Vighneshvara-Prashna and Deva-Krita Shiva-Stava
Adhyaya 104
अनघाय विरिञ्चाय देव्याः कार्यार्थदायिने अकायायार्थकायाय हरेः कायापहारिणे
anaghāya viriñcāya devyāḥ kāryārthadāyine akāyāyārthakāyāya hareḥ kāyāpahāriṇe
പാപരഹിതനായ പ്രഭുവിനു നമസ്കാരം; വിരിഞ്ചൻ (ബ്രഹ്മാ) നു നമസ്കാരം; ദേവിക്ക് കാര്യസിദ്ധിയുടെ ശക്തി നൽകുന്നവനു നമസ്കാരം; ദേഹരഹിതനായിട്ടും അർത്ഥപൂർണ്ണ രൂപം ധരിക്കുന്നവനു നമസ്കാരം; ഹരി (വിഷ്ണു) യുടെ ദേഹാവസ്ഥയെയും അപഹരിച്ചു ലയിപ്പിക്കുന്നവനു നമസ്കാരം.
Suta Goswami (narrating a received stuti within the Purva-Bhaga context)
It frames the Linga-theology: Śiva is akāya (beyond form) yet manifests artha-kāya (purposeful form) for grace—precisely the logic by which the Linga is worshipped as the formless made accessible.
Śiva-tattva is presented as stainless (anagha), transcendent (akāya), and sovereign over cosmic offices—empowering Devī’s function and even withdrawing Hari’s embodied state—showing Him as Pati, the supreme regulator of manifestation and dissolution.
The key takeaway aligns with Pāśupata orientation: meditate on the bodiless Pati who assumes form for the devotee’s uplift and who ultimately removes embodiment (kāyāpahāri), supporting practices of Linga-pūjā with inner detachment and dissolution-oriented contemplation.