HomeUpanishadsKaivalyaVerse 19
Previous Verse
Next Verse

Verse 19

Kaivalya

त्रिषु धामसु यद्भोग्यं भोक्ता भोगश्च यद्भवेत् ।

तेभ्यो विलक्षणः साक्षी चिन्मात्रोऽहं सदाशिवः ॥

मय्येव सकलं जातं मयि सर्वं प्रतिष्ठितम् ।

मयि सर्वं लयं याति तद्ब्रह्माद्वयमस्म्यहम् ॥

त्रिषु । धामसु । यत्-भोग्यम् । भोक्ता । भोगः । च । यत् । भवेत् ।

तेभ्यः । विलक्षणः । साक्षी । चित्-मात्रः । अहम् । सदाशिवः ।

मयि । एव । सकलम् । जातम् । मयि । सर्वम् । प्रतिष्ठितम् ।

मयि । सर्वम् । लयम् । याति । तत् । ब्रह्म । अद्वयम् । अस्मि । अहम् ।

triṣu dhāmasu yadbhogyaṃ bhoktā bhogaś ca yadbhavet |

tebhyo vilakṣaṇaḥ sākṣī cinmātro ’haṃ sadāśivaḥ ||

mayy eva sakalaṃ jātaṃ mayi sarvaṃ pratiṣṭhitam |

mayi sarvaṃ layaṃ yāti tad brahmādvayam asmy aham ||

ໃນສາມທາມະ (ສາມສະພາວະ) ສິ່ງໃດເປັນວັດຖຸໃຫ້ເສວຍ, ຜູ້ເສວຍ, ແລະການເສວຍ—ຈາກທັງໝົດນັ້ນ ຂ້າພະເຈົ້າແຕກຕ່າງ: ເປັນສາກຊີ, ຈິດລ້ວນ; ຂ້າພະເຈົ້າແມ່ນສະດາຊິວະ. ທຸກສິ່ງເກີດໃນຂ້າພະເຈົ້າເທົ່ານັ້ນ, ຕັ້ງຢູ່ໃນຂ້າພະເຈົ້າ, ແລະລະລາຍໃນຂ້າພະເຈົ້າ. ຂ້າພະເຈົ້າແມ່ນພຣະພຣະມັນອັດວິຕະ.

Whatever may be the object of enjoyment, the enjoyer, and the enjoyment in the three abodes (states)—from them I am distinct: the Witness, pure consciousness; I am Sadāśiva. In me alone all this is born; in me all is established; in me all goes to dissolution. I am that non-dual Brahman.

Sākṣī-caitanya (witness-consciousness) and non-dual Brahman as the substratum of the three statesMahavakya: Supports ‘Aham Brahmāsmi’ (Bṛhadāraṇyaka) through explicit self-identification with non-dual Brahman; also aligns with ‘Tat tvam asi’ by equating the inner witness with Brahman.AtharvaAtharva-veda (Kaivalya Upaniṣad; commonly transmitted in Śaiva-Advaita recensions; specific śākhā attribution not firmly established in critical scholarship) ShakhaChandas: Anuṣṭubh (śloka-style; Upaniṣadic metrical verse)