
विश्वामित्रस्य तपोविघ्नः, मेनकाप्रसङ्गः, महर्षिपदप्रदानम् (Visvamitra’s Austerity Obstructed; Menaka Episode; Conferment of Maharshi Status)
बालकाण्ड
ສະກະນີ້ບັນຍາຍລໍາດັບການທົດສອບຕະປະ ແລະການຕອບສະໜອງຂອງເທວະຢ່າງລະອຽດ. ຫຼັງຈາກວິສວາມິດຣະບໍາເນັດຕະປະຢ່າງເຂັ້ມງວດຄົບໜຶ່ງພັນປີ ແລະເຮັດພິທີອາບນ້ໍາປິດທ້າຍ ເທວະທັງຫຼາຍເຂົ້າມາຫາ ເພື່ອຈະ “ປະທານຜົນແຫ່ງຕະປະ”; ແຕ່ເລື່ອງລາວຊີ້ວ່ານີ້ແມ່ນການທົດສອບຄວາມສຸກງອມທາງຈິດວິນຍານ. ຕໍ່ມາມີການລໍ້ລວງຜ່ານອັບສະຣາ ເມນະກາ ທີ່ປຸສະກະຣ. ວິສວາມິດຣະຖືກກາມະຄອບງໍາ ຈຶ່ງເຊີນນາງໃຫ້ຢູ່ອາສຣົມ ແລະສິບປີຜ່ານໄປ “ດັ່ງອ້າງກາງວັນກັບກາງຄືນ.” ພໍຮູ້ສຶກຕົນ ທ່ານເກີດຄວາມສໍານຶກຜິດ ເຫັນວ່ານີ້ແມ່ນວິຄະນະ (ອຸປະສັກ) ຕໍ່ຕະປະ; ຈຶ່ງກ່າວຄໍາອ່ອນໂຍນສົ່ງເມນະກາກັບ ແລະຕັ້ງໃຈໃໝ່ໃນ naiṣṭhikī-buddhi ຄືພຣະຫມະຈັນທະ (ພຣະຫມະຈັນຍະ) ຕະຫຼອດຊີວິດ. ທ່ານບໍາເນັດຕະປະຮຸນແຮງຂຶ້ນທີ່ຝັ່ງແມ່ນ້ໍາ ກໍາຊິກີ ແລະຕໍ່ໄປຍັງພູເຂົາທາງເໜືອ ຈົນເທວະທັງຫຼາຍຫວາດຫວັນ. ຫຼັງປຶກສາກັນ ພຣະພຣະຫມາປະທານສະຖານະ “ມະຫາຣິຊິ” ແຕ່ວິສວາມິດຣະຍັງນິ່ງສະຫງົບ ແລະກ່າວວ່າສະຖານະນີ້ຄວນໝາຍເຖິງອິນດຣິຍະ-ຊະຍະ (ຊະນະອາຍະຕະນະ); ພຣະພຣະຫມາຈຶ່ງຊີ້ວ່າການຄຸ້ມຄອງຕົນຍັງບໍ່ສົມບູນ ແລະເສດັດໄປ. ທ້າຍສະກະ ວິສວາມິດຣະເພີ່ມຄວາມເຂັ້ມຂອງຕະປະ—ຍົກແຂນຄ້າງ, ດໍາລົງຊີວິດດ້ວຍລົມ, pañcatapā, ແລະທົນທານລະດູການ—ເຮັດໃຫ້ເທວະເກີດຄວາມກັງວົນອີກ ແລະອິນດຣະວາງແຜນສົ່ງ ຣັມພາ ເພື່ອສືບຕໍ່ຫົວຂໍ້ວ່າ ຕະປະຕ້ອງຄູ່ກັບການຊະນະອິນດຣິຍະ.
Verse 1
पूर्णे वर्षसहस्रे तु व्रतस्नातं महामुनिम्।अभ्यागच्छन् सुरास्सर्वे तप: फलचिकीर्षव:।।।।
ເມື່ອຄົບພັນປີ ແລະ ມະຫາມຸນີໄດ້ອາບນ້ຳປິດທ້າຍພຣະຕະຂອງຕົນແລ້ວ ເທວະທັງປວງກໍເຂົ້າໄປຫາ ເພື່ອປະສົງຈະປະທານຜົນແຫ່ງຕະປະ.
Verse 2
अब्रवीत्सुमहातेजा ब्रह्मा सुरुचिरं वच:।ऋषिस्त्वमसि भद्रं ते स्वार्जितै: कर्मभिश्शुभै:।।।।
ພຣະພຣະຫມາຜູ້ມີຣັດສະມີສະຫວ່າງໄສຢ່າງຍິ່ງ ໄດ້ຕຣັດຖ້ອຍຄຳອັນໄພເຣາະວ່າ: “ເຈົ້າໄດ້ເປັນຣິສີແລ້ວ ໂດຍກຳອັນເປັນມົງຄຸນທີ່ເຈົ້າສັ່ງສົມດ້ວຍຕົນເອງ; ຂໍຄວາມສຸກສະຫວັດດີຈົ່ງມີແກ່ເຈົ້າ”
Verse 3
तमेवमुक्त्वा देवेशस्त्रिदिवं पुनरभ्यगात् ।विश्वामित्रो महातेजा भूयस्तेपे महत्तप:।।।।
ເມື່ອກ່າວດັ່ງນັ້ນແລ້ວ ພຣະເຈົ້າແຫ່ງເທວະທັງປວງກໍກັບໄປສູ່ຕຣິດິວອີກຄັ້ງ. ແຕ່ວິສວາມິດຕະ ຜູ້ມີເດຊະອັນໃຫຍ່ ກໍກັບມາບໍາເນີນຕະປະອັນຫນັກແລະຍິ່ງໃຫຍ່ອີກຄັ້ງ
Verse 4
तत: कालेन महता मेनका परमाऽप्सरा:।पुष्करेषु नरश्रेष्ठ स्नातुं समुपचक्रमे।।।।
ຕໍ່ມາເມື່ອເວລາອັນຍາວນານໄດ້ຜ່ານໄປ ເມນະກາ—ອັບສະຣາຜູ້ເລີດທີ່ສຸດ—ກໍເລີ່ມລົງອາບນ້ໍາທີ່ປຸສກະຣະ (Puṣkara) ໂອ ຜູ້ປະເສີດໃນຫມູ່ມະນຸດ
Verse 5
तां ददर्श महातेजा मेनकां कुशिकात्मज:।रूपेणाप्रतिमां तत्र विद्युतं जलदे यथा।।।।
ທີ່ນັ້ນ ບຸດແຫ່ງກຸສິກະຜູ້ມີຣັດສະມີເຈີດຈ້າ ໄດ້ເຫັນເມນະກາ ຜູ້ມີຄວາມງາມຫາທຽບບໍ່ໄດ້ ດັ່ງຟ້າຜ່າວາບວາບທ່າມກາງເມກ.
Verse 6
दृष्ट्वा कन्दर्पवशगो मुनिस्तामिदमब्रवीत्।अप्सरस्स्वागतं तेऽस्तु वस चेह ममाश्रमे।।।।अनुगृह्णीष्व भद्रं ते मदनेन सुमोहितम्।
ເມື່ອເຫັນນາງ ມຸນີຜູ້ຖືກກາມເທວະຄອບງຳ ຈຶ່ງກ່າວວ່າ: “ໂອ ອັບສະຣາ ຂໍຕ້ອນຮັບເຈົ້າ. ຈົ່ງພັກຢູ່ນີ້ໃນອາສຣົມຂອງຂ້າ. ຂໍເຈົ້າເມດຕາຂ້າ—ຂໍໃຫ້ເຈົ້າມີສິຣິມົງຄຸນ—ຂ້າຖືກກາມຕັນຫາເຮັດໃຫ້ຫຼົງໄຫຼຢ່າງຫນັກ.”
Verse 7
इत्युक्ता सा वरारोहा तत्र वासमथाकरोत्।।।।तस्यां वसन्त्यां वर्षाणि पञ्च पञ्च च राघव ।विश्वामित्राश्रमे राम सुखेन व्यतिचक्रमु:।।।।
ເມື່ອຖືກກ່າວເຊັ່ນນັ້ນ ນາງຜູ້ສູງສົງ່າກໍພັກອາໄສຢູ່ທີ່ນັ້ນ. ໃນຂະນະທີ່ນາງຢູ່ໃນອາສຣົມຂອງວິສະວາມິດຕຣະ, ໂອ ຣາຆະວະ, ໂອ ຣາມະ, ຫ້າປີກັບອີກຫ້າປີ—ລວມສິບປີ—ຜ່ານໄປດ້ວຍຄວາມຜາສຸກ.
Verse 8
इत्युक्ता सा वरारोहा तत्र वासमथाकरोत्।।1.63.7।।तस्यां वसन्त्यां वर्षाणि पञ्च पञ्च च राघव ।विश्वामित्राश्रमे राम सुखेन व्यतिचक्रमु:।।1.63.8।।
ເມື່ອຖືກກ່າວເຊັ່ນນັ້ນ ນາງຜູ້ສູງສົງ່າກໍພັກອາໄສຢູ່ທີ່ນັ້ນ. ໃນຂະນະທີ່ນາງຢູ່ໃນອາສຣົມຂອງວິສະວາມິດຕຣະ, ໂອ ຣາຆະວະ, ໂອ ຣາມະ, ຫ້າປີກັບອີກຫ້າປີ—ລວມສິບປີ—ຜ່ານໄປດ້ວຍຄວາມຜາສຸກ.
Verse 9
अथ काले गते तस्मिन्विश्वामित्रो महामुनि:।सव्रीड इव सम्वृत्तश्चिन्ताशोकपरायण:।।।।
ເມື່ອເວລານັ້ນຜ່ານໄປ ມະຫາມຸນີ ວິສະວາມິດຕຣະ ປານດັ່ງມີຄວາມອາຍ ແລະກາຍເປັນຜູ້ຈົມຢູ່ໃນຄວາມຄິດກັງວົນ ແລະຄວາມໂສກເສົ້າ.
Verse 10
बुद्धिर्मुनेस्समुत्पन्ना सामर्षा रघुनन्दन।सर्वं सुराणां कर्मैतत्तपोपहरणं महत्।।।।
ໂອ້ ຣະຄຸນັນທະນະ ປັນຍາອັນເຄືອງໃຈໄດ້ເກີດໃນມຸນີວ່າ “ນີ້ທັງໝົດແມ່ນການກະທຳຂອງເທວະ ເພື່ອຊິງເອົາຕະປະອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງເຮົາ.”
Verse 11
अहोरात्रापदेशेन गतास्संवत्सरा दश।काममोहाभिभूतस्य विघ्नोऽयं समुपस्थित:।।।।
ໂດຍອ້າງວ່າ “ກາງວັນ ແລະ ກາງຄືນ” ສິບປີໄດ້ຜ່ານໄປສຳລັບເຮົາ ຜູ້ຖືກກາມະແລະໂມຫະຄອບງຳ; ບັດນີ້ອຸປະສັກນີ້ໄດ້ມາປະຈົນຕະປະຂອງເຮົາ.
Verse 12
विनिश्श्वसन्मुनिवर: पश्चात्तापेन दु:खित:।भीतामप्सरसं दृष्ट्वा वेपन्तीं प्राञ्जलिं स्थिताम्।।।।मेनकां मधुरैर्वाक्यैर्विसृज्य कुशिकात्मज:।उत्तरं पर्वतं राम विश्वामित्रो जगाम ह।।।।
ໂອ້ ພຣະຣາມ ມຸນີຜູ້ປະເສີດໄດ້ຖອນໃຈ ທຸກຂ໌ດ້ວຍຄວາມສຳນຶກຜິດ ແລ້ວເຫັນອັບສະຣາຜູ້ຫວາດກົວ ສັ່ນໄຫວ ຢືນປະນົມມືຢູ່. ບຸດແຫ່ງກຸສິກະ ຄື ວິສະວາມິດຣະ ໄດ້ກ່າວຖ້ອຍຄຳອ່ອນຫວານ ໃຫ້ເມນະກາກັບໄປ ແລ້ວຈຶ່ງເດີນທາງສູ່ພູເຂົາທາງເໜືອ.
Verse 13
विनिश्श्वसन्मुनिवर: पश्चात्तापेन दु:खित:।भीतामप्सरसं दृष्ट्वा वेपन्तीं प्राञ्जलिं स्थिताम्।।1.63.12।।मेनकां मधुरैर्वाक्यैर्विसृज्य कुशिकात्मज:।उत्तरं पर्वतं राम विश्वामित्रो जगाम ह।।1.63.13।।
ໂອ ຣາມ! ມຸນີຜູ້ປະເສີດທີ່ສຸດ ຖອນໃຈດ້ວຍຄວາມເສົ້າຈາກຄວາມສຳນຶກຜິດ ເຫັນນາງອັບສະຣາຜູ້ຫວາດກົວສັ່ນໄຫວ ຢືນປະນົມມືຢູ່. ວິສະວາມິດຕະ ບຸດແຫ່ງກຸສິກະ ໄດ້ກ່າວຖ້ອຍຄຳອ່ອນໂຍນ ໃຫ້ເມນະກາກັບໄປ ແລ້ວມຸ່ງໜ້າໄປສູ່ພູເຂົາທາງເໜືອ.
Verse 14
स कृत्वा नैष्ठिकीं बुद्धिं जेतुकामो महायशा:।कौशिकीतीरमासाद्य तपस्तेपे सुदारुणम्।।।।
ທ່ານຜູ້ມີກຽດສັກສີຍິ່ງນັ້ນ ຕັ້ງຈິດແນ່ວ່າຈະຮັກສາພຣະຫມະຈັນຕະລອດຊີວິດ ເພື່ອພິຊິດອິນທຣີ ແລ້ວໄປຮອດຝັ່ງແມ່ນ້ຳກາວສິກີ ກໍປະຕິບັດຕະປະອັນຮຸນແຮງຢ່າງຍິ່ງ.
Verse 15
तस्य वर्षसहस्रं तु घोरं तप उपासत:।उत्तरे पर्वते राम देवतानामभूद्भयम्।।।।
ໂອ ຣາມ! ເມື່ອທ່ານບຳເພັນຕະປະອັນນ່າຢ້ານຢູ່ເທິງພູເຂົາທາງເໜືອຕະຫຼອດພັນປີ ຄວາມຫວາດກົວກໍເກີດຂຶ້ນໃນຫມູ່ເທວະທັງຫຼາຍ.
Verse 16
आमन्त्रयन् समागम्य सर्वे सर्षिगणा स्सुरा:।महर्षिशब्दं लभतां साध्वयं कुशिकात्मज:।।।।
ເທວະທັງປວງພ້ອມດ້ວຍຫມູ່ຣິສີ ໄດ້ມາຊຸມນຸມປຶກສາກັນ ແລ້ວລົງຄຳເຫັນວ່າ: “ບຸດແຫ່ງກຸສິກະນີ້ ຄວນໄດ້ຮັບນາມ ‘ມະຫາຣິສີ’ ຢ່າງຖືກຕ້ອງ.”
Verse 17
देवतानां वच श्शृत्वा सर्वलोकपितामह:।अब्रवीन्मधुरं वाक्यं विश्वामित्रं तपोधनम्।।।।
ເມື່ອໄດ້ຍິນຖ້ອຍຄຳຂອງເທວະທັງຫຼາຍ ປິຕາມະຫາແຫ່ງສັບພະໂລກ ຄື ພຣະພຣະຫມາ ໄດ້ກ່າວຖ້ອຍຄຳອ່ອນຫວານແກ່ວິສະວາມິດຕະ ຜູ້ມີຕະປະເປັນຊັບສົມບັດແທ້.
Verse 18
महर्षे स्वागतं वत्स तपसोग्रेण तोषित:।महत्त्वमृषिमुख्यत्वं ददामि तव कौशिक ।।।।
ໂອ້ ມະຫາຣິສີ ລູກເອີຍ ຂໍຕ້ອນຮັບ! ເພາະຄວາມເຂັ້ມແຂງແຫ່ງຕະປະຂອງເຈົ້າ ພຣະອົງພໍພຣະໄທ; ໂອ້ ກາວສິກະ ພຣະອົງປະທານຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ ແລະຄວາມເປັນປະມຸກໃນໝູ່ຣິສີໃຫ້ເຈົ້າ
Verse 19
ब्रह्मणस्स वचश्श्रुत्वा सर्वलोकेश्वरस्य ह।न विषण्णो न सन्तुष्टो विश्वामित्रस्तपोधन:।।।।
ເມື່ອໄດ້ຍິນພຣະວາຈາຂອງພຣະພຣະຫມາ ຜູ້ເປັນເຈົ້າແຫ່ງໂລກທັງປວງ ວິສະວາມິດຕະ—ຜູ້ມີຕະປະເປັນຊັບ—ບໍ່ເສົ້າໝອງ ແລະບໍ່ພໍໃຈ
Verse 20
प्राञ्जलि: प्रणतो भूत्वा सर्वलोकपितामहम्।प्रत्युवाच ततो वाचं विश्वामित्रो महामुनि:।।।।
ແລ້ວ ວິສະວາມິດຕະ ມະຫາມຸນີ ໄດ້ພະນົມມື ແລະນ້ອມກາຍກາບພຣະປິຕາມະຫະ ປູ່ໃຫຍ່ແຫ່ງໂລກທັງປວງ ແລ້ວຈຶ່ງກ່າວຕອບດ້ວຍຖ້ອຍຄຳ
Verse 21
महर्षिशब्दमतुलं स्वार्जितै: कर्मभिश्शुभै:।यदि मे भगवानाह ततोऽहं विजितेन्द्रिय:।।।।
“ຖ້າພຣະພະຄະວານໄດ້ປະກາດໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າ ນາມອັນຫາທຽບບໍ່ໄດ້ວ່າ ‘ມະຫາຣິສີ’ ອັນໄດ້ມາດ້ວຍກຳອັນເປັນມົງຄຸນທີ່ຂ້າພະເຈົ້າສັ່ງສົມເອງ ແລ້ວນັ້ນ ຂ້າພະເຈົ້າຍ່ອມເຫັນວ່າຕົນເປັນຜູ້ຊະນະອິນທຣີຍທັງຫຼາຍແລ້ວ”
Verse 22
तमुवाच ततो ब्रह्मा न तावत् त्त्वं जितेन्द्रिय:।यतस्व मुनिशार्दूल इत्युक्त्वा त्रिदिवं गत:।।।।
ແລ້ວພຣະພຣະຫມາໄດ້ກ່າວແກ່ລາວວ່າ “ເຈົ້າຍັງບໍ່ທັນຊະນະອິນທຣີຍະທັງຫຼາຍ. ຈົ່ງພາກເພຍຕໍ່ໄປ ໂອ ເສືອໃນຫມູ່ມຸນີ” ເມື່ອກ່າວດັ່ງນັ້ນແລ້ວ ພຣະອົງກໍໄດ້ເສດຈໄປສູ່ຕຣິດິວ (ສະຫວັນ)
Verse 23
विप्रस्थितेषु देवेषु विश्वामित्रो महामुनि:।ऊर्ध्वबाहुर्निरालम्बो वायुभक्षस्तपश्चरन्।।।।
ເມື່ອເທວະທັງຫຼາຍໄດ້ຈາກໄປແລ້ວ ມະຫາມຸນີ ວິສວາມິດຕະ ກໍຍັງບໍາເນີນຕະປະຕໍ່ໄປ—ຊູແຂນຂຶ້ນສູງ ບໍ່ອາໄສສິ່ງໃດ ດໍາລົງຊີວິດດ້ວຍລົມເປັນອາຫານ ແລະພາກເພຍໃນຕະປະ
Verse 24
घर्मे पञ्चतपा भूत्वा वर्षास्वाकाशसंश्रय:।शिशिरे सलिलस्थायी रात्र्यहानि तपोधन:।।।।एवं वर्षसहस्रं हि तपो घोरमुपागमत्।
ໃນລະດູຮ້ອນ ລາວບໍາເນີນຕະປະແຫ່ງໄຟຫ້າ; ໃນລະດູຝົນ ລາວອາໄສຢູ່ໃຕ້ຟ້າໂລ່ງ; ໃນລະດູໜາວ ລາວຈົມຢູ່ໃນນ້ໍາທັງກາງຄືນແລະກາງວັນ—ຜູ້ມັ່ງຄັ່ງດ້ວຍຕະປະ. ດັ່ງນີ້ຕະຫຼອດພັນປີ ລາວໄດ້ປະພຶດຕະປະອັນດຸເດືອດຢ່າງຍິ່ງ
Verse 25
तस्मिन् सन्तप्यमाने तु विश्वामित्रे महामुनौ।।।।सम्भ्रमस्सुमहानासीत्सुराणां वासवस्य च।
ເມື່ອມະຫາມຸນີ ວິສະວາມິດຣະ ກໍາລັງເຜົາຜານຕົນດ້ວຍຕະປະອັນຮ້ອນແຮງ ຄວາມຕື່ນຕະໜົກອັນໃຫຍ່ຫຼວງກໍເກີດຂຶ້ນໃນຫມູ່ເທວະ ແລະໃນວາສະວະ (ພະອິນທຣາ) ດ້ວຍ
Verse 26
रम्भामप्सरसं शक्र स्सह सर्वैर्मरुद्गणै:।उवाचात्महितं वाक्यमहितं कौशिकस्य च।।।।
ສັກຣະ (ພະອິນທຣາ) ພ້ອມດ້ວຍຫມູ່ມະຣຸດທັງປວງ ໄດ້ກ່າວຖ້ອຍຄໍາແກ່ນາງອັບສະຣາ ຣັມພາ—ເພື່ອປະໂຫຍດແກ່ພະອົງເອງ ແລະເພື່ອໃຫ້ເກີດໂທດແກ່ ກໍຊິກະ (ວິສະວາມິດຣະ)
The central dharma-crux is whether prolonged tapas alone constitutes spiritual attainment when desire (kāma) can still dominate conduct; Viśvāmitra’s lapse with Menakā and his later vow of naiṣṭhikī brahmacarya frame the corrective action: recommitment to disciplined self-regulation.
Brahmā’s intervention teaches that honorific status (e.g., “Mahārṣi”) is not merely a reward for endurance but a marker of inner conquest; the dialogue distinguishes ascetic power from ethical mastery, insisting that indriya-jaya is the decisive measure of maturity.
Puṣkara appears as a sacred bathing locale associated with Menakā’s arrival; the Kauśikī riverbank and the northern mountains function as ascetic landscapes, while the āśrama serves as the cultural site where hospitality, temptation, and renunciation are narratively staged.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.