Shloka 38
पञ्चवर्णोत्पत्तिः — The Origin of the Five-Colored Fiery Being and Ritual-Disruptor Lineages
स चेन्निवृत्तबन्धस्तु विशुद्धक्षापि कर्मभि:,द्विजश्रेष्ठस जब बन्धनकारक कर्मोंका भोग पूरा हो जाता है और सत्कमोंके द्वारा मनुष्यमें शुद्धि आ जाती है, तब वह तप और योगका आरम्भ करता है। अतः बहुत-से शुभकर्मोके फलस्वरूप उसे उत्तम लोकोंका भोग प्राप्त होता है
sa cen nivṛttabandhas tu viśuddhātmāpi karmabhiḥ | yadā bandhanakārakakarmāṇāṃ bhogaḥ paripūryate satkarmabhiś ca manuṣye śuddhir jāyate tadā sa tapaḥ-yogam ārabhate | ataḥ bahubhiḥ śubhakarmaphalaiḥ sa uttamalokānāṃ bhogam avāpnoti ||
വേട്ടക്കാരൻ പറഞ്ഞു—ഹേ ദ്വിജശ്രേഷ്ഠാ! ബന്ധനം സൃഷ്ടിക്കുന്ന കർമ്മങ്ങളുടെ ഫലഭോഗം ക്ഷയിച്ചുപോകുകയും സത്കർമ്മങ്ങളാൽ മനുഷ്യൻ ശുദ്ധനാകുകയും ചെയ്താൽ അവന്റെ ബന്ധനം നിവൃത്തമാകുന്നു; പിന്നെ അവൻ തപസ്സും യോഗവും ആരംഭിക്കുന്നു. അതിനാൽ അനേകം ശുഭകർമ്മങ്ങളുടെ ഫലമായി അവൻ ഉത്തമ ലോകങ്ങളുടെ ഭോഗം പ്രാപിക്കുന്നു.
व्याध उवाच
Educational Q&A
Purification and spiritual progress arise through ethical action: when bondage-producing karma is exhausted and the mind is cleansed by good deeds, one becomes fit to begin tapas and yoga, leading to higher states and ultimately freedom.
In the Vyādha’s instruction, he explains a moral-spiritual sequence: ordinary action binds, righteous action purifies, and once binding residues are spent, the seeker naturally turns to austerity and yogic discipline, gaining higher worlds as a result of accumulated merit.