
Rākṣasa-kiṅkara-yuddham
Mythic-Administration (Yama’s Justice) / Conflict-Narrative
ໃນກອບການສອນລະຫວ່າງ ວະຣາຫະ–ປຣຶຖວີ ບົດນີ້ເລົ່າເຫດການເພື່ອສະແດງການບໍລິຫານຈັກກະວານ ແລະການບັງຄັບໃຊ້ລະບຽບທາງທຳ. ທູດຂອງຍະມະມາໃນຮູບປອມຫຼາຍແບບ ລາຍງານຄວາມເມື່ອຍລ້າ ແລະຂໍປ່ຽນໜ້າທີ່; ຄຳຮ້ອງນັ້ນເຮັດໃຫ້ ຈິຕຣະກຸບຕະ (Citragupta) ຜູ້ກວດບັນຊີຢ່າງຍຸດຕິທຳ ແລະຫ່ວງໃຍສັດທັງປວງ ໂກດ ແລະລະດົມກອງກຳລັງ. ຈາກນັ້ນເກີດສົງຄາມໃຫຍ່ກັບຣາກສະສະ ມັນເດຫະ (Mandeha) ຜູ້ໃຊ້ພາຫະນະ ອາວຸດຫຼາຍຊະນິດ ແລະມາຍາທະມະສີ (tāmasī māyā). ເມື່ອຣາກສະສະເລີ່ມພ່າຍ ພວກເຂົາໄປພຶ່ງ ຊະວະຣະ (Jvara) ຜູ້ເປັນອາການເຈັບໄຂ້ທີ່ມີຮູບກາຍ; ຊະວະຣະສົ່ງຜູ້ຮັບໃຊ້ໄປ ‘ປຸງ’ ໝາຍເຖິງລົງໂທດຜູ້ຜິດ. ຕໍ່ມາ ຍະມະເຂົ້າມາແຊກແຊງ ປອບໃຈຊະວະຣະ ແລະຟື້ນຟູຄວາມເປັນລະບຽບ. ເລື່ອງນີ້ຍ້ຳເນັ້ນຄວາມຮັບຜິດຊອບ ຄວາມຍັບຍັ້ງ ແລະດຸນຍະພາບໃນການປົກຄອງຊີວິດທີ່ມີກາຍ.
Verse 1
अथ राक्षसकीङ्करयुद्धम् ॥ ऋषिपुत्र उवाच ॥ ततस्ते सहिताः सर्वे चान्योऽन्याभिरताः सदा ॥ नानावेषधरा दूताः कृताञ्जलिपुटास्तदा ॥
ບັດນີ້ເລີ່ມເລື່ອງສົງຄາມກັບບໍລິວານຂອງຣາກສະສະ ບຸດແຫ່ງິສີກ່າວວ່າ: ແລ້ວບັນດາທູດທັງຫມົດໄດ້ຊຸມນຸມພ້ອມກັນ ປະສານກັນຢູ່ເສມອ ປອມກາຍຫຼາຍຮູບແບບ ແລະໃນເວລານັ້ນຢືນປະນົມມືດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບ।
Verse 2
दूता ऊचुः ॥ वयं श्रान्ताश्च क्षीणाश्च ह्यन्यान् योजितुमर्हसि ॥ वयमन्यत्करिष्यामः स्वामिन्कार्यं सुदुष्करम् ॥
ທູດທັງຫມົດກ່າວວ່າ: ພວກເຮົາເມື່ອຍລ້າ ແລະໝົດແຮງແລ້ວ; ຂໍໃຫ້ທ່ານແຕ່ງຕັ້ງຄົນອື່ນ. ຂ້າແຕ່ນາຍ, ພວກເຮົາຈະເຮັດວຽກອື່ນ—ວຽກນີ້ຍາກຢ່າງຍິ່ງ।
Verse 3
अन्ये हि तावत्तत्कुर्युर्यथेष्टं तव सुव्रत ॥ भगवन्स्म परिक्लिष्टाः त्राहि नः परमेश्वर ॥
ໂອ ຜູ້ມີວຣະຕະອັນດີ, ຄົນອື່ນຍ່ອມເຮັດສິ່ງນັ້ນໄດ້ຕາມທີ່ທ່ານປາດຖະໜາ. ຂ້າແຕ່ພະພະຄະວານ, ພວກເຮົາຖືກທຸກຂ໌ບີບຄັ້ນຢ່າງແທ້; ໂອ ປະຣະເມສະວະຣະ, ຂໍຈົ່ງປົກປ້ອງພວກເຮົາ।
Verse 4
ततो विवृत्तरक्ताक्षस्तेन वाक्येन रोषितः ॥ विनिःश्वस्य यथा नागो ह्यपश्यत्सर्वतो दिशम् ॥
ແລ້ວດວງຕາຂອງລາວແດງກ່ຳແລະກອກໄປມາ ໂດຍໂກດເຄືອງຈາກຖ້ອຍຄຳນັ້ນ; ລາວພົ່ນລົມຫາຍໃຈແຮງດຸດງູ ແລະຫັນມອງໄປທົ່ວທຸກທິດ।
Verse 5
अदूरे दृष्टवान्कञ्चित्पुरुषं स ह्यनाकृतिम् ॥ स तु वेगेन सम्प्राप्त इङ्गितज्ञो दुरात्मवान् ॥
ບໍ່ໄກນັກ ລາວເຫັນບຸລຸດຄົນໜຶ່ງ ຜູ້ດູປານບໍ່ມີຮູບຮ່າງ. ຜູ້ມີໃຈຊົ່ວນັ້ນ ຜູ້ຮູ້ທັນສັນຍານແລະເຈດຕະນາ ກໍພຸ່ງເຂົ້າມາດ້ວຍຄວາມໄວ.
Verse 6
निःसृतः स च रोषेण चित्रगुप्तेन धीमता ॥ ततः स त्वरितं गत्वा मन्देहा नाम राक्षसाः ॥
ລາວຖືກຂັບອອກໂດຍຄວາມໂກດຂອງຈິດຣະຄຸບຕະຜູ້ມີປັນຍາ. ຈາກນັ້ນລາວກໍໄປຢ່າງຮີບດ່ວນ ເຖິງພວກຣາກສະສະທີ່ເອີ້ນວ່າ ‘ມັນເດຫາ’.
Verse 7
नानारूपधरा घोरा नानाभरणभूषिताः ॥ विनाशाय महासत्त्वो यत्र तिष्ठन्महायशाः ॥
ພວກເຂົານ່າຢ້ານກົວ ສວມຮູບໄດ້ຫຼາຍຢ່າງ ແລະປະດັບດ້ວຍເຄື່ອງປະດັບນານາ. ເພື່ອນຳຄວາມພິນາດ ພວກເຂົາມຸ່ງໄປຫາບ່ອນທີ່ມະຫາສັດຕະວະຜູ້ມີກຽດຍົດຍິ່ງຢືນຢູ່.
Verse 8
चित्रगुप्तो महाबाहुः सर्वलोकार्थचिन्तकः ॥ समः सर्वेषु भूतेषु भूतानां च समादिशत् ॥
ຈິດຣະຄຸບຕະຜູ້ມີແຂນແຂງ ຜູ້ຄິດເຖິງປະໂຫຍດແຫ່ງໂລກທັງປວງ ແລະມີໃຈເສມພາກຕໍ່ສັດທັງຫມົດ ຈຶ່ງອອກຄຳສັ່ງກ່ຽວກັບສັດເຫຼົ່ານັ້ນ.
Verse 9
ततस्ते विविधाकाराः राक्षसाः पिशिताशनाः ॥ उपरुह्य तथा सर्वे मातङ्गांश्च हयं तथा ॥
ຕໍ່ມາ ພວກຣາກສະສະຜູ້ກິນເນື້ອ ຜູ້ມີຮູບຮ່າງຫຼາກຫຼາຍ ທັງໝົດໄດ້ຂຶ້ນຂີ່ຊ້າງ ແລະທຳນອງດຽວກັນກໍຂຶ້ນຂີ່ມ້າ.
Verse 10
ब्रुवन्तश्च पुनर्हृष्टाः शीघ्रमाज्ञापय प्रभो ॥ तव सन्देशकर्त्तारः कस्य कृन्तामजीवितम् ॥
ພວກເຂົາເວົ້າອີກດ້ວຍຄວາມຍິນດີວ່າ: “ຂ້າແຕ່ພຣະເຈົ້າ ໂປດມີພຣະບັນຊາໂດຍໄວ; ພວກເຮົາເປັນທູດຂອງພຣະອົງ—ຈະຕັດຊີວິດຜູ້ໃດ?”
Verse 11
तेषां तद्वचनं श्रुत्वा चित्रगुप्तो ह्यभाषत ॥ रोषगद्गदया वाचा निःश्वसन् वै मुहुर्मुहुः ॥
ເມື່ອໄດ້ຍິນຄໍາຂອງພວກເຂົາ ຈິດຣະກຸບຕະຈຶ່ງເວົ້າ—ສຽງສັ່ນເນື່ອງຈາກໂທສະ ແລະຫາຍໃຈອອກຊ້ໍາໆ
Verse 12
भो भो मन्देहका वीराः मम चित्तानुपालकाः ॥ एतान्बध्नीत गृह्णीत भूताराक्षसपुङ्गवाः ॥
“ໂຮ! ໂຮ! ໂອ້ວີຣະຊົນມັນເທຫະ ຜູ້ພິທັກເຈດຈໍານົງຂອງຂ້າ—ຈົ່ງມັດພວກນີ້ ຈົ່ງຈັບພວກນີ້ ໂອ້ຜູ້ເລີດໃນຫມູ່ພູດ ແລະ ຣາກສະ!”
Verse 13
एवं हत्वा च बद्ध्वा च ह्यागच्छत पुनर्यथा ॥ हन्तारः सर्वभूतानां कृतज्ञा दृढ विक्रमा ॥
“ດັ່ງນັ້ນ ເມື່ອຂ້າແລ້ວ ແລະມັດແລ້ວ ຈົ່ງກັບມາອີກເຊັ່ນເກົ່າ—ໂອ້ຜູ້ຂ້າສັດທັງປວງ ຜູ້ຮູ້ຄຸນ ແລະກ້າຫານມັ່ນຄົງ!”
Verse 14
हत्वा वै पापकानेतान्मम विप्रियकारिणः ॥ एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य वचनं चेदमब्रुवन् ॥
“ແທ້ຈິງ ຈົ່ງຂ້າພວກຄົນບາບເຫຼົ່ານີ້ ຜູ້ກະທໍາຂັດຕໍ່ພຣະປະສົງຂອງຂ້າ” ເມື່ອໄດ້ຍິນຄໍານັ້ນ ພວກເຂົາຈຶ່ງກ່າວຄໍາຕອບນີ້
Verse 15
राक्षसाः ऊचुः ॥ श्रान्ता वा क्षुधिता वापि दुःखिता वा तपोधनाः ॥ अमात्याः एव ज्ञातव्याः भृत्याः शतसहस्रशः ॥
ພວກຣາກຊະສາກ່າວວ່າ: “ບໍ່ວ່າພວກເຂົາຈະເມື່ອຍ ຫິວ ຫຼືທຸກທໍລະມານ—ຜູ້ມີທະນະແຫ່ງຕະປະພຶງຮູ້ວ່າເປັນອະມາຕະຍະ (ລັດຖະມົນຕີ); ແລະຜູ້ຮັບໃຊ້ມີນັບແສນໆ.”
Verse 16
एते वधार्थं निर्दिष्टास्त्वयैव च महात्मना ॥ न युक्तं विविधाकाराः ह्यस्माकं नाशनाय वै ॥
“ໂອ ມະຫາອາດມາ! ພວກນີ້ທ່ານເອງໄດ້ກຳນົດໄວ້ເພື່ອການຂ້າ. ບໍ່ຄວນເລີຍທີ່ຈະນຳສັດຜູ້ມີຮູບຫຼາກຫຼາຍມາເພື່ອທຳລາຍພວກເຮົາ.”
Verse 17
यथा ह्येते समुत्पन्नाः सर्वधर्मानुचिन्तकाः ॥ तथा वयं समुत्पन्नास्तदर्थं हि भवानपि ॥
“ເຊັ່ນດຽວກັນກັບທີ່ພວກນີ້ເກີດຂຶ້ນເປັນຜູ້ພິຈາລະນາທຸກທັມມະ, ພວກເຮົາກໍເກີດຂຶ້ນເຊັ່ນນັ້ນ; ແລະທ່ານເອງກໍ (ເກີດຂຶ້ນ) ເພື່ອເປົ້າໝາຍນັ້ນເທົ່ານັ້ນ.”
Verse 18
मा च मिथ्या प्रतिज्ञातं धर्मिष्ठस्य भवत्विति ॥ अस्माकं विग्रहे वीर मुच्यन्तां यदि मन्यसे ॥
“ແລະຂໍຢ່າໃຫ້ຄຳປະຕິຍານັ້ນກາຍເປັນຄຳເທັດ—ຄຳປະຕິຍາທີ່ສົມຄວນແກ່ຜູ້ຕັ້ງຢູ່ໃນທັມມະ. ໂອ ວີຣະ, ຖ້າທ່ານເຫັນວ່າຄວນ, ຂໍໃຫ້ພວກເຂົາຖືກປ່ອຍໃນການປະທະຂອງພວກເຮົາ.”
Verse 19
एवमुक्त्वा ततो घोरा व्याधयः कामरूपिणः ॥ सन्नद्धास्त्वरितं शूरा भीमरूपा भयानकाः ॥
ເມື່ອກ່າວດັ່ງນັ້ນແລ້ວ, ພວກວະຍາທະອັນນ່າຢ້ານ—ຜູ້ປ່ຽນຮູບໄດ້ຕາມໃຈ—ກໍຮີບຮ້ອນສວມອາວຸດ: ວີຣະຜູ້ມີຮູບອັນນ່າກົວ ແລະນ່າສະພຶງກົວຍິ່ງ.
Verse 20
गजैरन्ये तथा चाश्वै रथैश्चापि महाबलाः ॥ कण्टकैस्तुरगैर्हंसैरन्ये सिंहैस्तथापरे ॥
ບາງພວກຜູ້ມີພະລັງອັນໃຫຍ່ມາພ້ອມຊ້າງ ແລະດ້ວຍມ້າ ພ້ອມທັງລົດຮົບ; ອື່ນໆມາພ້ອມສັດມີໜາມ ມ້າ ແລະຫົງ; ແລະອື່ນອີກມາພ້ອມສິງໂຕ.
Verse 21
मृगैः सृगालैर्महिषैर्व्याघ्रैर्मेषैस्तथापरे ॥ गृध्रैः श्येनैर्मयूरैश्च सर्पगर्दभकुक्कुटैः ॥
ອື່ນໆມາພ້ອມກວາງ ໝາປ່າ ຄວາຍ ເສືອ ແລະແກະຜູ້; ພ້ອມນົກແຮ້ງ ເຫຍື່ອ ແລະນົກຢູງ; ແລະພ້ອມງູ ລາ ແລະໄກ່ຜູ້.
Verse 22
एवं वाहनसंयुक्ता नानाप्रहरणोद्यताः ॥ समागताः महासत्त्वा अन्योन्यमभिकाङ्क्षिणः ॥
ດັ່ງນັ້ນ ພວກມະຫາສັດທັງຫຼາຍຈຶ່ງພ້ອມດ້ວຍພາຫະນະ ແລະພ້ອມຍົກອາວຸດນານາປະການ ມາຊຸມນຸມ—ແຕ່ລະຜູ້ປາຖະໜາຈະປະຈັນໜ້າກັນ.
Verse 23
तूर्यक्श्वेडितसंघुष्टैर्बलितास्फोटितैरपि ॥ जयार्थिनो द्रुतं वीराश्चालयन्तश्च मेदिनीम् ॥
ດ້ວຍສຽງອື້ອອຶງຂອງດົນຕີສົງຄາມ ແລະສຽງໂຫ່ຮົບ ພ້ອມທັງສຽງຄຳຮ້ອງກັບສຽງຕົບມື, ວີລະຊົນຜູ້ປາຖະໜາຊັຍຊະນະໄດ້ຮຸດໜ້າຢ່າງວ່ອງໄວ ຈົນແຜ່ນດິນສັ່ນໄຫວ.
Verse 24
ततः समभवद्युद्धं तस्मिंस्तमसि सन्तते ॥ मुकुटैरङ्गदैश्चित्रैः केयूरैः पट्टिशासिकैः ॥
ຕໍ່ມາ ເມື່ອຄວາມມືດໄດ້ແຜ່ປົກຄຸມຢູ່ນັ້ນ ການຮົບກໍເກີດຂຶ້ນ—ທ່າມກາງມົງກຸດ ກຳໄລແຂນອັນວິຈິດ ເຄື່ອງປະດັບບ່າ ແລະດ້ວຍຂວານກັບດາບ.
Verse 25
सकुण्डलैः शिरोभिश्च भ्राजते वसुधातलम् ॥ बहुभिश्च सकेयूरैश्छत्रैश्च मणिभूषणैः
ຜິວໜ້າແຜ່ນດິນສ່ອງປະກາຍ—ເກືອນໄປດ້ວຍສີສະທີ່ຍັງສວມຕຸ້ມຫູ; ແລະມີກຳໄລແຂນຫຼາຍ ພະມະຫາສະຫວັນ(ສະຫວັນພັດ) ແລະເຄື່ອງປະດັບອັນມີແກ້ວມະນີ।
Verse 26
शूलशक्तिप्रहारीश्च यष्टितोमरपट्टिशैः ॥ असिखड्गप्रहारीश्च बलप्राणसमीritaiḥ
ມີການຟັນທຸບດ້ວຍຫອກສູນແລະຫອກຊັກຕິ; ດ້ວຍຄອນ, ໂຕມອນ, ທວນ ແລະຂວານ; ພ້ອມທັງການຟັນດ້ວຍດາບແລະຄົມອາວຸດ—ຖືກຂັບເຄື່ອນໂດຍກຳລັງແລະພະລັງຊີວິດ (ປຣານ)
Verse 27
अभवद्दारुणं युद्धं तुमुलं लोमहर्षणम् ॥ नखैर्दन्तैश्च पादैश्च तेऽन्योऽन्यमभिजघ्निरे
ການຮົບກາຍເປັນອັນນ່າຢ້ານ—ອຶກທຶກໂກລາຫົນ ແລະເຮັດໃຫ້ຂົນລຸກ; ດ້ວຍເລັບ ດ້ວຍຟັນ ແລະແມ່ນແຕ່ດ້ວຍຕີນ ພວກເຂົາກໍຕີກັນໄປມາ
Verse 28
ततस्ते राक्षसा भग्ना दूतैर्घोरपराक्रमैः ॥ देहि देहि वदन्त्येव भिन्धि गृह्णीष्व तिष्ठ च
ຕໍ່ມາ ພວກຣາກສະສະຖືກຕີແຕກໂດຍທູດຜູ້ມີວິລະກຳອັນນ່າຢ້ານ ແລະຍັງຮ້ອງຕະໂກນວ່າ “ໃຫ້! ໃຫ້! ທຳລາຍມັນ! ຈັບໄວ້! ຢືນຢັນ!”
Verse 29
वध्यमानाः पिशाचास्ते ये निवृत्ता रणार्दिताः ॥ आहूयन्त प्रतिबयात्क्रोधसंरक्तलोचनाः
ພວກປິສາຈທີ່ຖືກກົດດັນໃນສົງຄາມແລ້ວຖອຍກັບ—ແມ່ນແຕ່ໃນຂະນະທີ່ກຳລັງຖືກຂ້າ—ກໍຖືກເອີ້ນກັບຄືນອີກດ້ວຍຄວາມຢ້ານ; ດວງຕາແດງກ່ຳດ້ວຍໂທສະ
Verse 30
तिष्ठ तिष्ठ क्व यासीति न गच्छामि दृढो भव ॥ मया मुक्तमिदं शस्त्रं तव देहविनाशनम्
“ຢຸດ, ຢຸດ—ເຈົ້າຈະໄປໃສ?” “ຂ້າບໍ່ໄປ; ຈົ່ງຢືນໃຫ້ໝັ້ນ. ອາວຸດທີ່ຂ້າປ່ອຍນີ້ ແມ່ນຜູ້ທຳລາຍກາຍຂອງເຈົ້າ.”
Verse 31
किन्तु मूढ त्वया शस्त्रं न मुक्तं मे रुजाकरम् ॥ मया क्षिप्तास्तु इषवः प्रतीच्छ क्व पलायसे
“ແຕ່ໂງ່ເຂົາ, ອາວຸດທີ່ເຈົ້າປ່ອຍບໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຂ້າເຈັບ. ກັບກັນ ຈົ່ງຮັບລູກສອນທີ່ຂ້າຂວ້າງ! ເຈົ້າຫນີໄປໃສ?”
Verse 32
किं त्वं वदसि दुर्बुद्धे एषोऽहं पारगो रणे ॥ मम बाहु विमुक्तस्तु यदि जीवस्यतो वद
“ເຈົ້າຜູ້ມີປັນຍາຊົ່ວ, ເຈົ້າເວົ້າຫຍັງ? ໃນສົງຄາມ ຂ້ານີ້ແຫຼະຜູ້ຊໍານານ. ແຂນຂອງຂ້າໄດ້ຖືກປົດປ່ອຍແລ້ວ; ຖ້າຢາກມີຊີວິດ ຈົ່ງເວົ້າຄໍາຍອມຈໍານົນ.”
Verse 33
तत्र ते सहसा घोरा राक्षसाः पिशिताशनाः ॥ मन्देहा नाम नाम्ना ते वध्यमानाः सहस्रशः
ທີ່ນັ້ນ ທັນໃດນັ້ນ ຣາກສະສະອັນນ່າຢ້ານ—ຜູ້ກິນເນື້ອ—ກໍປາກົດຂຶ້ນ. ພວກເຂົາມີນາມວ່າ “ມັນເດຫາ” ແລະກໍຖືກສັງຫານເປັນພັນໆ.
Verse 34
ततो भग्ना यदा ते तु राक्षसाः कामरूपिणः ॥ प्रत्यपद्यन्त ते मायां तामसीं तमसावृताः
ຕໍ່ມາ ເມື່ອຣາກສະສະຜູ້ແປງຮູບໄດ້ເຫຼົ່ານັ້ນຖືກຕີແຕກ ພວກເຂົາທີ່ຖືກຄວາມມືດຫໍ່ຫຸ້ມ ກໍໄປພຶ່ງພາມາຍາອັນຕະມັສ—ພາບລວງອັນມືດມົນ.
Verse 35
अदृश्याश्चैव दृश्याश्च तद्बलं तमसावृताः ॥ ततस्ते शरणं जग्मुर्ज्वरं परमभीषणम् ॥
ທັງທີ່ມອງບໍ່ເຫັນ ແລະ ທີ່ມອງເຫັນ—ພະລັງເຫຼົ່ານັ້ນຖືກຄວາມມືດປົກຄຸມ—ແລ້ວຈຶ່ງໄປຂໍພຶ່ງພາ “ຊະວະຣະ” (Jvara) ຜູ້ນ່າຢ້ານຢິ່ງຍວດ।
Verse 36
शूलपाणिं विरूपाक्षं सर्वप्राणिप्रणाशनम् ॥ मन्देहा नाम नाम्ना वै राक्षसाः पिशिताशनाः ॥
ເຂົາເວົ້າພັນລະນາ—ຜູ້ຖືຕຣິສູນ, ຜູ້ມີດວງຕາພິການ, ຜູ້ທຳລາຍສັດມີຊີວິດທັງປວງ; ແລະ ຣາກຊະສະຜູ້ກິນເນື້ອ ທີ່ຮູ້ຈັກວ່າ “ມັນເດຫາ”।
Verse 37
वयमद्य महाभाग त्रायस्व जगतः पते ॥ ततस्तेषां वचः श्रुत्वा दूतानां कामरूपिणाम् ॥
“ມື້ນີ້ພວກເຮົາມາພຶ່ງພາທ່ານ, ໂອ ຜູ້ມີພະບຸນຍິ່ງ; ໂອ ເຈົ້າແຫ່ງໂລກ, ຂໍໃຫ້ປົກປ້ອງພວກເຮົາ.” ແລ້ວເມື່ອໄດ້ຟັງຄຳຂອງທູດຜູ້ປ່ຽນຮູບໄດ້ຕາມໃຈ…
Verse 38
ज्वरः क्रुद्धो महातेजा योधानां तु सहस्रशः ॥ कालो मुण्डः केकराक्षो लोहयष्टिपरिग्रहः ॥
ຊະວະຣະ (Jvara) ໂກດແຄ້ນ ແລະ ມີລັດສະຫມີອັນໃຫຍ່, (ໄດ້ຮວບຮວມ) ນັກຮົບເປັນພັນໆ—ໃນນັ້ນມີ ກາລະ, ມຸນຑະ, ເກກະຣາກສະ, ແລະ ໂລຫະຍັດຕິປະຣິຄຣະຫະ।
Verse 39
विविधान्सन्दिदेशात्र पुरुषानग्निवर्चसः ॥ बद्धाञ्जलिपुटान्सर्वानिदमाह सुरेश्वरः ॥
ທ່ານໄດ້ສົ່ງບຸລຸດຫຼາຍປະເພດ ຜູ້ສ່ອງສະຫວ່າງດັ່ງໄຟ ໄປທີ່ນັ້ນ. ເມື່ອທຸກຄົນຢືນປະນົມມືດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບ, ພຣະເຈົ້າແຫ່ງເທວະດາຈຶ່ງກ່າວວ່າ:
Verse 40
पच शीघ्रमिमान्पापान्योगेन च बलेन च ॥ ततस्ते त्वरितं गत्वा यत्र ते पिशिताशनाः ॥
ຈົ່ງທຳລາຍຄົນຊົ່ວຮ້າຍເຫຼົ່ານີ້ໂດຍດວ່ນ, ດ້ວຍອຳນາດໂຍຄະ ແລະ ດ້ວຍກຳລັງ. ຈາກນັ້ນ ເຂົາເຈົ້າກໍໄປຢ່າງຮີບດ່ວນຫາບ່ອນທີ່ພວກຜູ້ກິນເນື້ອນັ້ນຢູ່.
Verse 41
ज्वराज्ञया च ते सर्वे जीमूतघननिःस्वनाः ॥ बहूंस्ते राक्षसान्घोरान्दर्पोत्सिक्तान् सहस्रशः ॥
ແລະ ໂດຍບັນຍັດຂອງຊາວະຣະ, ທັງໝົດນັ້ນ, ທີ່ສັ່ນສະເທືອນຄືກັບເມກຝົນຫຼາຍ, ໄດ້ຖາດພັດລົງໃສ່ຣາກສະສະທີ່ຮ້າຍກາດຫຼາຍຫຼາຍຄົນ, ຜູ້ທີ່ອວດອົດດ້ວຍຄວາມອວດຮ້ານ, ເປັນພັນໆ.
Verse 42
बहुशस्त्रप्रहारैश्च शस्त्रैश्च विविधोज्ज्वलैः ॥ तरसा राक्षसा विग्ना रुधिरेण परिप्लुताः ॥
ໂດຍການຕີຫຼາຍຄັ້ງດ້ວຍອາວຸດ, ແລະ ໂດຍອາວຸດສະຫວ່າງສະຫັດຕ່າງໆ, ຣາກສະສະທັງຫຼາຍກໍຖືກສະກັດຢ່າງຮຸນແຮງ ແລະ ຖືກຈຸ່ມດ້ວຍເລືອດ.
Verse 43
मोचयामास संग्रामं स्वयमेव यमस्ततः ॥ राक्षसान्मोचयित्वाऽथ हन्यमानान्समन्ततः ॥
ຈາກນັ້ນ ພະຍົມເອງກໍໄດ້ຢຸດຕິສົງຄາມ. ຫຼັງຈາກປ່ອຍຕົວຣາກສະສະ, ຜູ້ທີ່ກຳລັງຖືກຂ້າຢູ່ທົ່ວທຸກທິດ, ແລ້ວ...
Verse 44
गत्वा ज्वरं महाभागं विनयात्सान्त्वयन्मुहुः ॥ पूजयन् वै ज्वरं दिव्यं गृहीय हस्ते महायशाः ॥
ເມື່ອໄດ້ເຂົ້າໄປຫາຊາວະຣະຜູ້ມີບຸນຫຼາຍນັ້ນ, ອົງຜູ້ມີຈິດສະຫງ່າ, ພະອົງກໍໄດ້ປອບໃຈເຂົາຢ່າງຊໍາເທົ່າດ້ວຍຄວາມອອນອ່ອຍນໍ່າຍສະເມີ; ເມື່ອສັກສິຍະຊາວະຣະຜູ້ສະຫວ່າງສະຫັດນັ້ນ, ຜູ້ມີຊື່ສຽງຫຼາຍກໍໄດ້ຈູບມືເຂົາ.
Verse 45
प्रविवेश गृहं स्वं तु सम्भ्रमेणेदृशेन तु ॥ आननं तु समुत्प्रोष्छ्य सङ्ग्रामे स्वेदबिन्दुवत् ॥
ລາວເຂົ້າໄປສູ່ເຮືອນຂອງຕົນດ້ວຍຄວາມຕື່ນຕົກວຸ້ນວາຍເຊັ່ນນັ້ນ; ແລ້ວຍົກໜ້າຂຶ້ນ ກໍປາກົດດັ່ງຢູ່ໃນສະໜາມຮົບ ເຫມືອນຜູ້ຖືກຢອດເຫື່ອປົກຄຸມ.
Verse 46
रोषायासकरं चैव सर्वलोकनमस्कृतः ॥ अहं त्वं चैव देवेश इमं लोकं चराचरम् ॥
ພຣະອົງເປັນຜູ້ກໍໃຫ້ເກີດຄວາມໂກດແລະຄວາມເພຍພະຍາຍາມ ແຕ່ກໍເປັນຜູ້ທີ່ສັບພະໂລກນົບນ້ອມ. “ໂອ ພຣະເຈົ້າແຫ່ງເທວະ, ຂ້າແລະທ່ານ (ປົກຄອງ) ໂລກນີ້ ທັງທີ່ເຄື່ອນໄຫວແລະບໍ່ເຄື່ອນໄຫວ.”
Verse 47
शासेमहि यथाकामं यथादृष्टं यथाश्रुतम् ॥ त्वया ग्राह्यो ह्यहं देव मृत्युना च सुसंवृतः ॥
“ໃຫ້ພວກເຮົາປົກຄອງ/ພິພາກສາຕາມໃຈປາຖະໜາ—ຕາມທີ່ໄດ້ເຫັນ ແລະຕາມທີ່ໄດ້ຍິນ. ແຕ່ໂອ ເທວະ, ຂ້າພະເຈົ້າຈະຖືກທ່ານຈັບກຸມ ແລະຄວາມຕາຍກໍຫໍ້ຫຸ້ມຂ້າພະເຈົ້າຢ່າງແນ່ນຫນາ.”
Verse 48
लोकान्सर्वानहं हन्मि सर्वघाती न संशयः ॥ गच्छ गच्छ यथास्थानं युद्धं च त्यजतु स्वयम् ॥
“ຂ້າພະເຈົ້າທຳລາຍໂລກທັງປວງ; ຂ້າພະເຈົ້າເປັນຜູ້ຂ້າທຸກສິ່ງ—ບໍ່ມີຄວາມສົງໄສ. ໄປເຖິງ, ໄປຫາບ່ອນຂອງເຈົ້າ; ແລະໃຫ້ເຂົາເອງລະທິ້ງການຮົບ.”
Verse 49
राक्षसानां हतास्तत्र षष्टिकोट्यो रणाजिरे ॥ अमराश्चाक्षयाश्चैव न हि त्वां प्रापयन्ति वै ॥
ທີ່ນັ້ນໃນສະໜາມຮົບ ຣາກສະສະຖືກສັງຫານຫົກສິບໂກດິ; ແມ່ນແຕ່ພວກອະມະຕະ ແມ່ນແຕ່ຜູ້ບໍ່ເສື່ອມສະລາຍ ກໍຫາກບໍ່ອາດເຖິງທ່ານ—ບໍ່ອາດຊະນະທ່ານໄດ້.
Verse 50
ततो ह्युपरतं युद्धं धर्मराजो यमः स्वयम् ॥ दूतानां चित्रगुप्तेन सख्यमेकमकारयत् ॥
ແລ້ວການຮົບກໍຢຸດລົງແທ້ໆ; ພຣະທັມມະຣາຊ ຍະມະ ໄດ້ຊົງໃຫ້ເກີດຂໍ້ຕົກລົງເປັນອັນດຽວກັບ ຈິດຣະກຸບຕະ ກ່ຽວກັບພວກທູດ।
Verse 51
सम्भाषन्ते ततो दूताश्चित्रगुप्तं तथैव च ॥ नियुञ्जस्व मया पूर्वं सर्वकर्माणि जन्तुषु ॥
ຕໍ່ມາພວກທູດກໍສົນທະນາກັບ ຈິດຣະກຸບຕະ ດ້ວຍວ່າ: “ຈົ່ງຈັດສັນ (ບັນທຶກ/ນຳໃຊ້) ດັ່ງທີ່ຂ້າເຄີຍເຮັດກ່ອນ ກຳທັງປວງໃນຫມູ່ສັດມີຊີວິດ.”
Verse 52
स्वकर्मगुणभूतानि ह्यशुभानि शुभानि च ॥ रुद्रं दूताः समागम्य चित्रगुप्तस्य पार्श्वतः ॥
ແທ້ຈິງແລ້ວ ກຳທີ່ກາຍເປັນຄຸນລັກສະນະອັນເກີດຈາກກຳຂອງຕົນ—ທັງອະສຸພ ແລະ ສຸພ—ພຶງຖືກພິຈາລະນາ. ພວກທູດໄດ້ເຂົ້າໄປຫາ ຣຸທຣະ ແລະຢືນຢູ່ຂ້າງ ຈິດຣະກຸບຕະ।
Verse 53
उपस्थानं च कुर्वन्ति कालचिन्तकमब्रुवन् ॥ यथा लोका यथा राजा यथा मृत्युḥ सनातनः ॥
ພວກເຂົາໄດ້ເຮັດການເຂົ້າປະຈຳຮັບໃຊ້ ແລ້ວກ່າວຕໍ່ຜູ້ພິຈາລະນາກາລເວລາວ່າ: “ໂລກເປັນແນວໃດ, ຣາຊາເປັນແນວໃດ, ຄວາມຕາຍກໍເປັນແນວນັ້ນ—ອະມະຕະນິລັນດອນ.”
Verse 54
तदैवोत्तिष्ठ तिष्ठेति क्षम्यतां क्षम्यतां प्रभो
ໃນຂະນະນັ້ນເອງ (ພວກເຂົາກ່າວວ່າ) “ຈົ່ງລຸກ! ຈົ່ງຢືນ!”—“ຂໍໃຫ້ອະໄພ, ຂໍໃຫ້ອະໄພ, ໂອ້ ພຣະເຈົ້າ.”
Verse 55
बद्धगोधाङ्गुलित्राणा नानायुधधरास्तथा ॥ अग्रतः किंकराः कृत्वा तिष्ठन्पादाभिवन्दनम् ॥
ເຂົາເຈົ້ານຸ່ງເຄື່ອງປ້ອງກັນທີ່ເຮັດຈາກປົກນິ້ວຕີນອີກວານາທີ່ມັດໄວ້ ແລະຖືອາວຸດນານາຊະນິດ ຈັດໃຫ້ຄົນຮັບໃຊ້ຢູ່ຂ້າງໜ້າ ແລ້ວຢືນນົບນ້ອມກໍາບັງຄົມທີ່ພຣະບາດ (ຂອງທ່ານ)។
Verse 56
परित्रायस्व नो वीर किंकराणां महाबलान् ॥ हन्यमानान्हि रक्षोभिरस्मानद्य रणाजिरे ॥
ຂໍທ່ານປົກປ້ອງພວກເຮົາເຖີດ ໂອ ວີຣະບຸລຸດ—ພວກເຮົາເປັນຄົນຮັບໃຊ້ຜູ້ມີກໍາລັງຫນັກ—ທີ່ວັນນີ້ກໍາລັງຖືກພວກຣາກສະສາທໍາຮ້າຍໃນສະໜາມຮົບ
Verse 57
बाहुभिः समनुप्राप्तः केशाकेशि ततः परम् ॥ अयुक्तमतुलं युद्धं तेषां वै समजायत ॥
ພວກເຂົາເຂົ້າປະຊິດກັນດ້ວຍແຂນ; ແລ້ວກໍເກີດການດຶງຜົມຕໍ່ຜົມກັນ. ການຮົບອັນບໍ່ມີການຢັບຢັ້ງ ແລະຫາທຽບບໍ່ໄດ້ ກໍເກີດຂຶ້ນໃນພວກເຂົາ
Verse 58
खादन्ति चैव घ्नन्ति स्म चित्रगुप्तेन चोदिताः ॥ व्याधीनां च सहस्राणि दूतानां च महाबलाः ॥
ໂດຍຖືກຈິດຣະຄຸບຕະກະຕຸ້ນ ພວກເຂົາທັງກິນທັງຕີ; ແລະມີໂລກໄພນັບພັນ ພ້ອມທັງທູດຜູ້ມີກໍາລັງຫນັກອີກດ້ວຍ
Verse 59
धर्मराजोऽथ विश्रान्तं कालभूतं महाज्वरम् ॥ किंकिं वृत्तमिदं देव व्यापिनस्त्वं महातपाः ॥
ຕໍ່ມາ ທໍາມະຣາຊາໄດ້ກ່າວກັບມະຫາຊະວະ ຜູ້ກໍາລັງພັກສະຫງົບ ປານດັ່ງເປັນຮູບແຫ່ງກາລະວ່າ: “ໂອ ເທວະ! ນີ້ແມ່ນຫຍັງທີ່ເກີດຂຶ້ນ? ທ່ານເປັນຜູ້ແຜ່ຊາຍທົ່ວທຸກສິ່ງ, ໂອ ມະຫາຕະປະສີ”
Varāha instructs Pṛthivī within a didactic frame on how dharma is upheld through cosmic administration: Yama’s attendants (dūtāḥ/kiṅkarāḥ) report their fatigue after executing punishments and seek reassignment, prompting an administrative response rather than mere wrath.
Citragupta, portrayed as an impartial superintendent of karmic order and welfare, mobilizes Yama’s forces against the Mandeha rākṣasas. A large-scale battle unfolds with the rākṣasas using varied mounts, weapons, and tāmasī māyā (dark illusion) as both tactic and moral symbol of concealment and predation.
As the rākṣasas weaken, they flee to Jvara (personified affliction) for refuge. Jvara sends agents to ‘cook’/torment the offenders, escalating punitive intensity. Yama then intervenes, pacifies Jvara, restrains excess, and re-establishes proportional order—signaling that even punishment is governed by dharma and administrative restraint.
No explicit terrestrial toponyms (cities, rivers, tīrthas) are named in this adhyāya; the setting is primarily mythic-administrative (Yama’s domain and a battlefield space).
The narrative models cosmic governance as an accountability system: agents (dūtāḥ/kiṅkarāḥ) enforce order, Citragupta functions as an impartial administrator, and Yama ultimately restrains escalation. The text’s internal logic frames violence and punishment as instruments to re-stabilize dharmic order when predatory forces (rākṣasas) disrupt communal well-being.
No tithi, nakṣatra, māsa, or seasonal markers are specified in this adhyāya; it is structured as a continuous mythic episode rather than a ritual calendar instruction.
Although Pṛthivī is not explicitly foregrounded through ecological sites in this passage, the chapter frames “balance” as systemic regulation of harm across beings. By depicting Citragupta’s even-handed stance toward bhūtas and Yama’s de-escalation, the text can be read as extending an ethic of restraint and maintenance of a stable living order—an indirect analogue to preserving terrestrial equilibrium.
The chapter references primarily mythic-administrative figures: Citragupta, Yama (Dharmarāja), and Jvara. A narrator figure, Ṛṣiputra, appears, but no royal dynasties, historical kings, or named sage lineages are developed within this adhyāya’s content.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.