ययातिना पूरौ राज्याभिषेकः, दिक्प्रदानं, तृष्णा-वैराग्योपदेशः, वनप्रवेशः च
हविषा कृष्णवर्त्मेव भूय एवाभिवर्धते यत्पृथिव्यां व्रीहियवं हिरण्यं पशवः स्त्रियः
haviṣā kṛṣṇavartmeva bhūya evābhivardhate yatpṛthivyāṃ vrīhiyavaṃ hiraṇyaṃ paśavaḥ striyaḥ
ഹവിസ് (ആഹുതി) കൊണ്ടു അത് വീണ്ടും വീണ്ടും വർധിക്കുന്നു—കറുത്ത് നന്നായി ചവിട്ടപ്പെട്ട പാത കൂടുതൽ ഉറപ്പാകുന്നതുപോലെ; അതിനാൽ ഭൂമിയിൽ നെല്ലും യവവും, സ്വർണം, പശുക്കൾ, സ്ത്രീകൾ—അഥവാ സമൃദ്ധി—ഉദ്ഭവിക്കുന്നു।
Suta Goswami (narrating to the sages at Naimisharanya; internal context on yajna/puja fruits inferred)
It links havis (ritual oblations offered with devotion) to tangible worldly increase—grain, gold, and livestock—showing that Shiva-oriented yajna/puja sustains dharma and prosperity when performed in the right spirit.
Implicitly, Shiva as Pati is the unseen regulator of yajna-phala: offerings made in a dharmic, Shaiva orientation return as ordered abundance in the manifest world, reflecting his governance over both material and spiritual outcomes.
Ritual practice: havis-offering (yajna/puja oblations). Yogic takeaway: disciplined, repeated sacred action (kriyā) generates steady results—mirroring Pashupata emphasis on regulated practice leading from worldly order toward liberation.