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Shloka 21

Agni’s Withdrawal to the Forest and Identification with Āṅgirasa (अग्न्याङ्गिरस-इतिहासः)

स्‍त्री बोली--विद्वत्‌! क्षमा करें। मेरे लिये सबसे बड़े देवता पति हैं। वे भूखे और थके हुए घरपर आये थे। (उन्हें छोड़कर कैसे आती?) उन्हींकी सेवामें लग गयी ।। ब्राह्मण उवाच ब्राह्मणा न गरीयांसो गरीयांस्ते पति: कृत: । गृहस्थधर्मे वर्तन्ती ब्राह्मणानवमन्यसे,तब ब्राह्मण बोला--क्या ब्राह्मण बड़े नहीं हैं; तुमने पतिको ही सबसे बड़ा बना दिया? गृहस्थधर्ममें रहकर भी तुम ब्राह्मणोंका अपमान करती हो?

brāhmaṇa uvāca—brāhmaṇā na garīyāṁso garīyāṁs te patiḥ kṛtaḥ | gṛhasthadharme vartantī brāhmaṇān avamanyase ||

ബ്രാഹ്മണൻ പറഞ്ഞു—ബ്രാഹ്മണർ പരമ ബഹുമാനത്തിന് അർഹരല്ലേ? എങ്കിലും നീ ഭർത്താവിനെയാണ് ഏറ്റവും മഹത്തായവനാക്കി വെച്ചത്. ഗൃഹസ്ഥധർമ്മത്തിൽ കഴിയുമ്പോഴും നീ ബ്രാഹ്മണരെ അവമാനിക്കുന്നുവോ?

ब्राह्मणाःBrahmins
ब्राह्मणाः:
Karta
TypeNoun
Rootब्राह्मण
FormMasculine, Nominative, Plural
not
:
TypeIndeclinable
Root
गरीयांसःmore venerable/greater
गरीयांसः:
Karta
TypeAdjective
Rootगरीयस् (गुरु-तुल्यतर/तुलनात्मक)
FormMasculine, Nominative, Plural
गरीयान्more venerable/greater
गरीयान्:
Karta
TypeAdjective
Rootगरीयस् (गुरु-तुल्यतर/तुलनात्मक)
FormMasculine, Nominative, Singular
तेof you/your
ते:
Adhikarana
TypePronoun
Rootयुष्मद्
Form—, Genitive, Singular
पतिःhusband
पतिः:
Karta
TypeNoun
Rootपति
FormMasculine, Nominative, Singular
कृतःmade/considered (as)
कृतः:
TypeVerb
Rootकृ
Formक्त (past passive participle), Masculine, Nominative, Singular
गृहस्थधर्मेin the householder’s duty/law
गृहस्थधर्मे:
Adhikarana
TypeNoun
Rootगृहस्थधर्म
FormMasculine, Locative, Singular
वर्तन्तीconducting oneself/abiding
वर्तन्ती:
Karta
TypeVerb
Rootवृत्
Formशतृ (present active participle), Feminine, Nominative, Singular
ब्राह्मणान्Brahmins
ब्राह्मणान्:
Karma
TypeNoun
Rootब्राह्मण
FormMasculine, Accusative, Plural
अवमन्यसेyou disrespect/you slight
अवमन्यसे:
TypeVerb
Rootअव + मन्
FormLat (present), Atmanepada, Second, Singular

ब्राह्मण उवाच

B
Brāhmaṇa (the speaker)
P
pati (husband, as the person being prioritized)
B
brāhmaṇāḥ (Brahmins, as a group)

Educational Q&A

The verse frames a dharmic tension: household devotion to one’s spouse versus the traditional obligation to honor Brahmins. It raises the ethical question of how a householder should balance competing claims of duty and reverence.

A Brahmin challenges a woman’s conduct, accusing her of elevating her husband above Brahmins and thereby disrespecting them, even while she claims to be acting within the householder’s code of duty.