Adhyaya 5

Verse 1

नाम चतुर्थो ऽध्यायः एतादृशे महत्तत्त्वे लक्ष्म्या सह हरिः स्वयम् / प्रविवेश महाभाग क्षोभयामास वै हरिः

«ຈົບບົດທີ່ສີ່». ຕໍ່ມາ ໃນມະຫັດຕັດຕະວະອັນໃຫຍ່ນັ້ນ, ພຣະຫຣິ (ພຣະວິສະນຸ) ດ້ວຍພຣະອົງເອງ—ພ້ອມດ້ວຍພຣະລັກສະມີ—ໄດ້ເຂົ້າໄປ, ໂອ ຜູ້ມີວາສະນາຍິ່ງ. ແທ້ຈິງ ພຣະຫຣິໄດ້ກະທົບໃຫ້ມັນກະເພື່ອນ ໃຫ້ເກີດການເຄື່ອນໄຫວ.

Verse 2

अहन्तत्त्वमभूत्तस्माज्ज्ञानद्रव्यक्रियात्मकम् / अहङ्कारसमुत्पत्तावेकांशस्तमसि स्मृतः

ຈາກນັ້ນເກີດຂຶ້ນ «ອະຫັນຕັດຕະວະ» ຫຼັກການແຫ່ງ “ຂ້ອຍ” ອັນປະກອບດ້ວຍຄວາມຮູ້, ສານະ, ແລະການກະທຳ. ໃນການປະກົດຂອງອະຫັງກາຣະ (ອີໂກ), ມີສ່ວນໜຶ່ງຖືກຈື່ຈຳວ່າເປັນຂອງຕະມັດ (ຄວາມມືດ/ຄວາມເຉື່ອຍ).

Verse 3

तद्दशांशाधिकरजस्तद्दशांशाधिकं प्रभो / सत्त्वमित्युच्यते सद्भिर्ह्येतदात्मा त्वहं स्मृतम्

ສິ່ງທີ່ເກີນຣາຈັດ (rajas) ໄປອີກໜຶ່ງສ່ວນສິບ, ແລະຍັງເກີນອີກໜຶ່ງສ່ວນສິບອີກ, ໂອ ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ—ນັ້ນແຫຼະຖືກນັກປັນຍາເອີ້ນວ່າ ສັດຕະວະ. ແລະນັ້ນເອງຖືກຈື່ຈຳວ່າເປັນ ອາດຕະມາ—“ເຈົ້າ” ແລະ “ຂ້ອຍ”.

Verse 4

अहन्तत्त्वाभिमानी तु आदौ शेषो बभूवह / सहस्राब्दाच्च पश्चात्तौ जातौ खगहरौ द्विज

ຜູ້ຄຸ້ມຄອງຫຼັກການແຫ່ງ «ອະຫັງ» (ahaṅtattva) ໃນຕອນແຮກໄດ້ເປັນ ເສສະ (Śeṣa) ກ່ອນ. ຫຼັງຈາກພັນປີ, ໂອ ດວິຈະ (ຜູ້ເກີດສອງຄັ້ງ), ທັງສອງນັ້ນໄດ້ເກີດເປັນ ກະຣຸດະ (Garuḍa) ແລະ ຫະຣິ (Hari).

Verse 5

अहन्तत्त्वे खग ह्येषु प्रविष्टो हरिरव्ययः / क्षोभयामास भगवाल्लङ्क्ष्म्या सह हरिः स्वयम्

ໂອ ນົກກະຣຸດະ (Garuḍa) ເອີຍ, ຫະຣິ (Hari) ຜູ້ບໍ່ເສື່ອມສະລາຍ ໄດ້ເຂົ້າໄປສູ່ຫຼັກການແຫ່ງອະຫັງກາຣະ (ahaṅkāra) ເຫຼົ່ານີ້. ແລະ ພຣະພະຄະວານ ຫະຣິ ດ້ວຍພຣະອົງເອງ ພ້ອມດ້ວຍ ລັກສະມີ (Lakṣmī) ໄດ້ກະທົບໃຫ້ເກີດການກະເທືອນໄຫວແຫ່ງການສ້າງ.

Verse 6

वैकारिकस्तामसश्च तैजसश्चेत्यहं त्रिधा / त्रिधा बभूव रुद्रोपि यतस्तेषां नियामकः

ຂ້າພະເຈົ້າ—ຫຼັກການແຫ່ງສາກົນ—ໄດ້ເປັນສາມຢ່າງ: ໄວກາຣິກະ (vaikārika), ຕາມະສະ (tāmasa), ແລະ ໄຕຊະສະ (taijasa). ຣຸດຣະ (Rudra) ກໍເປັນສາມຢ່າງເຊັ່ນກັນ, ເພາະພຣະອົງເປັນຜູ້ຄວບຄຸມແລະກຳກັບທັງສາມນັ້ນ.

Verse 7

वैकारिकस्थितो रुद्रो वैकारिक इति स्मृतः / तामसे तु स्थितो रुद्रस्तामसो ह्यभिधीयते

ຣຸດຣະ (Rudra) ຜູ້ສະຖິດໃນສະພາບ ໄວກາຣິກະ (vaikārika) ຖືກຈື່ຈຳວ່າ “ໄວກາຣິກະ”. ແຕ່ ຣຸດຣະ ຜູ້ສະຖິດໃນສະພາບ ຕາມະສະ (tāmasa) ນັ້ນ ຖືກເອີ້ນວ່າ “ຕາມະສະ” ແທ້ໆ.

Verse 8

तैजसे तु स्थितो रुद्रो लोके वै तैजसः स्मृतः / तैजसे तु ह्यहन्तत्त्वे लक्ष्म्या सह हरिः स्वयम्

ໃນສະພາບ ໄຕຊະສະ (taijasa) ນັ້ນ ຣຸດຣະ (Rudra) ສະຖິດຢູ່; ໃນໂລກນັ້ນພຣະອົງຖືກຮູ້ຈັກວ່າ “ໄຕຊະສະ”. ແລະໃນຫຼັກການອະຫັງ (ahaṅtattva) ອັນເປັນໄຕຊະສະ, ຫະຣິ (Hari) ດ້ວຍພຣະອົງເອງ ສະຖິດພ້ອມກັບ ລັກສະມີ (Lakṣmī).

Verse 9

विशित्वा क्षोभयामास तदासौ दशधा त्वभूत् / श्रोत्रं चक्षुः स्पर्शनं च रसनं घ्राणमेव च

ພຣະອົງເຂົ້າໄປໃນນັ້ນ ແລ້ວກະຕຸ້ນໃຫ້ສັ່ນໄຫວ; ຈາກນັ້ນມັນກາຍເປັນສິບປະການ—ຄື ການໄດ້ຍິນ, ການເຫັນ, ການສຳຜັດ, ການຊິມລົດ, ແລະການດົມກິ່ນ (ແລະອື່ນໆ).

Verse 10

वाक्पाणिपादं पायुश्च उपस्थेति दश स्मृताः / वैकारिके ह्यहन्तत्त्वे प्रविश्य क्षोभयद्धरिः

ຄຳເວົ້າ, ມື, ຕີນ, ທະວານ, ແລະອະໄວຍະວະເພດ—ເຫຼົ່ານີ້ຖືກຈື່ຈຳວ່າເປັນສິບອິນທຣີຍ. ພຣະຫຣິເຂົ້າໄປໃນອະຫັງກາຣະພາກໄວກາຣິກ ແລ້ວກະຕຸ້ນໃຫ້ສັ່ນໄຫວ ເພື່ອໃຫ້ໜ້າທີ່ເລີ່ມຕົ້ນ.

Verse 11

महत्तत्त्वादिमा अदाविन्द्रियाणां च देवताः / एकादशविधा आसन्क्रमेण तु खगेश्वर

ໂອ ພຣະເຈົ້າແຫ່ງນົກ (ກະຣຸດາ), ນັບແຕ່ມະຫັດຕັດຕະວະເປັນຕົ້ນ, ໃນປະຖົມການ ທວງເທວະຜູ້ຄຸ້ມຄອງອິນທຣີຍໄດ້ເກີດຂຶ້ນຕາມລຳດັບ ເປັນສິບເອັດປະການ.

Verse 12

मनोभिमानि नी ह्यादौ वारुणी त्वभवत्तदा / अनन्तरं च सौपर्णी गौरोजापि तथैव च

ໃນຕອນແລກ ມະໂນພິມານີ ແລະ ນີ ໄດ້ກາຍເປັນ ວາຣຸນີ ໃນເວລານັ້ນ; ຕໍ່ມາ ສໍປັນນີ ແລະ ເຊັ່ນດຽວກັນ ກໍຣໂອຈາ ກໍເກີດຂຶ້ນ.

Verse 13

शेषादनन्तरास्तासां दशवर्षादनंरम् / उत्पत्तिरिति विज्ञेयं क्रमेण तु खगेश्वर

ຫຼັງຈາກສ່ວນທີ່ເຫຼືອ (ຂອງໄລຍະທີ່ກ່າວໄວ້ກ່ອນ) ການເກີດຂຶ້ນຕໍ່ໄປຂອງພວກນາງ ຄວນເຂົ້າໃຈວ່າເກີດຫຼັງຈາກສິບປີ ທີລະຂັ້ນ, ໂອ ພຣະເຈົ້າແຫ່ງນົກ (ກະຣຸດາ).

Verse 14

मनोभिमानिनावन्याविन्द्रकामौ प्रजज्ञतुः / तार्क्ष्य ह्यनन्तरौ ज्ञेयौ मुक्तौ संसार एव च

ຈາກ ມໂນພິມານິນີ ຄູ່ອື່ນໜຶ່ງ—ອິນທຣະ ແລະ ກາມະ—ໄດ້ເກີດຂຶ້ນ. ແລະ ໂອ ຕາຣກສະຍ (ກະຣຸດາ) ຈົ່ງເຂົ້າໃຈວ່າ ສອງອົງທີ່ເກີດຕໍ່ມາທັນທີນັ້ນ ເປັນຜູ້ຫຼຸດພົ້ນ ແມ່ນຢູ່ໃນສັງສາຣະກໍຕາມ.

Verse 15

ततस्त्वगात्मा ह्यभवत्सोहं कारिक ईरितः / ततः पाण्यात्मकाश्चैव जज्ञिरे पक्षिसत्तम

ຕໍ່ມາ ຫຼັກການແຫ່ງຜິວໜັງ—ເປັນອິນທຣີຍະພາຍນອກຂອງກາຍ—ໄດ້ເກີດຂຶ້ນ; ນີ້ຖືກກ່າວວ່າ “ຂ້ອຍແມ່ນນັ້ນ” ໂອ ກາຣິກາ. ຕໍ່ຈາກນັ້ນ ໂອ ນົກຜູ້ປະເສີດ (ກະຣຸດາ) ມືທັງຫຼາຍກໍເກີດເປັນອິນທຣີຍະມີກາຍເຊັ່ນກັນ.

Verse 16

शची रतिश्चानिरुद्धस्तथा स्वायंभुवो मनुः / बृहस्पतिस्तथा दक्ष एते पाण्यात्मकाः स्मृताः

ຊະຈີ, ຣະຕີ, ອະນິຣຸດທະ, ມະນຸ ສະວາຍັມພູວະ, ບຣິຫັສປະຕິ ແລະ ດັກສະ—ເຫຼົ່ານີ້ຖືກຈື່ຈຳວ່າ ເປັນພວກ “ປານຍາຕະມະກະ”.

Verse 17

दक्षस्यानन्तरं जज्ञे प्रवाहो नाम चाण्डज / स एवोक्तश्चातिंवाहो यापयत्यात्मचोदितः

ຫຼັງຈາກ ດັກສະ ກໍເກີດມີຜູ້ເກີດຈາກໄຂ່ ຊື່ ປຣະວາຫະ, ໂອ ຈານດະຊະ. ທ່ານນັ້ນຍັງຖືກເອີ້ນວ່າ ອະຕິມວາຫະ; ໂດຍແຮງດົນໃຈຈາກຕົນເອງ ທ່ານນຳພາສັດທັງຫຼາຍໃຫ້ໄຫຼໄປຂ້າງໜ້າຕາມວິຖີຂອງເຂົາເຈົ້າ.

Verse 18

हस्तादनन्तरं ज्ञेयो न तु शच्यादिवत्स्मृतः / ततोभवन्महाभाग चक्षुरिद्रियमात्मनः

ຖັດຈາກມືໃນທັນທີ ຄວນຮູ້ວ່າ ອິນທຣີຍະຕໍ່ໄປໄດ້ເກີດຂຶ້ນ; ບໍ່ຄວນຈື່ຈຳມັນເຫມືອນ ຊະຈີ ແລະ ຜູ້ອື່ນໆ. ຈາກນັ້ນ ໂອ ຜູ້ມີສ່ວນບຸນຍິ່ງ ດວງຕາ—ເປັນອິນທຣີຍະ—ປາກົດຂຶ້ນເພື່ອອາຕະມັນຜູ້ມີກາຍ.

Verse 19

स्वायंभुवमनोर्भार्या शतरूपा यमस्तथा / चन्द्रसूर्यौ तु चत्त्वारश्चक्षुरिन्द्रियमानिनः

ພຣະມະນຸ ສະວາຍັມພູວ ມີພຣະມະເຫສີ ຊະຕະຣູປາ; ແລະ ຍະມະ ກໍມີເຊັ່ນກັນ. ພຣະຈັນ ແລະ ພຣະອາທິດ ພ້ອມທັງ ຜູ້ອະທິບາຍທິດທັງສີ່ ຖືກນັບເປັນເທວະອະທິປະຕິແຫ່ງອິນທຣີຍະການເຫັນ.

Verse 20

चन्द्रः श्रोत्राभिमानीति तथा ज्ञेयः खगेश्वर / जिह्वेन्द्रियात्मा वरुणः सूर्यस्यानन्तरोभवत्

ໂອ ຈອມເຈົ້າແຫ່ງນົກ (ຂະເກສະວະຣ) ຈົ່ງຮູ້ວ່າ ພຣະຈັນ ເປັນເທວະອະທິປະຕິແຫ່ງອິນທຣີຍະການຟັງ. ວະຣຸນະ ເປັນອາດມາພາຍໃນຂອງລີ້ນ (ລົດຊາດ) ມາຕໍ່ຈາກ ພຣະອາທິດ.

Verse 21

वागिन्द्रियाभिमानिन्यो ह्यभवन्वरुणादनु / दक्षपत्नी प्रसूतिश्च भृगुरग्निस्तर्थव च

ແທ້ຈິງແລ້ວ ອຳນາດທີ່ເປັນອະທິປະຕິແຫ່ງອິນທຣີຍະວາຈາ (ການເວົ້າ) ໄດ້ເກີດຂຶ້ນຕາມຫຼັງ ວະຣຸນະ. ແລະ ປຣະສູຕິ ພຣະມະເຫສີຂອງ ທັກສະ, ພ້ອມທັງ ພຣິກຸ ແລະ ອັກນິ ກໍເກີດຂຶ້ນເຊັ່ນກັນ.

Verse 22

तत्र वैते महात्मानो वागिन्द्रियनियामकाः / ये क्रव्यादादयश्चोक्तास्तेनन्तत्त्वनियामकाः

ໃນນັ້ນ ມະຫາອາດມາເຫຼົ່ານັ້ນ ເປັນຜູ້ຄວບຄຸມວາຈາ ແລະ ອິນທຣີຍະທັງຫຼາຍ. ຜູ້ທີ່ໄດ້ກ່າວເຖິງວ່າ “ກຣະວະຍາດ” ແລະອື່ນໆ ດ້ວຍເຫດນັ້ນ ເປັນຜູ້ຄວບຄຸມຫຼັກຕັດສິນສຸດທ້າຍໃນຍາມຈົບຊີວິດ.

Verse 23

साम्यत्वाच्च तथैवोक्तिर्न तु तत्त्वाभिमानितः / उपस्थमानिनो वीन्द्र बभूवुस्तदनन्तरम्

ເນື່ອງຈາກຄວາມເທົ່າທຽມ ຈຶ່ງກ່າວໄວ້ໃນທຳນອງດຽວກັນ—ບໍ່ແມ່ນດ້ວຍຄວາມອວດອ້າງວ່າຮູ້ຄວາມຈິງສູງສຸດ. ຈາກນັ້ນ ໂອ ຈອມເຈົ້າແຫ່ງນົກ, ຜູ້ທີ່ມີຄວາມທະນົງໃນອຸປັດສະ (ອະວັຍະວະເພດ) ກໍເກີດຂຶ້ນຕໍ່ມາ.

Verse 24

विश्वामित्रो वसिष्टोत्रिर्मरीचिः पुलहः क्रतुः / पुलस्त्योङ्गिरसश्चैव तथा वैवस्वतो मनुः

ວິສະວາມິດຣະ, ວະສິດຖະ, ອະຕຣິ, ມະຣີຈິ, ປຸລະຫະ, ກຣະຕຸ, ປຸລັສຕະຍະ, ແລະ ອັງຄິຣະສ—ພ້ອມດ້ວຍ ວາຍວັສວະຕະ ມະນຸ—ໄດ້ຖືກເອີ້ນນາມໄວ້ທີ່ນີ້.

Verse 25

मन्वादयोनन्तसंख्या उपस्थात्मान ईरिताः / पायोश्च मानिनो वीन्द्र जज्ञिरे तदनन्तरम्

«ພວກມະນຸ ແລະ ບັນດາຜູ້ເກີດກ່ອນອື່ນໆ ມີຈໍານວນຫາທີ່ສິ້ນສຸດບໍ່ໄດ້ ໄດ້ຖືກປະກາດວ່າເກີດຈາກອະວັຍະວະແຫ່ງການກໍ່ກໍາເນີດ. ຕໍ່ມາ ໂອ ຈອມແຫ່ງນົກ (ກະຣຸດ) ບັນດາຜູ້ມີຄວາມທະນົງຕົນນັ້ນ ເກີດຈາກທະວານ»។

Verse 26

सूर्येषु द्वादशस्वेको मित्रस्तारा गुरोः प्रिया / कोणाधिपो निरृतिश्च प्रवहप्रिया

ໃນບັນດາຮູບພະອາທິດທັງສິບສອງ ມີຮູບໜຶ່ງເອີ້ນວ່າ ມິດຣະ. ຕາຣາ ເປັນທີ່ຮັກຂອງ ຄຸຣຸ (ພຣິຫັສປະຕິ). ນິຣຶຕິ ເປັນເຈົ້າແຫ່ງທິດມຸມອັນອັບມົງຄົນ, ແລະ ປຣະວະຫາ ເປັນຜູ້ທີ່ຖືກຮັກໃນທີ່ນັ້ນ.

Verse 27

चत्त्वार एते पक्षीन्द्र वायुतत्त्वाभिमानिनः / घ्राणाभिमानिनः सर्वे जज्ञिरे द्विजसत्तम

ໂອ ກະສັດແຫ່ງນົກ, ທັງສີ່ນີ້ ຖືກຮູ້ຈັກວ່າເປັນຜູ້ຖືອຳນາດແຫ່ງທາດລົມ; ທຸກອົງຄຸ້ມຄອງອິນທຣີຍ໌ແຫ່ງກິ່ນ, ແລະໄດ້ເກີດຂຶ້ນ, ໂອ ດວິຊະຜູ້ປະເສີດ.

Verse 28

विष्ववसेनो वायुपुत्रौ ह्यश्विनौ गणपस्तथा / वित्तपः सप्त वसव उक्तो ह्याग्निस्तथाष्टमः

ວິສະວະວະເສນ (ຄັນທະພະ), ອັສວິນສອງອົງ—ບຸດແຫ່ງ ວາຍຸ—ແລະ ຄະນະປະ ດ້ວຍ; ວິດຕະປະ; ແລະ ວະສຸ ເຈັດອົງ ໄດ້ຖືກປະກາດ—ແລະ ອັກນິ ຖືກກ່າວວ່າເປັນອົງທີ່ແປດ.

Verse 29

सत्यानां शृणु नामानि द्रोणः प्राणो ध्रुवस्तथा / अर्के दोषस्तथा वस्कः सप्तमस्तु विभावसुः

ຈົ່ງຟັງນາມຂອງຜູ້ສັດຈະ: ໂດຣະນະ, ປຣານະ, ແລະ ທຣຸວະ; ໃນວົງພະອາທິດ (ອາຣກະ) ມີ ໂດສະ ແລະ ວັສກະ; ອົງທີ 7 ແທ້ໆ ແມ່ນ ວິພາວະສຸ।

Verse 30

दशरुद्रास्तथा ज्ञेया मूलरुद्रो भवः स्मृतः / दश रुद्रस्य नामानि शृणुष्व द्विजसत्तम

ຈົ່ງຮູ້ອີກວ່າ ມີຣຸດຣະ 10 ອົງ; ຣຸດຣະດັ້ງເດີມ ຖືກຈື່ຈຳວ່າ “ພະວະ”। ໂອ ຜູ້ເກີດສອງຄັ້ງຜູ້ປະເສີດ, ຈົ່ງຟັງນາມ 10 ຂອງຣຸດຣະ।

Verse 31

रैवन्तेयस्तथा भीमो वामदेवो वृषाकपिः / अजैकपादहिर्वुध्न्यो बहुरूपो महानिति

“ໄຣວັນເຕຍ, ແລະ ພີມ; ວາມະເທວະ; ວຣິສາກະປິ; ອະຊາ-ເອກະປາດ; ອະຫິຣບຸດຫນະຍ; ພະຫຸຣູປ; ແລະ ມະຫານ”—ນີ້ແມ່ນນາມທີ່ຖືກສວດຂານກັນ।

Verse 32

दश रुद्रा इति प्रोक्ताः षडादित्याञ्छृणु द्विज / उरुक्रमस्तथा शक्रो विवस्वान्वरुणस्तथा

ດັ່ງນີ້ ຣຸດຣະ 10 ອົງ ໄດ້ຖືກປະກາດແລ້ວ. ບັດນີ້ ໂອ ຜູ້ເກີດສອງຄັ້ງ, ຈົ່ງຟັງເຖິງ ອາທິຕະຍະ 6 ອົງ: ອຸຣຸກຣະມະ, ສັກຣະ, ວິວັສວານ, ແລະ ວະຣຸນະ (ໃນນັ້ນ).

Verse 33

पर्जन्योतिबाहुरेत उक्ताः पूर्वं द्विजोत्तम / पर्जन्यव्यतिरिक्तास्तु पञ्चैवोक्ता न संशयः

ໂອ ຜູ້ເກີດສອງຄັ້ງຜູ້ປະເສີດ, ຝົນທີ່ເອີ້ນວ່າ ປັຣຈັນຍະ, ອຸຕິ, ບາຫຸ, ແລະ ເຣຕະ ໄດ້ຖືກກ່າວໄວ້ແຕ່ກ່ອນແລ້ວ. ນອກເຫນືອຈາກ ປັຣຈັນຍະ ຍັງມີອີກ 5 ປະເພດ ທີ່ຖືກສອນໄວ້—ບໍ່ມີຄວາມສົງໄສເລີຍ।

Verse 34

गङ्गासमस्तु पर्जन्य इति चोक्तः खगेश्वर / सविता ह्यर्यमा धाता पूषा त्वष्टा तथा भगः

«ຂໍໃຫ້ແມ່ນ້ຳຄົງຄາ (Gaṅgā) ເປັນມົງຄຸນ; ພຣະປະຈັນຍະ (Parjanya) ເທວະແຫ່ງຝົນ ຖືກປະກາດດັ່ງນີ້» ໂອ ຈອມແຫ່ງນົກ. ອີກທັງ Savitṛ, Aryaman, Dhātṛ, Pūṣan, Tvaṣṭṛ ແລະ Bhaga ກໍຖືກອັນເຊີນ/ຮັບຮູ້.

Verse 35

चत्वारिंशत्तथा सप्त महतः परिकीर्तिताः / द्वावुक्ताविति विज्ञेयो प्रवहोतिवहस्तथा

ດັ່ງນັ້ນ ຈຳນວນ 47 ຂອງສາຍ/ພາກ «ອັນໃຫຍ່» ຖືກປະກາດ. ແລະຄວນເຂົ້າໃຈວ່າ ຍັງມີອີກ 2 ທີ່ກ່າວໄວ້—Pravaha ແລະ Ativaha.

Verse 36

तथा दशविधा ज्ञेया विश्वेदेवाः खगेश्वर / शृणु नामानि तेषां तु पुरूरवार्द्रवसंज्ञकौ

ເຊັ່ນດຽວກັນ ໂອ ຈອມແຫ່ງນົກ, Viśvedevas ຄວນຮູ້ວ່າມີ 10 ປະເພດ. ບັດນີ້ຈົ່ງຟັງນາມຂອງພວກເຂົາ—ເລີ່ມຈາກ Purūravas ແລະ Ārdrava.

Verse 37

धूरिलोचनसंज्ञौ द्वौ क्रतुदक्षेतिसंज्ञकौ / द्वौ सत्यवसुसंज्ञौ च कामकालकसंज्ञकौ

ມີ 2 ອົງທີ່ມີນາມ Dhūriloċana; ອີກ 2 ອົງເອີ້ນວ່າ Kratu ແລະ Dakṣa; ອີກ 2 ອົງມີນາມ Satya ແລະ Vasu; ແລະອີກ 2 ອົງເອີ້ນວ່າ Kāma ແລະ Kālaka.

Verse 38

एवं दशविधा ज्ञेया विश्वेदेवाः प्रकीर्तिताः / तथा ऋभुगणश्चोक्तस्तथा च पितरस्त्रयः

ດັ່ງນີ້ Viśvedevas ຄວນຮູ້ວ່າເປັນ 10 ປະເພດ ຕາມທີ່ປະກາດໄວ້. ເຊັ່ນດຽວກັນ ກຸ່ມ Ṛbhu ກໍຖືກກ່າວເຖິງ, ແລະພວກ Pitṛs (ບັນພະບຸລຸດ) ມີ 3 ຈຳພວກດ້ວຍ.

Verse 39

द्यावा पृथिव्यौ विज्ञेयौ एते च षडशीतयः / देवाः प्रजज्ञिरे सर्वे नासिकद्रियमानिनः

ຈົ່ງຮູ້ຈັກ ຟ້າ (Dyauḥ) ແລະ ແຜ່ນດິນ (Pṛthivī) ພ້ອມທັງ ຕັດຕະວະ 86 ປະການນີ້ດ້ວຍ. ຈາກນັ້ນ ເທວະທັງປວງໄດ້ເກີດຂຶ້ນ—ຜູ້ອະທິປະໄຕ ແລະ ຜູ້ຖືຕົນວ່າເປັນອິນທຣີຍະກິ່ນ (ດັງ).

Verse 40

आकाशस्याभिमानी तु गणपः सुदाहृतः / उभयत्राभि मानीति ज्ञेयं तत्त्वार्थवेदिभिः

ຜູ້ຖືຕົນເປັນອະທິປະໄຕແຫ່ງອາກາດ (ākāśa) ນັ້ນ ຖືກກ່າວຂານດີແລ້ວວ່າ «Gaṇapa». ຜູ້ຮູ້ແຈ້ງໃນຄວາມໝາຍແທ້ຂອງຕັດຕະວະ ຍ່ອມເຂົ້າໃຈວ່າ ທ່ານເປັນ “ຜູ້ຖືຕົນ” ທັງສອງດ້ານ.

Verse 41

विष्वक्सेनं विना सर्वे जयाद्या विष्णुपार्षदाः / अभवन्समहीनाश्च विष्वक्सेनादनन्तरम्

ຫາກບໍ່ມີ Viṣvaksena ແລ້ວ ບັນດາບໍລິວານຂອງພຣະວິສນຸ—ເລີ່ມຈາກ Jaya ແລະອື່ນໆ—ກໍກາຍເປັນຜູ້ຂາດສະຖານະແລະກຽດສັກສີຂອງຕົນ ໃນທັນທີຫຼັງຈາກ Viṣvaksena.

Verse 42

एतेपि नासिकायाश्च अवान्तरनियामकाः / अतस्ते तत्त्वमानिभ्यो ह्यवरास्ते प्रकीर्तिताः

ພວກນີ້ດ້ວຍ ເປັນຜູ້ຄວບຄຸມຍ່ອຍຂອງດັງ. ດັ່ງນັ້ນ ພວກເຂົາຈຶ່ງຖືກກ່າວວ່າ ຕ່ຳກວ່າຜູ້ທີ່ຖືກນັບເປັນຕັດຕະວະພື້ນຖານ.

Verse 43

स्पर्शतत्त्वाभिमानी तु अपानश्चेत्युदाहृतः / रूपाभिमानी संजज्ञे व्यानो नाम महान्प्रभो

ອຳນາດຜູ້ອະທິປະໄຕທີ່ຖືຕົນກັບຕັດຕະວະແຫ່ງການສຳຜັດ ຖືກເອີ້ນວ່າ Apāna. ແລະຈາກການຖືຕົນກັບຕັດຕະວະແຫ່ງຮູບ ໄດ້ເກີດມະຫາຜູ້ມີນາມວ່າ Vyāna, ໂອ ພຣະຜູ້ເປັນໃຫຍ່.

Verse 44

रसात्मक उदानश्च समानो गन्धनामकः / अपां नाथाश्च चत्वारो मरुतः परिकीर्तिताः

ອຸດານະ ຖືກກ່າວວ່າມີສະພາບເປັນລົດຊາດ (rasa) ແລະ ສະມານະ ຮູ້ຈັກໃນນາມ «ຄັນທະ» ແມ່ນກິ່ນ. ມະຣຸດທັງສີ່ ກໍຖືກປະກາດວ່າເປັນເຈົ້າແຫ່ງນ້ຳທັງປວງ.

Verse 45

जयाद्यनन्तरान्वक्ष्ये समुत्पन्नान्खगेश्वर / प्रधानाग्रे प्रथमजः पावकः समुदाहृतः

ໂອ ພະເຈົ້າແຫ່ງນົກ (ຂະເກສະວະ) ບັດນີ້ຂ້າພະເຈົ້າຈະກ່າວເຖິງສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນຕໍ່ມາ. ໃນຕົ້ນກໍາເນີດແຫ່ງປະທານະ (Pradhāna) ຜູ້ເກີດກ່ອນສຸດ ຖືກເອີ້ນວ່າ ປາວະກະ (ໄຟ).

Verse 46

भृगोर्महर्षेः पुत्रश्च च्यवनः समुदाहृतः / बृहस्पतेश्च पुत्रस्तु उतथ्यः परिकीर्तितः

ຈະວະນະ ຖືກປະກາດວ່າເປັນບຸດຂອງມະຫາຣິສີ ພຣຶກຸ; ແລະ ອຸຕະຖະຍະ ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກວ່າເປັນບຸດຂອງ ບຣຶຫັສປະຕິ.

Verse 47

रैवतश्चाक्षुषश्चैव तथा स्वारोचिषः स्मृतः / उत्तमो ब्रह्मसावर्णी रुद्रसावर्णिरेव च

ໄຣວະຕະ ແລະ ຈາກຊຸສະ ຖືກກ່າວເຖິງ; ແລະ ສະວາໂຣຈິສະ ກໍຖືກລະລຶກ. ອີກທັງ (ມະນຸ) ອຸຕະມະ, ບຣະຫມະ-ສາວັນນີ, ແລະ ຣຸດຣະ-ສາວັນນີ ດ້ວຍ.

Verse 48

देवसावर्णिसावर्णिरिन्द्रसावर्णिरेवच / तथैव दक्षसावर्णिर्धर्मभावर्णिरेव च

ດັ່ງນັ້ນເຊັ່ນກັນ ມີ ເທວະ-ສາວັນນີ ແລະ ສາວັນນີ; ອິນທຣະ-ສາວັນນີ ດ້ວຍ; ແລະໃນທໍານອງດຽວກັນ ມີ ດັກຊະ-ສາວັນນີ ແລະ ທັມມະພາ-ສາວັນນີ ອີກ.

Verse 49

एकादशविधा ह्येवं मनवः परिकीर्तिताः / पितॄणां सप्तकं चैवेत्याद्याः संजज्ञिरे खग

ດັ່ງນັ້ນ ມະນຸ (Manu) ຖືກກ່າວວ່າມີ 11 ປະເພດ; ແລະກຸ່ມປິຕຣິ (Pitṛ) ບັນພະບຸລຸດມີ 7 ປະເພດ. ຈາກຜູ້ເກີດດັ່ງເດີມເຫຼົ່ານີ້, ໂອ ນົກຍິ່ງໃຫຍ່ (ກະຣຸດາ), ສາຍວົງຕົ້ນໆໄດ້ເກີດຂຶ້ນ.

Verse 50

तदनन्तरमुत्पन्नास्तेभ्यो नीचाः शृणु द्विज / वरुणस्य पत्नी गङ्गा पर्जन्याख्यो विभावसुः

ຕໍ່ຈາກນັ້ນ ຈົ່ງຟັງ, ໂອ ທະວິຊະ (ຜູ້ເກີດສອງຄັ້ງ), ກ່ຽວກັບຜູ້ທີ່ເກີດຈາກເຂົາເຈົ້າເປັນລູກຫຼານພາຍຫຼັງ: ຄົງຄາ (Gaṅgā) ເປັນມະເຫດສີຂອງ ວະຣຸນະ (Varuṇa), ແລະ ວິພາວະສຸ (Vibhāvasu) ຖືກຮູ້ນາມວ່າ ປະຣະຈັນຍະ (Parjanya).

Verse 51

यमभार्या श्यामला तु ह्यनिरुद्धप्रिया विराट् / ब्रह्माण्डमानिनी सैव ह्युषानाम्ना सुशब्दिता

ພັນລະຍາຂອງ ຍະມະ (Yama) ແມ່ນ ຊະຍາມະລາ (Śyāmalā); ນາງຍັງເປັນທີ່ຮັກຂອງ ອະນິຣຸດທະ (Aniruddha) ແລະຖືກຮູ້ນາມວ່າ ວິຣາດ (Virāṭ). ນາງຜູ້ພາກພູມໃນໄຂ່ແຫ່ງພຣະພົບ (ຈັກກະວານ) ນັ້ນ ໂດຍນາມອັນໄພຣະວ່າ ອຸສາ (Uṣā) ໄດ້ຮັບການສັນລະເສີນ.

Verse 52

रोहिणी चन्द्रभार्योक्ता सूर्यभार्या तु संज्ञका / एता गङ्गादिषटूसंख्या जज्ञिरे विनतासुत

ໂຣຫິນີ (Rohiṇī) ຖືກກ່າວວ່າເປັນພັນລະຍາຂອງ ຈັນທຣະ (Candra) ແລະ ສັມຊະຍາ (Saṃjñā) ເປັນພັນລະຍາຂອງ ສູຣຍະ (Sūrya). ນາງເຫຼົ່ານີ້—ຈໍານວນຫົກ ເລີ່ມຈາກ ຄົງຄາ—ໄດ້ເກີດຂຶ້ນ, ໂອ ບຸດແຫ່ງ ວິນະຕາ (ກະຣຸດາ).

Verse 53

गङ्गाद्यनन्तरं जज्ञे स्वाहा वै मन्त्रदेवता / स्वाहानामाग्निभार्योक्ता गङ्गादिभ्योधमा श्रुता

ຫຼັງຈາກ ຄົງຄາ (Gaṅgā) ແລະຜູ້ອື່ນໆ ໄດ້ເກີດຂຶ້ນ, ສະວາຫາ (Svāhā) ກໍເກີດຕາມມາ—ເປັນເທວະດາຜູ້ປົກຄອງການຖວາຍອາຫຸຕິດ້ວຍມັນຕຣະ. ສະວາຫາ ຖືກກ່າວວ່າເປັນພັນລະຍາຂອງ ອັກນິ (Agni), ແລະໄດ້ຍິນວ່າເປັນຜູ້ປະເສີດທີ່ສຸດໃນບັນດາຜູ້ທີ່ເລີ່ມຈາກ ຄົງຄາ.

Verse 54

स्वाहानन्तरजो ज्ञेयो ज्ञानात्मा बुधनामकः / बुधस्तु चन्द्रपुत्रो यः स्वाहाया अधमः स्मृतः

ຈົ່ງຮູ້ວ່າ ຜູ້ທີ່ເກີດຕໍ່ຈາກ ສວາຫາ (Svāhā) ທັນທີ ແມ່ນ ພຸດະ (Budha) ຜູ້ມີສະພາບເປັນປັນຍາ. ແຕ່ ພຸດະ ຜູ້ຖືກຮູ້ຈັກວ່າເປັນບຸດແຫ່ງດວງຈັນ ກໍຖືກຈື່ຈຳວ່າເປັນຜູ້ເກີດທ້າຍສຸດໃນລູກຫຼານຂອງ ສວາຫາ.

Verse 55

उषा नाम तथा जज्ञे बुधस्यानन्तरं खग / उषानामा भिमानी तु ह्यश्विभार्या प्रकीर्तिता

ໂອ ນົກຜູ້ສົງເກີດ (ກະຣຸດ) ຫຼັງຈາກ ພຸດະ ແລ້ວ ມີຜູ້ໜຶ່ງຊື່ ອຸສາ (Uṣā) ເກີດຂຶ້ນ. ອຸສາ ຜູ້ມີນາມອື່ນວ່າ ພິມານີ (Bhimānī) ຖືກສັນລະເສີນວ່າເປັນພຣະຍາຂອງ ອັສວິນ (Aśvins).

Verse 56

बुधाधमा सा विज्ञेया नात्र कार्या विचारणा / ततः शनैश्चरो जज्ञे पृथिव्यात्मेति विश्रुतः

ນາງນັ້ນພຶງຮູ້ວ່າເປັນ ພຸດາທະມາ (Budhādhamā); ບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງຄິດໄຕ່ຕອງອີກ. ຕໍ່ຈາກນັ້ນ ສະໄນສະຈະຣະ (Śanaiścara) ເກີດຂຶ້ນ ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກວ່າເປັນວິນຍານແຫ່ງແຜ່ນດິນ.

Verse 57

उषाधमस्तु विज्ञेयस्ततो जज्ञेथ पुष्करः / कर्माभिमानी विज्ञेयः शनैश्चर इतीरितः

ຈົ່ງຮູ້ວ່າ ນີ້ແມ່ນ ອຸສາທະມະ (Uṣādhama); ຕໍ່ຈາກນັ້ນ ປຸດກະຣະ (Puṣkara) ເກີດຂຶ້ນ. ແລະ ສະໄນສະຈະຣະ (Śanaiścara) ພຶງຮູ້ວ່າເປັນອຳນາດປະທານຜູ້ລະບຸຕົນກັບກຳ (karma) — ດັ່ງນີ້ໄດ້ກ່າວໄວ້.

Verse 58

तत्त्वाभिमानिनो देवानेवं सृष्ट्वा हरिः स्वयम् / प्रविवेश स देवेशस्तत्त्वेषु रमया सहा

ດັ່ງນີ້ ຫຣິ (Hari) ດ້ວຍພຣະອົງເອງ ໄດ້ສ້າງເທວະທັງຫຼາຍຜູ້ປະທານແລະລະບຸຕົນກັບຫຼັກການສາກົນ (tattvas). ແລ້ວ ພຣະເຈົ້າແຫ່ງເທວະທັງປວງ ໄດ້ເຂົ້າສູ່ຕັດຕະວະເຫຼົ່ານັ້ນ ພ້ອມກັບ ຣະມາ (Ramā—ສຣີ/ລັກສະມີ).