
ഈ അധ്യായത്തിൽ മാർകണ്ഡേയ മഹർഷി ഒരു രാജാവിനോട് ‘പിതൃണാം ഋണമോചനം’ എന്നു ത്രിലോകപ്രസിദ്ധമായ തീർത്ഥത്തിന്റെ മഹത്വം ഉപദേശിക്കുന്നു. വിധിപൂർവ്വം സ്നാനം ചെയ്ത്, പിതൃദേവതകൾക്ക് തർപ്പണം അർപ്പിച്ച്, ദാനം നൽകുന്നതിലൂടെ മനുഷ്യൻ ‘അനൃണൻ’—അഥവാ കടം/ബാധ്യതയിൽ നിന്ന് മോചിതൻ—ആകുന്നു എന്ന ക്രമം വിശദീകരിക്കുന്നു. പുത്രപ്രാപ്തിയും കർമപരമ്പരയുടെ തുടർച്ചയും എന്തുകൊണ്ട് ആവശ്യമാണ് എന്നതും പറയുന്നു—പിതാക്കന്മാർ പുത്രനെ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്, പുത്രൻ ‘പുണ്ണാമാ’ നരകത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുന്നവനായി പുരാണങ്ങളിൽ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നതിനാലാണ്; അതുകൊണ്ട് ശ്രാദ്ധ-തർപ്പണാദി കർമങ്ങൾ നിലനിർത്തണം. തുടർന്ന് ഋണത്രയം വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു: പിതൃഋണം പിണ്ഡദാനം, ജലതർപ്പണം എന്നിവയാൽ; ദേവഋണം അഗ്നിഹോത്രം, യജ്ഞങ്ങൾ എന്നിവയാൽ; മനുഷ്യ/സാമൂഹിക ഋണം ബ്രാഹ്മണർക്കുള്ള വാഗ്ദാനദാനങ്ങൾ, തീർത്ഥസേവ, ദേവാലയപ്രവർത്തനങ്ങളിൽ കർത്തവ്യപാലനം എന്നിവയാൽ തീരുന്നു. അവസാന ഫലശ്രുതിയിൽ—ഈ തീർത്ഥത്തിൽ ചെയ്ത ദാന-തർപ്പണങ്ങളും ഗുരുക്കന്മാരെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതും അക്ഷയഫലം നൽകുന്നു; ആ പുണ്യം ഏഴ് ജന്മങ്ങൾ വരെ ദിവംഗത പിതൃപുരുഷന്മാർക്കും ഉപകാരപ്പെടുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞ് വംശക്ഷേമവും ധർമ്മകർത്തവ്യവും ഉറപ്പിക്കുന്നു.
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । भूमिपाल ततो गच्छेत्तीर्थं परमशोभनम् । विख्यातं त्रिषु लोकेषु पित्ःणामृणमोचनम्
ശ്രീ മാർകണ്ഡേയൻ പറഞ്ഞു— ഹേ ഭൂമിപാലാ! തുടർന്ന് ത്രിലോകങ്ങളിലും പ്രസിദ്ധമായ, പിതൃഋണം മോചിപ്പിക്കുന്ന പരമശോഭന തീർത്ഥത്തിലേക്ക് പോകേണ്ടതാണ്.
Verse 2
तत्र स्नात्वा विधानेन संतर्प्य पितृदेवताः । मनुष्यश्च नृपश्रेष्ठ दानं दत्त्वानृणो भवेत्
ഹേ നൃപശ്രേഷ്ഠാ! അവിടെ വിധിപൂർവ്വം സ്നാനം ചെയ്ത് പിതൃദേവതകളെ തർപ്പണത്തോടെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തി, ദാനം നൽകിയാൽ മനുഷ്യൻ ഋണമുക്തനാകും.
Verse 3
इच्छन्ति पितरः सर्वे स्वार्थहेतोः सुतं यतः । पुन्नाम्नो नरकात्पुत्रोऽस्मानयं मोचयिष्यति
സ്വഹിതത്തിനായി എല്ലാ പിതാക്കളും പുത്രനെ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; കാരണം ഈ പുത്രൻ ‘പുന്നാമ’ എന്ന നരകത്തിൽ നിന്ന് ഞങ്ങളെ മോചിപ്പിക്കും.
Verse 4
पिण्डदानं जलं तात ऋणमुत्तममुच्यते । पित्ःणां तद्धि वै प्रोक्तमृणं दैवमतः परम्
ഹേ താതാ! പിണ്ഡദാനവും ജലദാനവും ഋണമോചനത്തിലെ പരമോന്നതമെന്ന് പറയുന്നു; കാരണം അതുതന്നെ പിതൃകളോടുള്ള ദൈവഋണമെന്നായി പ്രസ്താവിതം, അതിനപ്പുറം ഒന്നുമില്ല.
Verse 5
अग्निहोत्रं तथा यज्ञाः पशुबन्धास्तथेष्टयः । इति देवर्णं प्रोक्तं शृणु मानुष्यकं ततः
അഗ്നിഹോത്രം, യജ്ഞങ്ങൾ, പശുബന്ധം, ഇഷ്ടി മുതലായവ—ഇതുതന്നെ ‘ദേവഋണം’ എന്നു പ്രസ്താവിച്ചു. ഇനി ‘മാനുഷ്യഋണം’ കേൾക്കുക.
Verse 6
ब्राह्मणेषु च तीर्थेषु देवायतनकर्मसु । प्रतिश्रुत्य ददेत्तत्तद्व्यवहारः कृतो यथा
ബ്രാഹ്മണന്മാരോടും തീർത്ഥങ്ങളോടും ദേവാലയബന്ധിത കർമ്മങ്ങളോടും—വാഗ്ദാനം ചെയ്തതു, നിശ്ചയിച്ച ഇടപാടുപ്രകാരം യഥാവിധി നൽകണം.
Verse 7
ऋणत्रयमिदं प्रोक्तं पुत्राणां धर्मनन्दन । सत्पुत्रास्ते तु राजेन्द्र स्नाता य ऋणमोचने
ധർമ്മനന്ദനാ! പുത്രന്മാർക്കായി ഈ ത്രിവിധ ഋണം പ്രസ്താവിച്ചിരിക്കുന്നു. രാജേന്ദ്രാ! ഋണമോചന തീർത്ഥത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്യുന്നവരാണ് യഥാർത്ഥ സത്പുത്രർ.
Verse 8
ऋणत्रयाद्विमुच्यन्ते ह्यपुत्राः पुत्रिणस्तथा । तस्मात्तीर्थवरं प्राप्य पुत्रेण नियतात्मना । पितृभ्यस्तर्पणं कार्यं पिण्डदानं विशेषतः
സന്താനമില്ലാത്തവരും സന്താനമുള്ളവരും—ഇരുവരും ത്രിവിധ ഋണത്തിൽ നിന്ന് വിമുക്തരാകാം. അതിനാൽ ശ്രേഷ്ഠ തീർത്ഥത്തിലെത്തി, നിയതാത്മാവായ പുത്രൻ പിതൃകൾക്ക് തർപ്പണം ചെയ്ത്, പ്രത്യേകിച്ച് പിണ്ഡദാനം ചെയ്യണം.
Verse 9
तत्र तीर्थे हुतं दत्तं गुरवस्तोषिता यदि । मृतानां सप्त जन्मानि फलमक्षयमश्नुते
ആ തീർത്ഥത്തിൽ ഹോമം നടത്തി, ദാനം നൽകി, ഗുരുക്കന്മാരെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തിയാൽ—മൃതർക്കു ഏഴ് ജന്മങ്ങൾ വരെ അക്ഷയഫലം ലഭിക്കുന്നു.
Verse 208
अध्यायः
അധ്യായം (അധ്യായ-സമാപ്തി സൂചകം).