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Shloka 58

वृत्ति-सत्सङ्ग-दान-धर्म

Livelihood, Virtuous Association, and Ethics of Giving

नमस्यश्लैव मान्यश्न सर्वप्राणिभिरी श्वर: । अनेन हि समाविष्टो वृत्रो धर्मभूतां वर:,भगवान्‌ महेश्वरका तेजरूप यह ज्वर अत्यन्त दारुण है। यह मृत्युकालमें, जन्मके समय तथा बीचमें भी मनुष्योंके शरीरमें प्रवेश कर जाता है। यह सर्वसमर्थ माहेश्वर ज्वर समस्त प्राणियोंके लिये वन्दनीय और माननीय है। इसीने धर्मात्माओंमें श्रेष्ठ वृत्रासुरके शरीरमें प्रवेश किया था

namasyaś caiva mānyaś ca sarva-prāṇibhir īśvaraḥ | anena hi samāviṣṭo vṛtro dharma-bhūtān varaḥ ||

ഈ ഈശ്വരൻ സർവ്വപ്രാണികളാലും നമസ്കരിക്കപ്പെടേണ്ടതും മാനിക്കപ്പെടേണ്ടതുമാണ്; അവനാൽ തന്നെയാണ് ധർമ്മധാരികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ വൃത്രൻ ആവിഷ്ടനായത്।

नमस्यःworthy of salutation
नमस्यः:
Karta
TypeAdjective
Rootनमस्य (प्रातिपदिक)
FormMasculine, Nominative, Singular
and
:
TypeIndeclinable
Root
एवindeed/only
एव:
TypeIndeclinable
Rootएव
मान्यःworthy of honor
मान्यः:
Karta
TypeAdjective
Rootमान्य (प्रातिपदिक)
FormMasculine, Nominative, Singular
and
:
TypeIndeclinable
Root
सर्वप्राणिभिःby all living beings
सर्वप्राणिभिः:
Karana
TypeNoun
Rootसर्वप्राणिन् (प्रातिपदिक)
FormMasculine, Instrumental, Plural
ईश्वरःthe Lord
ईश्वरः:
Karta
TypeNoun
Rootईश्वर (प्रातिपदिक)
FormMasculine, Nominative, Singular
अनेनby this/with this
अनेन:
Karana
TypePronoun
Rootइदम् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
FormMasculine/Neuter, Instrumental, Singular
हिindeed/for
हि:
TypeIndeclinable
Rootहि
समाविष्टःentered/possessed
समाविष्टः:
TypeVerb
Rootसम्-आ-विश् (धातु) / समाविष्ट (कृदन्त-प्रातिपदिक)
Formक्त (past passive participle), Masculine, Nominative, Singular
वृत्रःVṛtra (Vṛtrāsura)
वृत्रः:
Karta
TypeNoun
Rootवृत्र (प्रातिपदिक)
FormMasculine, Nominative, Singular
धर्मभूतानाम्of the righteous (those whose nature is dharma)
धर्मभूतानाम्:
TypeAdjective
Rootधर्मभूत (प्रातिपदिक)
FormMasculine/Neuter, Genitive, Plural
वरःthe best/excellent
वरः:
Karta
TypeAdjective
Rootवर (प्रातिपदिक)
FormMasculine, Nominative, Singular

भीष्म उवाच

B
Bhīṣma
Ī
Īśvara (Lord)
V
Vṛtra (Vṛtrāsura)

Educational Q&A

That the supreme Lord is universally worthy of reverence, and that even formidable powers and events unfold under divine governance; moral excellence (dharma) is acknowledged within this larger cosmic sovereignty.

Bhīṣma explains that the Lord—described in the surrounding context as manifesting as a fierce, Mahādeva-linked ‘fever’ force—can enter beings; he cites Vṛtra, praised as foremost among the righteous, as one who was entered by that divine agency.