Shloka 30
याम्यायाव्यक्तकेशाय सद्वृत्ते शड्कराय च | काम्याय हरिनेत्राय स्थाणवे पुरुषाय च,जो यमके अनुकूल रहनेवाले काल हैं, अव्यक्त स्वरूप आकाश ही जिनका केश है, जो सदाचारसम्पन्न, सबका कल्याण करनेवाले, कमनीय, पिंगलनेत्र, सदा स्थित रहनेवाले और अन्तर्यामी पुरुष हैं, जिनके केश भूरे एवं पिंगलवर्णके हैं, जिनका मस्तक मुण्डित है, जो दुबले-पतले और भवसागरसे पार उतारनेवाले हैं, जो सूर्यस्वरूप, उत्तम तीर्थ और अत्यन्त वेगशाली हैं, उन देवाधिदेव महादेवको नमस्कार है
yāmyāyāvyaktakeśāya sadvṛtte śaṅkarāya ca | kāmyāya harinetrāya sthāṇave puruṣāya ca ||
ວະຍາສະ ກ່າວວ່າ: ຂໍນົບນ້ອມແດ່ພຣະເຈົ້າສູງສຸດ—ຜູ້ເປັນກາລະ (ເວລາ) ເອງ ແລະສອດຄ່ອງກັບຍະມະ; ຜູ້ທີ່ “ເສັ້ນຜົມ” ແມ່ນອະວະຍັກຕະ—ຄວາມບໍ່ປາກົດອັນລະອຽດດຸດອາກາດ; ຜູ້ຕັ້ງຢູ່ໃນຄວາມປະພຶດດີ ແລະເປັນສັງກະຣະ (Śaṅkara) ຜູ້ເຮັດປະໂຫຍດແກ່ສັດທັງປວງ; ຜູ້ນ່າປາຖະໜາ ແລະເມດຕາ; ຜູ້ມີດວງຕາສີນ້ຳຕານອອກເຫຼືອງ; ຜູ້ເປັນສະຖານຸ (Sthāṇu) ອັນບໍ່ເຄື່ອນໄຫວ—ປຸຣຸສະພາຍໃນ (ອັນຕະຣະຍາມີ) ຜູ້ສະຖິດຢູ່ໃນສັດທັງປວງ ຂໍນົບນ້ອມແດ່ພຣະອົງນັ້ນ.
व्यास उवाच
Educational Q&A
The verse frames Śiva as the cosmic governor of time and death (Kāla aligned with Yama) and as the indwelling, steady Puruṣa. Ethically, it suggests that even amid war’s chaos, events unfold within a higher dharmic-cosmic order overseen by a beneficent divine principle (Śaṅkara).
Vyāsa delivers a hymn-like salutation to Mahādeva, listing epithets that describe his cosmic and inner nature. This devotional interlude elevates the narrative tone, invoking divine authority and stability before or amid descriptions of intense conflict in the Droṇa Parva.