शिवार्चनविधिः — देवतानां पाशुपतव्रतप्राप्तिः तथा पशुपाशविमोक्षणम् (अध्याय ८०)
मृदङ्गमुरजैर्जुष्टं वीणावेणुनिनादितम् नृत्यद्भिर् अप्सरःसंघैर् भूतसंघैश् च संवृतम् देवेन्द्रभवनाकारैर् भवनैर् दृष्टिमोहनैः
mṛdaṅgamurajairjuṣṭaṃ vīṇāveṇunināditam nṛtyadbhir apsaraḥsaṃghair bhūtasaṃghaiś ca saṃvṛtam devendrabhavanākārair bhavanair dṛṣṭimohanaiḥ
അത് മൃദംഗവും മുരജവും മുഴക്കുന്ന താളങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞു, വീണയും വേണുവും മുഴക്കുന്ന നാദത്തിൽ മുഴങ്ങുകയായിരുന്നു; നൃത്തം ചെയ്യുന്ന അപ്സരാസംഘങ്ങളും ഭൂതഗണങ്ങളും ചുറ്റിപ്പറ്റി, ഇന്ദ്രഭവനസദൃശമായ ദൃഷ്ടിമോഹക ഭവനങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു।
Suta Goswami (narrating to the sages of Naimisharanya, contextual)
The verse frames the Linga-centered sacred space as a manifest field of auspiciousness—where sound (nāda), beauty, and divine attendants gather—signaling the presence of Pati (Shiva) as the sanctifier of the whole environment of worship.
By portraying bhūta-hosts and celestial apsarases harmoniously surrounding the scene, the verse implies Shiva-tattva as the Lord who integrates all levels of beings—celestial and liminal—under a single sovereign, liberating order.
It highlights nāda (sacred sound) as an aid to devotion: instruments and resonant music function like upacāras (offerings) that steady attention for puja and support inward recollection aligned with Pāśupata-oriented worship.