा तीन पट करावा असे विधान आहे.

Verse 25

सङ्ख्यानुक्तौ शतं साष्टं सहस्रं वा जपादिषु जपाद्दशांशं सर्वत्र साभिशेकं हुतं विदुः

संख्या सांगितली असल्यास जपादी कर्मांत १०८ किंवा १००० जप करावा. सर्वत्र होम हा जपाच्या दहाव्या भागाएवढा मानला आहे आणि तो अभिषेकासह करावा असे सांगितले आहे.

Verse 26

द्रव्यानुक्तौ घृतं होमे जपो ऽशक्तस्य सर्वतः मूलमन्त्राद्दशांशः स्यादङ्गादीनां जपादिकम्

द्रव्य सांगितले नसेल तर होमात तूप वापरावे. पूर्ण विधी करण्यास अशक्त असणाऱ्यास सर्वथा जपच श्रेष्ठ मानला आहे. मूलमंत्र-जपाच्या दहाव्या भागाएवढा अङ्गमंत्रांचा जप इत्यादी करावा.

Verse 27

जपात्सशक्तिमन्त्रस्य कामदा मन्त्रदेवताः साधकस्य भवेत् तृप्ता ध्यानहोमार्चनादिना

शक्तिसंपन्न मंत्राचा जप केल्याने साधकाच्या इच्छापूर्तीस समर्थ अशा मंत्रदेवता तृप्त होतात; ध्यान, होम, अर्चन इत्यादी उपायांनी त्या संतुष्ट होतात.

Verse 28

उच्चैर्जपाद्विशिष्टः स्यादुपांशुर्दशभिर्गुणैः जिह्वाजपे शतगुणः सहस्रो मानसः स्मृतः

उच्चैः जपापेक्षा उपांशु (हळू) जप दहापटीने श्रेष्ठ; जिह्वाजप शतपटी, आणि मानसजप सहस्रपटी फलदायक असे स्मृतित सांगितले आहे।

Verse 29

प्राङ्मुखो ऽवाङ्मुखो वापि मन्त्रकर्म समारभेत् प्रणवाद्याः सर्वमन्त्रा वाग्यतो विहिताशनः

पूर्वमुख किंवा उत्तरमुख होऊन मंत्रकर्म आरंभ करावे. सर्व मंत्रांच्या आरंभी प्रणव ‘ॐ’ असावा; आणि साधकाने वाणीसंयम ठेवून विधिनुसार आहारनियम पाळावा।

Verse 30

आसीनस्तु जपेन्मन्त्रान्देवताचार्यतुल्यदृक् कुटीविविक्ता देशाः स्युर्देवालयनदीह्रदाः

आसनावर बसून मंत्रजप करावा आणि देवता व आचार्य यांना समान श्रद्धेने पाहावे. जपासाठी कुटीतील एकांत, तसेच देवालय, नदीकाठ व सरोवर इत्यादी स्थाने योग्य आहेत।

Verse 31

सिद्धौ यवागूपूपैर् वा पयो भक्ष्यं हविष्यकम् मन्त्रस्य देवता तावत् तिथिवारेषु वै जपेत्

मंत्रसिद्धीसाठी हविष्य म्हणून यवागू (तांदळाची पेज) व पूप (पुए) किंवा दूध हे भक्ष्य-हविष्य अर्पण करावे. नंतर त्या मंत्राच्या देवतेच्या विधानाप्रमाणे तिथी-वारांमध्ये जप करावा।

Verse 32

कृष्णाष्टमीचतुर्दश्योर्ग्रहणादौ च साधकः दस्रो यमो ऽनलो धाता शशी रुद्रो गुरुर्दितिः

कृष्णपक्षातील अष्टमी व चतुर्दशी, तसेच ग्रहणाच्या आरंभी साधक-योग मानला आहे; त्याची नावे—दस्र, यम, अनल, धाता, शशी, रुद्र, गुरु आणि दिती।

Verse 33

सर्पाः पितरो ऽथ भगो ऽर्यमा शोतेतरद्युतिः त्वष्टा मरुत इन्द्राग्नी मित्रेन्द्रौ निरृतिर्जलम्

सर्प (नाग), पितर, नंतर भग व अर्यमा; शोते व तरद्युती; त्वष्टा; मरुत; इंद्र व अग्नी; मित्र व इंद्र; निरृति आणि जल—हे देवसमूह आहेत।

Verse 34

विश्वेदेवा हृषीकेशो वायवः सलिलाधिपः अजैकपादहिर्व्रध्नः पूषाश्विन्यादिदेवताः

विश्वेदेव, हृषीकेश, वायुदेव, सलिलाधिप; अजैकपाद, अहिर्बुध्न्य, पूषा आणि अश्विनीकुमार—हे व इतर आदिदेवता पूज्य आहेत।

Verse 35

अग्निदस्रावुमा निघ्नो नागश् चन्द्रो दिवाकरः मातृदुर्गा दिशामीशः कृष्णो वैवस्वतः शिवः

अग्नी, नासत्य (अश्विनीकुमार), वायू, विघ्ननाशक, नाग, चंद्र, सूर्य, मातृ-दुर्गा, दिशांचा ईश्वर, कृष्ण, वैवस्वत (यम) आणि शिव।

Verse 36

पञ्चदश्याः शशाङ्कस्तु पितरस्तिथिदेवताः हरो दुर्गा गुरुर्विष्णुर्ब्रह्मा लक्ष्मीर्धनेश्वरः

पंचदशी तिथीची अधिष्ठात्री देवता शशांक (चंद्र) आहे; तिथींच्या देवता पितर मानले आहेत. तसेच हर (शिव), दुर्गा, गुरु (बृहस्पती), विष्णू, ब्रह्मा, लक्ष्मी आणि धनेश्वर (कुबेर)ही आहेत।

Verse 37

एते सुर्यादिवारेशा लिपिन्यासो ऽथ कथ्यते केशान्तेषु च वृत्तेषु चक्षुषोः श्रवणद्वये

हे रविवारपासून सुरू होणाऱ्या दिवसांचे अधिष्ठाते आहेत. आता लिपि-न्यास सांगितला आहे—केशांच्या टोकांवर, गोल (कपोल/कर्ण) प्रदेशांवर, दोन्ही डोळ्यांवर आणि दोन्ही कानांवर करावा।

Verse 38

नासागण्डौष्ठदन्तानां द्वे द्वे मूर्धस्ययोः क्रमात् वर्णान् पञ्चसुवर्गानां बाहुचरणसन्धिषु

पाच व्यंजन-वर्गांचे वर्ण क्रमाने नाक, गाल, ओठ व दात येथे—दोन-दोन करून—उच्चारावेत; तसेच उरलेल्या स्थानी तालू व कंठ येथेही; आणि बाहू व चरणांच्या संधीस्थानी त्यांचे उच्चारण-लक्षणही सांगितले आहे।

Verse 39

पार्श्वयोः पृष्ठतो नाभौ हृदये च क्रमान्न्यसेत् तरेति ख पञ्चस्वरवर्गाणामिति ख यादींश् च हृदये न्यस्येदेषां स्युः सप्तधातवः

दोन्ही पार्श्व, पाठीमागे, नाभी व हृदय येथे क्रमाने (निर्दिष्ट अक्षरांचा) न्यास करावा. पाच स्वर-समूह आणि ‘य’ आदि वर्ण-समूह हृदयावर न्यासावेत; यांपासून सात धातू उत्पन्न होतात।

Verse 40

त्वगसृङ्मांसकस्नायुमेदोमज्जाशुक्राणि धातवः वसाः पयो वासको लिख्यन्ते चैव लिपीश्वराः

त्वचा, रक्त, मांस, स्नायु, मेद, मज्जा आणि शुक्र—हे धातू होत. तसेच वसा, पयः (दूध) व वासक यांचीही नोंद/लेखन होते—असे लिपीशास्त्रज्ञ सांगतात।

Verse 41

श्रीकण्ठो ऽनन्तसूक्ष्मौ च त्रिमूर्तिरमरेश्वरः अग्नीशो भावभूतिश् च तिथीशः स्थानुको हरः

तो श्रीकण्ठ आहे; तो अनंत व सूक्ष्मही आहे. तो त्रिमूर्ती आणि अमरेश्वर आहे. तो अग्नीश, भाव व भूति आहे; तो तिथीश, स्थानु आणि हर आहे।

Verse 42

दण्डीशो भौतिकः सद्योजातश्चानुग्रहेश्वरः अक्रूरश् च महासेनः शरण्या देवता अमूः

स्मरणीय देवता हे—दण्डीश, भौतिक, सद्योजात, अनुग्रहेश्वर, अक्रूर आणि महासेन; हे शरण देणारे व कल्याणकारी आहेत।

Verse 43

ततः क्रोधीशत्तण्डौ च पञ्चान्तकशिवोत्तमौ तथैव रुद्रकूर्मौ च त्रिनेत्रौ चतुराननः

त्यानंतर क्रोधीश व तण्डु, पञ्चान्तक व शिवोत्तम; तसेच रुद्र व कूर्म; आणि त्रिनेत्र व चतुरानन—यांचे आवाहन करावे.

Verse 44

अजेशः शर्मसोनेशौ तथा लाङ्गलिदारुकौ अर्धनारीश्वरश्चोमा कान्तश्चाषाढिदण्डिनौ

अजेश, शर्मसोनेश; तसेच लाङ्गलिन् व दारुक; अर्धनारीश्वर; उमा; कान्त; आणि आषाढि व दण्डिन्—ही शिवाची नावे आहेत.

Verse 45

अत्रिर्मोनश् च मेषश् च लोहितश् च शिखी तथा छगलण्डद्विरण्डौ द्वौ समहाकालवालिनौ

अत्रि, मोन, मेष, लोहित व शिखी; तसेच छगलण्ड व द्विरण्ड हे दोघे; महाकाल व वालिन् यांसह—ही येथे सांगितलेली नावे आहेत.

Verse 46

भुजङ्गश् च पिनाकी च खड्गीशश् च वकः पुनः श्वेतो भृगुर्लगुडीशाक्षश् च सम्बर्तकः स्मृतः

तो भुजङ्ग, पिनाकी व खड्गीश म्हणून ओळखला जातो; पुन्हा वक; तसेच श्वेत, भृगु, लगुडीशाक्ष; आणि सम्बर्तक असेही त्याचे स्मरण होते.

Verse 47

रुद्रात्मशक्तान् लिख्यादीन् नमोन्तान् विन्यसेत् क्रमात् अङ्गानि विन्यसेत्सर्वे मन्त्राः साङ्गास्तु सिद्धिदाः

रुद्रस्वरूप शक्तींचा—लिख्या इत्यादींपासून ‘नमो’पर्यंत—क्रमाने न्यास करावा. नंतर अङ्गांवर विन्यास करावा. सर्व मन्त्र साङ्ग (अङ्गमन्त्रांसह) झाले की सिद्धिदायक ठरतात.

Verse 48

हृल्लेखाव्योमसपूर्वाण्येतान्यङ्गानि विन्यसेत् हृदादीन्यङ्गमन्त्रान्तैर् यो जपेद्धृदये नमः

हृत्, लेखा व व्योम इत्यादी मंत्रांनी आरंभ करून हृदयादी अंगे न्यासाने स्थापावीत. जो हृदयापासून इतर अङ्गमंत्र अङ्गसूत्रासह जपतो, त्याने हृदयात ‘नमः’ असेही म्हणावे.

Verse 49

स्वाहा शिरस्यथ वषट्शिखायां कवचे च् हूं वौषत् नेत्रे ऽस्त्राय फटस्यात् पञ्चाङ्गं नेत्रवर्जितम्

‘स्वाहा’ शिरावर, ‘वषट्’ शिखेवर, ‘हूं’ कवचात, ‘वौषट्’ नेत्रांवर आणि ‘फट्’ अस्त्र-मंत्रासाठी विन्यसेत्. अशा रीतीने नेत्र वगळून पञ्चाङ्ग-समूहाची स्थापना होते.

Verse 50

निरङ्गस्यात्मना चाङ्गं न्यस्येमान्नियुतं जपेत् क्रमाभ्यां देवीं वागीशीं यथोक्तांस्तु तिलान् हुनेत्

निरङ्ग-स्वरूप आत्म्याला आधार मानून अङ्गन्यास करून हा मंत्र एक नियुत (दहा हजार) वेळा जपावा. नंतर सांगितलेल्या दोन्ही क्रमांनी वागीशी देवीची पूजा करून पूर्वोक्त रीतीने तिळांची आहुती द्यावी.

Verse 51

लिपिदेवी साक्षसूत्रकुम्भपुस्तकपद्मधृक् कवित्वादि प्रयच्छेत कर्मादौ सिद्धये न्यसेत् निष्कविर्निर्मलः सर्वे मन्त्राःसिध्यन्ति मातृभिः

लिपिदेवी जपमाळ, यज्ञोपवीत, कुंभ, पुस्तक व पद्म धारण करून कवित्वादी प्रदान करते. कोणत्याही कर्माच्या सिद्धीसाठी आरंभी मातृका-न्यास करावा. जो कवी नाही तोही निर्मळ होतो; मातृकांमुळे सर्व मंत्र सिद्ध होतात.