Previous Verse
Next Verse

Shloka 31

Dvaītavana: Brahmaghoṣa, Rṣi-saṅgha, and Baka Dālbhyā’s Upadeśa to Yudhiṣṭhira

तं॑ ते वनगतं दृष्टवा कस्मान्मन्युर्न वर्धते । परंतप! जिन्होंने पराजित नरेशोंके दिये हुए अद्भुत आकारवाले रथों, घोड़ों और हाथियोंसे घिरे हुए कितने ही राजाओंसे बलपूर्वक धन लिये थे, जो एक ही वेगसे पाँच सौ बाणोंका प्रहार करते हैं, उन्हीं अर्जुनको वनवासका कष्ट भोगते देख शत्रुओंपर आपका क्रोध क्‍यों नहीं बढ़ता? || २९-३० $ ।। श्यामं बृहन्तं तरुणं चर्मिणामुत्तमं रणे

vaiśampāyana uvāca | taṁ te vanagataṁ dṛṣṭvā kasmān manyur na vardhate | paraṁtapa |

വൈശമ്പായനൻ പറഞ്ഞു— ഹേ പരന്തപാ! വനത്തിലേക്കുപോയ ആ അർജുനനെ കണ്ടിട്ടും നിന്റെ കോപം എന്തുകൊണ്ട് വർധിക്കുന്നില്ല? തോറ്റ രാജാക്കന്മാർ നൽകിയ അത്ഭുതാകൃതിയിലുള്ള രഥങ്ങൾ, കുതിരകൾ, ആനകൾ എന്നിവ കൊണ്ട് ചുറ്റപ്പെട്ടവൻ, അനേകം രാജാക്കളിൽ നിന്ന് ബലപ്രയോഗത്തോടെ ധനം പിടിച്ചെടുത്തവൻ, ഒരൊറ്റ വേഗത്തിൽ അഞ്ചുനൂറ് അമ്പുകളുടെ പ്രഹാരം നടത്താൻ കഴിയുന്നവൻ— ആ അർജുനൻ വനവാസത്തിന്റെ കഷ്ടം അനുഭവിക്കുന്നതു കണ്ടിട്ടും ശത്രുക്കളോടുള്ള നിന്റെ രോഷം എന്തുകൊണ്ട് ജ്വലിക്കുന്നില്ല?

तम्him (that one)
तम्:
Karma
TypePronoun
Rootतद्
FormMasculine, Accusative, Singular
तेto you
ते:
Sampradana
TypePronoun
Rootयुष्मद्
FormDative, Singular
वन-गतम्gone to the forest / dwelling in the forest
वन-गतम्:
Karma
TypeAdjective
Rootवन-गत
FormMasculine, Accusative, Singular
दृष्ट्वाhaving seen
दृष्ट्वा:
TypeVerb
Rootदृश्
FormAbsolutive (क्त्वा)
कस्मात्from what cause? why?
कस्मात्:
Apadana
TypePronoun
Rootकिम्
FormMasculine/Neuter, Ablative, Singular
मन्युःwrath, anger
मन्युः:
Karta
TypeNoun
Rootमन्यु
FormMasculine, Nominative, Singular
not
:
TypeIndeclinable
Root
वर्धतेincreases, grows
वर्धते:
TypeVerb
Rootवृध्
FormPresent, Third, Singular, Atmanepada
परंतपO scorcher of foes
परंतप:
TypeNoun
Rootपरंतप
FormMasculine, Vocative, Singular

वैशम्पायन उवाच

V
Vaiśampāyana
A
Arjuna
F
forest (vana)
C
chariots (ratha)
H
horses (aśva)
E
elephants (gaja)
K
kings (rājānaḥ / nareśāḥ)
A
arrows (bāṇa)

Educational Q&A

The verse highlights the kṣatriya ethic that injustice—especially the humiliation and suffering of a great warrior through wrongful exile—ought to awaken righteous indignation and resolve to restore dharma, rather than passive acceptance.

Vaiśampāyana describes a speaker’s astonishment that a warrior addressed as ‘Paraṁtapa’ is not inflamed with anger upon seeing Arjuna, famed for overpowering kings and unmatched archery, now enduring the hardships of forest exile.