Opening the text

Svarga-lokasya Amarāvatī-dharmasabhā ca (Sudharmā): digpura-varṇanam
Ancient-Geography (Purāṇic Cosmography)
ໃນກອບສົນທະນາ ວຣາຫະ–ປຣິຖະວີ ບົດນີ້ເນັ້ນການສອນດ້ານພູມສັນຖານຈັກກະວານແບບປຸຣານະ. ຣຸດຣະພັນນາພື້ນທີ່ສະຫວ່າງໄສທາງທິດຕາເວັນອອກຂອງພູເມຣຸ ຖືກລ້ອມດ້ວຍກຳແພງພູວົງມົນ (cakravāṭa) ແລະອຸດົມດ້ວຍແຮ່ທາດຫຼາຍຊະນິດ. ພາຍໃນມີນະຄອນທິບອະມະຣາວະຕີ ມີກຳແພງຄຳ jāmbūnada ວິມານລອຍຟ້າຫຼາຍ ອ່າງນ້ຳໃຫຍ່ ທຸງ ແລະການປະດັບດ້ວຍດອກໄມ້ ມີເທວະ ຍັກສະ ອັບສະຣາ ແລະລຶສີອາໄສ. ກາງເມືອງແມ່ນສຸທັມມາສະພາ ຫ້ອງປະຊຸມປະດັບເພັດພອຍ ທີ່ພຣະອິນທຣ (Śacīpati, Sahasrākṣa) ປະທັບທ່າມກາງຜູ້ສຳເລັດ. ຕໍ່ມາຍັງກ່າວເຖິງນະຄອນຕາມທິດທີ່ສຳພັນກັບເທວະໃຫຍ່—ອັກນິ ຍະມະ ນິຣຣະຕິ ວະຣຸນ ວາຍຸ ກຸເບຣ ແລະ ອີຊານ—ເຮັດໃຫ້ເຫັນສະຫວັນເປັນໂລກຫຼາຍພື້ນທີ່ທີ່ຈັດລະບຽບດີ.
Verse 1
रुद्र उवाच । तस्यैव मेरोः पूर्वे तु देशे परमवर्चसे । चक्रवाटपरिक्षिप्ते नानाधातुविराजिते ॥ ७६.१ ॥
ຣຸດຣະກ່າວວ່າ: «ທາງຕາເວັນອອກຂອງພູເມຣຸນັ້ນ ມີດິນແດນອັນສະຫວ່າງໄສຢ່າງຍິ່ງ ຖືກລ້ອມຮອບດ້ວຍຈັກຣະວາດ (ພູວົງລ້ອມ/ແນວກັ້ນລົມ) ແລະງາມພິສຸດດ້ວຍແຮ່ທາດຫຼາຍຊະນິດ»។
Verse 2
तत्र सर्वामरपुरं चक्रवातसमुद्धतम् । दुर्धर्षं बलदृप्तानां देवदानवरक्षसाम् । तत्र जाम्बूनदमयः सुप्राकारः सुतोरणः ॥ ७६.२ ॥
ທີ່ນັ້ນມີນະຄອນຂອງອະມະຣະທັງປວງ ດັ່ງຖືກພາຍຸຫອບຍົກຂຶ້ນ; ບໍ່ອາດຖືກພິຊິດໄດ້ ແມ່ນແຕ່ໂດຍເທວະ ດານະວະ ແລະຣາກສະສະ ຜູ້ເມົາໃນພະລັງ. ທີ່ນັ້ນ ກຳແພງອັນດີເລີດເຮັດດ້ວຍຄຳຈາມບູນະດະ ແລະມີປະຕູທາງເຂົ້າອັນງາມ.
Verse 3
तस्याप्युत्तरपूर्वे तु देशे परमवर्चसे । आलोकजनसंपूर्णा विमानशतसंकुला ॥ ७६.३ ॥
ໃນພາກອີສານຂອງທີ່ນັ້ນ ມີແຜ່ນດິນອັນສະຫວ່າງໄສສູງສຸດ ເຕັມໄປດ້ວຍຜູ້ຄົນມີແສງສະຫວ່າງ ແລະແອອັດດ້ວຍວິມານານັບຮ້ອຍ (ພາຫະນະ/ວັງອາກາດ)។
Verse 4
महावापीसमायुक्ता नित्यं प्रमुदिता शुभा । शोभिता पुष्पशबलैः पताकाध्वजमालिनी ॥ ७६.४ ॥
ມີອ່າງນ້ຳໃຫຍ່ (ຫຼື ບໍ່ນ້ຳຂັ້ນບັນໄດ) ປະກອບພ້ອມ ເປັນມົງຄຸນ ແລະຊື່ນບານຢູ່ເສມອ ຕົກແຕ່ງດ້ວຍດອກໄມ້ຫຼາກສີ ແລະປະດັບດ້ວຍປ້າຍທຸງ ແລະທຸງຊັຍເປັນພວງມາລາ।
Verse 5
देवैर्यक्षोप्सरोभिश्च ऋषिभिश्च सुषोभिता । पुरन्दरपुरी रम्या समृद्धा त्वमरावती ॥ ७६.५ ॥
ງາມສະຫງ່າດ້ວຍເທວະ, ຍັກສະ, ອັບສະຣາ ແລະ ຣິສີທັງຫຼາຍ; ເມືອງອັນນ່າຮັກຂອງປຸຣັນດະຣະ—ແທ້ຈິງແລ້ວ ເຈົ້າຄື ອະມະຣາວະຕີ—ອຸດົມສົມບູນ ແລະຮັ່ງມີ।
Verse 6
तस्या मध्येऽमरावत्यां वज्रवैडूर्यवेदिका । त्रैलोक्यगुणविख्याता सुधर्मा नाम वै सभा ॥ ७६.६ ॥
ໃນກາງອະມະຣາວະຕີນັ້ນ ມີເວທີທຳດ້ວຍເພັດ ແລະ ໄວດູຣະຍະ (ຫີນຕາແມວ/ເບຣິລ)। ມີຫໍປະຊຸມນາມວ່າ “ສຸທັມມາ” ອັນໂດ່ງດັງດ້ວຍຄຸນຄ່າທົ່ວສາມໂລກ।
Verse 7
तत्रास्ते श्रीपतेः श्रीमान् सहस्राक्षः शचीपतिः । सिद्धादिभिः परिवृतः सर्वाभिर्देवयोनिभिः ॥ ७६.७ ॥
ທີ່ນັ້ນ ສະຫັດສະຣາກສະຜູ້ສະຫງ່າງາມ—ຜົວຂອງຊະຈີ (ອິນທຣະ)—ປະທັບຢູ່ໃນພຣະສະນິດຂອງສຣີປະຕິ (ວິສນຸ) ໂດຍມີສິດທະ ແລະຜູ້ສຳເລັດອື່ນໆ ພ້ອມທັງຫມູ່ເທວະກຳເນີດທຸກຈຳພວກ ລ້ອມຮອບຢູ່।
Verse 8
तत्र चैव सुवंशः स्याद् भास्करस्य महात्मनः । साक्षात् तत्र सुराध्यक्षः सर्वदेवनमस्कृतः ॥ ७६.८ ॥
ທີ່ນັ້ນແທ້ໆ ມີວົງສາອັນສູງສົ່ງຂອງພຣະພາສະກະ (ພຣະອາທິດ) ຜູ້ມີຈິດໃຫຍ່; ແລະທີ່ນັ້ນປາກົດຊັດເຈນ ພຣະອົງເປັນຈອມເທວະ ຜູ້ທີ່ເທວະທັງປວງນົບນ້ອມບູຊາ।
Verse 9
तस्याश्च दिक्षु विस्तीर्णा तत्तद्गुणसमन्विता । तेजोवती नाम पुरी हुताशस्य महात्मनः ॥ ७६.९ ॥
ແລະໃນທິດທັງຫຼາຍຂອງດິນແດນນັ້ນ ມີນະຄອນອັນແຜ່ກວ້າງ ພ້ອມດ້ວຍຄຸນລັກສະນະຕາມສົມຄວນ; ນະຄອນນັ້ນຊື່ ເຕໂຊວະຕີ ເປັນຂອງພຣະຫຸຕາຊະ (ໄຟ) ຜູ້ມີຈິດໃຫຍ່।
Verse 10
तत्तद्गुणवती रम्या पुरी वैवस्वतस्य च । नाम्ना संयमनी नाम पुरी त्रैलोक्यविश्रुता ॥ ७६.१० ॥
ນະຄອນອັນງາມອັນຮື່ນເຮືອງນັ້ນ ມີຄຸນຄ່າຫຼາຍປະການ ແລະເປັນຂອງໄວວັສວະຕະ (ພຣະຍະມະ) ດ້ວຍ; ມີນາມວ່າ ສັມຍະມະນີ ເປັນນະຄອນທີ່ລືຊາໄປທົ່ວສາມໂລກ।
Verse 11
तथा चतुर्थे दिग्भागे नैर्ऋताधिपतेः शुभा । नाम्ना कृष्णावती नाम विरूपाक्षस्य धीमतः ॥ ७६.११ ॥
ດັ່ງນັ້ນເຊັ່ນກັນ ໃນທິດສ່ວນທີ່ສີ່ ອັນຢູ່ໃຕ້ອຳນາດອັນເປັນມົງຄຸນຂອງເຈົ້າແຫ່ງໄນຣິຕະ (ທິດຕາເວັນຕົກສຽງໃຕ້) ມີສະຖານທີ່ຊື່ ກຣິສນາວະຕີ ອັນເນື່ອງກັບວິຣູປາກຊະ ຜູ້ມີປັນຍາ।
Verse 12
पञ्चमे ह्युत्तरपुटे नाम्ना शुद्धवती पुरी । उदकाधिपतेः ख्याता वरुणस्य महात्मनः ॥ ७६.१२ ॥
ແທ້ຈິງ ໃນສ່ວນແບ່ງທີ່ຫ້າທາງເໜືອ ມີນະຄອນຊື່ ຊຸດທະວະຕີ ອັນໂດ່ງດັງວ່າເປັນຂອງພຣະວະຣຸນະ ຜູ້ມີຈິດໃຫຍ່ ເຈົ້າແຫ່ງນ້ຳທັງປວງ।
Verse 13
तथा पञ्चोत्तरे देवस्वस्योत्तरपुटे पुरी । वायोर्गन्धवती नाम ख्याता सर्वगुणोत्तरा ॥ ७६.१३ ॥
ເຊັ່ນດຽວກັນ ໃນທິດເໜືອ—ທາງຂ້າງເໜືອຂອງ ເທວະສະວະ—ມີນະຄອນໜຶ່ງ; ມັນມີຊື່ສຽງວ່າ «ຄັນທະວະຕີ» ເປັນນະຄອນຂອງ ວາຍຸ ແລະຖືກກ່າວວ່າ ດີເລີດດ້ວຍຄຸນທັງປວງ।
Verse 14
तस्योत्तरपुटे रम्या गुह्यकाधिपतेः पुरी । नाम्ना महोदया नाम शुभा वैदूर्यवेदिका ॥ ७६.१४ ॥
ທາງດ້ານເໜືອຂອງນະຄອນນັ້ນ ມີນະຄອນອັນງາມນ່າຊົມ ຂອງຈອມເຈົ້າແຫ່ງກຸຫຍະກະ; ມີນາມວ່າ «ມະໂຫທະຍາ» ເປັນມົງຄຸນ ແລະມີເວທີ/ແທ່ນບູຊາທຳດ້ວຍແກ້ວ ວາຍດູຣະຍະ।
Verse 15
तथाष्टमेऽन्तरपुटे ईशानस्य महात्मनः । पुरी मनोहरा नाम भूतैर्नानाविधैर्युता । पुष्पैर्धन्यैश्च विविधैर्वनैराश्रमसंस्थितैः ॥ ७६.१५ ॥
ເຊັ່ນດຽວກັນ ໃນຊັ້ນວົງໃນອັນທີ 8 ມີນະຄອນຊື່ «ມະໂນຫະຣາ» ຂອງພຣະອີສານະຜູ້ມີຈິດໃຫຍ່; ມີສັດມີຊີວິດຫຼາຍປະເພດອາໄສ ແລະອຸດົມດ້ວຍດອກໄມ້ ເຂົ້າທັນຍາຫານ ແລະປ່າຫຼາກຫຼາຍທີ່ມີອາສຣົມຕັ້ງຢູ່।
Verse 16
प्रार्थ्यते देवलोकोऽयं स स्वर्ग इति कीर्तितः ॥ ७६.१६ ॥
ໂລກແຫ່ງເທວະນີ້ ເປັນທີ່ຜູ້ຄົນປາຖະໜາແລະແສວງຫາ; ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງຖືກເອີ້ນວ່າ «ສະວັກຄະ» (Svarga) ຫຼື ສະຫວັນ।
Within the Varāha–Pṛthivī dialogue frame, the discourse shifts to cosmography: a luminous region to the east of Mount Meru is introduced, bounded by a circular rampart-mountain (cakravāṭa) and distinguished by abundant minerals and radiance.
Rudra’s descriptive mapping of svarga’s eastern sector culminates in the portrayal of Amarāvatī—its golden fortifications, aerial vimānas, reservoirs, banners, floral ornamentation, and its inhabitants (devas, yakṣas, apsarases, ṛṣis, siddhas).
The narrative peaks at the Sudharmā sabhā: a jewel-like assembly hall at Amarāvatī’s center where Indra (Śacīpati/Sahasrākṣa) presides among perfected beings, embodying ordered divine governance; it then resolves by extending the same order outward into a directional grid of deity-linked cities.
Mount Meru (Meru); meror pūrva-deśa (the eastern region of Meru); cakravāṭa-parikṣipta (encircling mountain/rampart); Amarāvatī; Sudharmā sabhā; Tejovatī (city of Hutāśa/Agni); Saṃyamanī (city of Vaivasvata/Yama); Kṛṣṇāvatī (city of Nirṛti/Virūpākṣa); Śuddhavatī (city of Varuṇa); Gandhavatī (city of Vāyu); Mahodayā (city of Guhyakādhipati/Kubera); Manoharā (city of Īśāna).
The chapter primarily instructs through cosmographic ordering: it presents svarga as a structured, directionally organized environment centered on Meru, where civic splendor, assembly space (Sudharmā), and deity-linked regions model an ideal of regulated cosmic governance rather than a direct code of social ethics.
No explicit chronological markers (tithi, nakṣatra, māsa, or seasonal observances) appear in this passage; the content is descriptive geography/cosmography rather than ritual timing.
Environmental balance is implied via spatial design: the realm is depicted as enclosed (cakravāṭa-parikṣipta), resource-rich (nānā-dhātu-virājita), and systematically partitioned into directional cities. This models a stable, managed cosmos that can be read as an analogue for terrestrial stewardship—order, containment, and resource awareness—within the broader Varāha–Pṛthivī Earth-centered narrative tradition.
The passage references primarily deity figures rather than human lineages: Indra (Sahasrākṣa, Śacīpati), Agni (Hutāśa), Yama (Vaivasvata), Nirṛti (associated here with Virūpākṣa), Varuṇa, Vāyu, Kubera (Guhyakādhipati), and Īśāna, along with classes of beings (deva, yakṣa, apsaras, ṛṣi, siddha).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.