Śrāddha-Kalpa: Pitṛ-Pūjā and Tithi-Phala (श्राद्धकल्पः पितृपूजा च तिथिफलम्)
केन वा कर्मयोगेन प्रदानेनेह केन वा । “और वे महाज्ञानी महर्षिगण जो कुछ बतावें
kena vā karmayogena pradānena iha kena vā | “aur ve mahājñānī maharṣigaṇa jo kiñcit batāveṃ, usīkā prasannatāpūrvaka pālana karo” | tataḥ mahātejasvī bhṛgunandanaḥ paraśurāmaḥ vasiṣṭha-nārada-agastya-kaśyapān upagamya papraccha—“vipravarāḥ! ahaṃ pavitro bhavitum icchāmi; brūta, katham kena karmānuṣṭhānena athavā kena dānena pavitro bhaveyam?”
ພີສະມະກ່າວວ່າ: “ດ້ວຍກຳມະໂຍຄະແບບໃດ ຫຼືດ້ວຍທານອັນໃດໃນໂລກນີ້ ຈຶ່ງຈະໄດ້ຄວາມບໍລິສຸດ?” ຕາມຄຳແນະນຳວ່າ “ສິ່ງໃດທີ່ມະຫາຣິສີຜູ້ຮູ້ຍິ່ງບອກ ຈົ່ງຮັບໄວ້ແລະປະຕິບັດດ້ວຍໃຈຍິນດີ” ປາຣະຊຸຣາມະ ຜູ້ມີຕະເຈະສູງ ຜູ້ເປັນທາຍາດແຫ່ງພຣຶກຸ ໄດ້ເຂົ້າໄປຫາ ວະສິດຖະ, ນາຣະດະ, ອະກັສຕະຍະ ແລະ ກັສຍະປະ ແລ້ວຖາມວ່າ: “ໂອ ວິປຣະວະຣະ (ພຣາຫມິນຜູ້ປະເສີດ)! ຂ້າພະເຈົ້າປາຖະໜາຈະເປັນຜູ້ບໍລິສຸດ. ຈົ່ງບອກເຖິງວ່າ ດ້ວຍການປະກອບພິທີ ຫຼືໜ້າທີ່ກຳມະແບບໃດ ຫຼືດ້ວຍທານແບບໃດ ຂ້າພະເຈົ້າຈຶ່ງຈະບັນລຸການຊຳລະໄດ້?”
भीष्म उवाच
Purification is sought through two classic dharmic means: disciplined right action (karmayoga/karmānuṣṭhāna) and selfless giving (dāna). Equally emphasized is the ethical attitude of humility—accepting the guidance of realized sages and practicing it willingly and joyfully.
In Bhishma’s discourse, the story turns to Parashurama, who—desiring purification—approaches renowned seers (Vasishtha, Narada, Agastya, Kashyapa) and asks what specific duties or charitable acts can cleanse and elevate him.