
Agastya–Varuṇa (Nārāyaṇa) Darśanaṃ Ilāvṛte
Mythic-Theology and Sacred Geography (Otherworld Vision Narrative)
ವರಾಹ–ಪೃಥಿವೀ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಪೃಥಿವಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ವರಾಹನು ದರ್ಶನ, ಗುಪ್ತ ಲೋಕಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ರಚನಾ-ಕ್ರಮದ ಕುರಿತು ಉಪದೇಶಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಭದ್ರಾಶ್ವನು ಅಗಸ್ತ್ಯನ ದೇಹಾನುಭವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅದ್ಭುತ ಘಟನೆ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅಗಸ್ತ್ಯನು ಮೇರುವಿನ ಸಮೀಪ ಇಲಾವೃತದಲ್ಲಿ ಸರೋವರತೀರದ ತಪಸ್ವಿಯನ್ನು ಕಂಡು, ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಭೂಗರ್ಭ ಸೇವಕರಂತೆ ಕಾಣುವ ಪರಿಚಾರಕರಿಂದ ಸತ್ಕೃತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸ್ನಾನಪಾತ್ರವೇ ದ್ವಾರವಾಗಿ ಅವನು ಕಾಣದ ಸಮೃದ್ಧ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ—ಅಲ್ಲಿ ಸರೋವರಗಳು, ಪ್ರಾಸಾದಗಳು, ವೇದಪಠಣದ ವಿಧಿಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಆ ತಪಸ್ವಿ ಜಲರೂಪದಲ್ಲಿ ತಾನೇ ನಾರಾಯಣ, ಅಂದರೆ ವರುಣನೆಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಿ, ಪೂರ್ವಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದೊರೆತ ಅನುಗ್ರಹದರ್ಶನವೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಅಗಸ್ತ್ಯನು ಮೇರೂಶಿಖರಕ್ಕೆ ಮರಳಿ, ಆ ಲೋಕವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪಡೆಯುವ ಚಿಂತನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ.
Verse 1
भद्राश्व उवाच । भगवन् त्वच्छरीरे तु यद्वृत्तं द्विजसत्तम । चिरजीवी भवांस्तन्मे वक्तुमर्हसि सत्तम ॥ ६९.१ ॥
ಭದ್ರಾಶ್ವನು ಹೇಳಿದರು— ಓ ಭಗವನ್, ಓ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮನೇ! ನಿಮ್ಮ ಸ್ವದೇಹದಲ್ಲಿ ಏನು ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಹೇಳಿರಿ. ನೀವು ಚಿರಂಜೀವಿ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಓ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಅದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಲು ನೀವು ಯೋಗ್ಯರು।
Verse 2
अगस्त्य उवाच । मच्छरीरमिदं राजन् बहुकौतूहलान्वितम् । अनेककल्पसंस्थायि वेदविद्याविशोधितम् ॥ ६९.२ ॥
ಅಗಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದರು— ಓ ರಾಜನೇ! ನನ್ನ ಈ ದೇಹವು ಅನೇಕ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಇದು ಅನೇಕ ಕಲ್ಪಗಳವರೆಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿದು, ವೇದವಿದ್ಯೆಯಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ।
Verse 3
अथन् महीमहं सर्वां गतवानस्मि पार्थिव । इलावृतं महावर्षं मेरोः पार्श्वे व्यवस्थितम् ॥ ६९.३ ॥
ನಂತರ, ಓ ಪಾರ್ಥಿವನೇ! ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಂಚರಿಸಿದೆನು. ಮೇರು ಪರ್ವತದ ಪಾರ್ಶ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾದ ‘ಇಲಾವೃತ’ ಎಂಬ ಮಹಾವರ್ಷವನ್ನು ನಾನು ಕಂಡೆನು।
Verse 4
तत्र रम्यं सरो दृष्टं तस्य तीरे महाकुटी । तत्रोपवासशिथिलं दृष्टवानस्मि तापसम् । अस्थिचर्मावशेषं तु चीरवल्कलधारिणम् ॥ ६९.४ ॥
ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಒಂದು ಮನೋಹರ ಸರೋವರವನ್ನು ಕಂಡೆನು; ಅದರ ತೀರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹಾಕುಟಿ ಇತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸದಿಂದ ಕ್ಷೀಣಗೊಂಡ ಒಬ್ಬ ತಪಸ್ವಿಯನ್ನು ಕಂಡೆನು— ಅವನು ಚೀರ ಹಾಗೂ ವಲ್ಕಲವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಎಲುಬು ಮತ್ತು ಚರ್ಮ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿತ್ತು।
Verse 5
तं दृष्ट्वाहं नृपश्रेष्ठ क एष नृपसत्तम । विश्वास्य प्रतिपत्त्यर्थं विधेयं मे नरोत्तम ॥ ६९.५ ॥
ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ ನಾನು ಕೇಳಿದೆ—“ಹೇ ನೃಪಶ್ರೇಷ್ಠ, ಇವನು ಯಾರು, ಹೇ ನೃಪಸತ್ತಮ? ವಿಶ್ವಾಸ ಸ್ಥಾಪನೆಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟ ಗ್ರಹಿಕೆಗೋಸ್ಕರ, ಹೇ ನರೋತ್ತಮ, ನನಗಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡು.”
Verse 6
एवं चित्तयतो मह्यं स मां प्राह महामुनिः । स्थीयतां स्थीयतां ब्रह्मन्नातिथ्यं करवाणि ते ॥ ६९.६ ॥
ನಾನು ಹೀಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಆ ಮಹಾಮುನಿ ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು—“ನಿಲ್ಲು, ನಿಲ್ಲು, ಹೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ; ನಿನಗೆ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.”
Verse 7
एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य प्रविष्टोऽहं कुटीं तु ताम् । तावत्पश्याम्यहं विप्रं ज्वलन्तमिव तेजसा ॥ ६९.७ ॥
ಅವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ನಾನು ಆ ಕುಟೀರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ. ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ನಾನು ಒಬ್ಬ ವಿಪ್ರನನ್ನು ಕಂಡೆ; ಅವನು ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಜ್ವಲಿಸುವವನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು.
Verse 8
भूमौ स्थितं तु मां दृष्ट्वा हुंकारमकरोद् द्विजः । तद्धुंकारात् तु पातालं भित्त्वा पञ्च हि कन्यकाः ॥ ६९.८ ॥
ನಾನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಆ ದ್ವಿಜನು ‘ಹುಂ’ ಎಂದು ಹುಂಕಾರ ಮಾಡಿದನು. ಆ ಹುಂಕಾರದಿಂದ ಪಾತಾಳವನ್ನು ಭೇದಿಸಿ ಐದು ಕನ್ಯೆಯರು ಹೊರಬಂದರು.
Verse 9
निर्ययुः काञ्चनं पीठमेकां तासां प्रगृह्य वै । सा मां प्रादात् तदा अन्याऽदात् सलिलं करसंस्थितम् ॥ ६९.९ ॥
ಅವರು ಹೊರಬಂದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳು ಚಿನ್ನದ ಪೀಠವನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ನನಗೆ ನೀಡಿದಳು; ಆಗ ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು ತನ್ನ ಕರತಲದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದ ನೀರನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದಳು.
Verse 10
गृहीत्वा अन्यां तु मे पादौ क्षालितुं चोपचक्रमे । अन्ये द्वे व्यजने गृहीत्वा मत्पक्षाभ्यां व्यवस्थिते ॥ ६९.१० ॥
ಆಮೇಲೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಸೇವಿಕೆ ನನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ಅವನ್ನು ತೊಳೆಯಲು ಆರಂಭಿಸಿದಳು. ಇನ್ನಿಬ್ಬರು ಸೇವಕರು ಚಾಮರಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ನನ್ನ ಪಕ್ಷಗಳ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತರು.
Verse 11
ततो हुंकारमकरोत् पुनरेव महातपाः । तच्छब्दादन्तरं हैमद्रोणीं योजनविस्तृताम् । गृह्याजगाम मकरोत्प्लवं सरसि पार्थिव ॥ ६९.११ ॥
ಆಮೇಲೆ ಮಹಾತಪಸ್ವಿ ಮತ್ತೆ ಹುಂಕಾರ ಮಾಡಿದನು. ಆ ಶಬ್ದದ ಮಧ್ಯಂತರದಿಂದ ಒಂದು ಯೋಜನ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಸ್ವರ್ಣದ ದ್ರೋಣಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಹೇ ರಾಜನೇ, ಸರಸಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ತೇಲುವ ಪ್ಲವವಾಗಿ ಮಾಡಿದನು.
Verse 12
तस्यां तु कन्याः शतशो हेमकुम्भकराः शुभाः । आययुस्तमथो दृष्ट्वा स मुनिः प्राह मां नृप ॥ ६९.१२ ॥
ಅಲ್ಲಿ ಶುಭವಾದ ಕನ್ಯೆಗಳು ನೂರಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಣಕುಂಭಗಳನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು ಬಂದರು. ನಂತರ ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ, ಹೇ ನೃಪ, ಆ ಮುನಿಯು ನನ್ನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತಾಡಿದನು.
Verse 13
स्नानार्थं कल्पितं ब्रह्मन्निदं ते सर्वमेव तु । द्रोणीं प्रविश्य चेमां त्वं स्नातुमर्हसि सत्तम ॥ ६९.१३ ॥
ಹೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ! ನಿನ್ನ ಸ್ನಾನಾರ್ಥವಾಗಿ ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ದ್ರೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಹೇ ಸತ್ತಮ, ನೀನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಯೋಗ್ಯನು.
Verse 14
ततोऽहं तस्य वचनात् तस्यां द्रोण्यां नराधिप । विशामि तावत् सरसि सा द्रोणी प्रत्यमज्जत ॥ ६९.१४ ॥
ಆಮೇಲೆ, ಹೇ ನರಾಧಿಪನೇ, ಅವನ ವಚನದಂತೆ ನಾನು ಆ ದ್ರೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ. ಸರಸಿಗೆ ಇಳಿದ ತಕ್ಷಣವೇ ಆ ದ್ರೋಣಿ ಮುಳುಗತೊಡಗಿತು.
Verse 15
द्रोण्यां जले निमग्नोऽहमिति मत्वा नरेश्वर । उन्मग्नोऽहं ततो लोकमपूर्वं दृष्टवांस्ततः ॥ ६९.१५ ॥
ಹೇ ನರೇಶ್ವರ! ‘ನಾನು ದ್ರೋಣಿಯ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದೇನೆ’ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ನಂತರ ನಾನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬಂದೆ; ಆಮೇಲೆ ಅಪೂರ್ವವಾದ ಲೋಕವನ್ನು ಕಂಡೆ।
Verse 16
सुहर्म्यकक्ष्यायतनं विशालं रथ्यापथं शुद्धजनानुकीर्णम् । नीत्युत्तमैः सेवितमात्मविद्भिर् नृभिः पुराणैर्नयमार्गसंस्थैः ॥ ६९.१६ ॥
ಅಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದ ಮಹಾಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶಾಲ ನಿವಾಸಕಕ್ಷ್ಯೆಗಳು ಇದ್ದವು; ಬೀದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗಗಳು ಶುದ್ಧಚಿತ್ತ ಜನರಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದವು. ಆ ಲೋಕವು ಉತ್ತಮ ನೀತಿವಂತ, ಆತ್ಮವಿದ್, ಪುರಾತನ ಸ್ವಭಾವದ ಮತ್ತು ನಯಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತ ಪುರುಷರಿಂದ ಸೇವಿತವಾಗಿತ್ತು।
Verse 17
संसारचर्यापरिघाभिरुग्रं गम्भीरपातालतलस्थमाद्यम् । सितैर्नृभिः पाशवराग्रहस्तैः द्विपाश्वसङ्घैर्विविधैरुपेतम् ॥ ६९.१७ ॥
ಪಾತಾಳದ ಗಂಭೀರ ತಳದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಆ ಆದ್ಯ (ಸ್ಥಿತಿ/ಸ್ಥಳ) ಸಂಸಾರಚರ್ಯೆಯ ಕಬ್ಬಿಣದ ಬೇಲಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದು ಅತ್ಯಂತ ಭೀಕರವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಬಣ್ಣದ ಪುರುಷರು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಪಾಶದಂತಿರುವ ಹಗ್ಗಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುತ್ತಾರೆ; ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳು ಇರುತ್ತವೆ।
Verse 18
विचित्रपद्मोत्पलसंवृतानि सरांसि नानाविहगाकुलानि । अम्भोजपत्रस्थितभृङ्गनादैरुद्गीतवन्तीव लयैरनेकैः । कैलासशृङ्गप्रतिमानि तीरे श्वनेकरत्नोत्पलसंचितानि । गृहाणि धन्याध्युषितानि नीचै रूपासितानि द्विजदेवविप्रैः ॥ ६९.१८ ॥
ವಿಚಿತ್ರ ಪದ್ಮ-ಉತ್ಪಲಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಸರೋವರಗಳು ನಾನಾ ವಿಧದ ಪಕ್ಷಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದವು. ಕಮಲಪತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತ ಭೃಂಗಗಳ ಗುಂಜಾರದಿಂದ ಅವು ಅನೇಕ ಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. ತೀರದಲ್ಲಿ ಕೈಲಾಸ ಶೃಂಗಗಳಂತೆ ಮನೆಗಳು ಇದ್ದವು, ನಾನಾ ರತ್ನಸಮಾನ ಉತ್ಪಲಗಳಿಂದ ಸಂಚಿತ; ಅವು ಧನ್ಯಜನರಿಂದ ವಾಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ನೆಲದ ಸಮೀಪವಾಗಿ ತಗ್ಗಾಗಿ ಸ್ಥಿತ, ಮತ್ತು ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ‘ದೇವ’ವೆಂದು ಗಣಿಸಲ್ಪಡುವ ವಿಪ್ರರಿಂದ ಶೋಭಿತವಾಗಿದ್ದವು।
Verse 19
कैलासशृङ्गप्रतिमानि तीरे श्वनेकरत्नोत्पलसंचितानि । गृहाणि धन्याध्युषितानि नीचै रूपासितानि द्विजदेवविप्रैः ॥ ६९.१९ ॥
ತೀರದಲ್ಲಿ ಕೈಲಾಸ ಶೃಂಗಗಳಂತೆ ಮನೆಗಳು ಇದ್ದವು, ನಾನಾ ರತ್ನಸಮಾನ ಉತ್ಪಲಗಳಿಂದ ಸಂಚಿತ. ಅವು ಧನ್ಯ-ಭಾಗ್ಯವಂತರಿಂದ ವಾಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ನೆಲದ ಸಮೀಪವಾಗಿ ತಗ್ಗಾಗಿ ಸ್ಥಿತ, ಮತ್ತು ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ‘ದೇವ’ವೆಂದು ಗಣಿಸಲ್ಪಡುವ ವಿಪ್ರರಿಂದ ಶೋಭಿತವಾಗಿದ್ದವು।
Verse 20
पद्मानि भृङ्गावनतानि चेलु-स्तेषां पुनर्गुरुभारादजस्रम् । जलेषु येषां सुस्वरास्यो द्विजाति-र्वेदोदितानाह विचित्रमन्त्रान् ॥ ६९.२० ॥
ಜೇನುನೊಣಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ವಾಲಿದ ಪದ್ಮಗಳು ಅಲೆಯುತ್ತಿದ್ದು, ಭಾರದ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಮೇಲೇಳುತ್ತಿದವು. ಆ ಜಲಗಳಲ್ಲಿ ಮಧುರಸ್ವರದ ದ್ವಿಜನು ವೇದೋಕ್ತ ವಿಚಿತ್ರಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
Verse 21
सिताब्जमालार्चितगात्रवन्ति वासोत्तरियाणि खगप्रवारैः । सरांस्यनेकानि तथा द्विजास्तु पठन्ति यज्ञार्थविधिं पुराणम् ॥ ६९.२१ ॥
ಅವರ ದೇಹಗಳು ಶ್ವೇತ ಪದ್ಮಮಾಲೆಗಳಿಂದ ಅರ್ಚಿತವಾಗಿದ್ದವು; ಅವರ ವಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರೀಯಗಳು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪಕ್ಷಿಗಳಿಂದ ಹೊತ್ತೊಯ್ಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಹಾಗೆಯೇ ಅನೇಕ ಸರೋವರಗಳಲ್ಲಿ ದ್ವಿಜರು ಯಜ್ಞಾರ್ಥವಿಧಿಯನ್ನು ಹೇಳುವ ಪುರಾಣವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
Verse 22
भ्रमन्नहं तेषु सरःस्वपश्यं वृन्दान्यनेकानि सुराङ्गनानाम् । विद्याधराणां च तथैव कन्याः स्नानाय तं देशमुपागताश्च ॥ ६९.२२ ॥
ಅಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುತ್ತ ನಾನು ಆ ಸರೋವರಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಾಂಗನರ ಅನೇಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಕಂಡೆ. ಹಾಗೆಯೇ ವಿದ್ಯಾಧರರ ಕನ್ಯೆಯರೂ ಸ್ನಾನಾರ್ಥವಾಗಿ ಆ ದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದರು.
Verse 23
ततः कदाचिद् भ्रमता नृपोत्तम प्रदृष्टमन्यत्सुसरः सुतोयम् । प्राग् दृष्टमेकं तु तथैव तीरे कुटीं प्रपश्यामि यथा पुराहम् ॥ ६९.२३ ॥
ನಂತರ ಯಾವುದೋ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಓ ನೃಪೋತ್ತಮ, ಅಲೆಯುತ್ತ ಈ ಪುತ್ರನು ಮತ್ತೊಂದು ಸುಂದರ ಸರೋವರವನ್ನು ಕಂಡನು. ಹಾಗೆಯೇ ತೀರದಲ್ಲಿ ನಾನು ಹಿಂದೆ ಕಂಡಂತೆಯೇ ಅದೇ ಕುಟೀರವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕಂಡೆನು.
Verse 24
यावत् कुटीं तां प्रविशामि राजन् तपस्विनं तं स्थितमेकदेशे । दृष्ट्वाभिगम्याभिवदामि यावत् स्मयन्नुवाचाप्रतिमप्रभावः ॥ ६९.२४ ॥
ಓ ರಾಜನ್, ನಾನು ಆ ಕುಟೀರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ ಒಂದು ಕಡೆ ನಿಂತಿದ್ದ ಆ ತಪಸ್ವಿಯನ್ನು ಕಂಡೆ. ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಲು ಯತ್ನಿಸುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ಅಪ್ರತಿಮ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾದ ಅವನು ನಗುತ್ತಾ ಮಾತನಾಡಿದನು.
Verse 25
तापस उवाच । किं मां विप्र न जानीषे प्राग्दृष्टमपि सत्तम । येन त्वं मूढवल्लोकमिममप्यनुपश्यसि ॥ ६९.२५ ॥
ತಪಸ್ವಿ ಹೇಳಿದರು—ಹೇ ವಿಪ್ರ, ಹಿಂದೆ ಕಂಡಿದ್ದ ನನ್ನನ್ನು ನೀನು ಗುರುತಿಸದೆ ಇರುವೆಯೇ, ಹೇ ಸತ್ತಮ? ಯಾವ ಮೋಹದಿಂದ ನೀನು ಮೂಢನಂತೆ ಈ ಲೋಕವನ್ನೂ ಸಹ ಕಾಣದೆ ಇರುವೆ?
Verse 26
दृष्टं मत्कमिदं देवैर्भुवनं यन्न दृश्यते । त्वत्प्रियार्थं मया लोको दर्शितः स द्विजोत्तम ॥ ६९.२६ ॥
ಇದು ನನ್ನ ಭುವನ; ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣದಿದ್ದರೂ ದೇವತೆಗಳು ಇದನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಹೇ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ, ನಿನ್ನ ಸಂತೋಷಾರ್ಥವಾಗಿ ನಾನು ಈ ಲೋಕವನ್ನು ನಿನಗೆ ತೋರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
Verse 27
सम्पदं पश्य लोकस्य मदीयस्य महामुने । दधिक्षीरवहा नद्यस्तथा सर्पिर्मयान् ह्रदान् ॥ ६९.२७ ॥
ಹೇ ಮಹಾಮುನಿ, ನನ್ನ ಲೋಕದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೋಡು—ಮೊಸರು ಮತ್ತು ಹಾಲು ಹರಿಯುವ ನದಿಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ತುಪ್ಪದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಹ್ರದಗಳು.
Verse 28
गृहाणां हेमरत्नानां स्तम्भान् हेममयान् गृहे । रत्नोत्पलचितां भूमिं पद्मरागसमप्रभाम् । पारिजातप्रसूनाढ्यां सेवितां यक्षकिन्नरैः ॥ ६९.२८ ॥
ಅಲ್ಲಿನ ಗೃಹಗಳು ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ರತ್ನಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತ; ಮನೆಯೊಳಗಿನ ಸ್ತಂಭಗಳೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿನ್ನಮಯ. ಭೂಮಿ ರತ್ನಖಚಿತ ಉತ్పಲಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿ, ಪದ್ಮರಾಗದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಪಾರಿಜಾತ ಪುಷ್ಪಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ಕಿನ್ನರರು ಸೇವಿಸುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ.
Verse 29
एवमुक्तस्तदा तेन तापसेन नराधिप । विस्मयापन्नहृदयस्तमेवाहं तु पृष्टवान् ॥ ६९.२९ ॥
ಹೇ ನರಾಧಿಪ, ಆ ತಪಸ್ವಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ ನನ್ನ ಹೃದಯ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿತು; ನಂತರ ನಾನು ಅವನನ್ನೇ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದೆ.
Verse 30
भगवंस्तव लोकोऽयं सर्वलोकवरोत्तमः । सर्वलोकाः मया दृष्टा ब्रह्मशक्रादिसंस्थिताः ॥ ६९.३० ॥
ಹೇ ಭಗವನ್, ನಿಮ್ಮ ಈ ಲೋಕವು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠೋತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮ, ಶಕ್ರ (ಇಂದ್ರ) ಮೊದಲಾದವರು ಸ್ಥಾಪಿತರಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನು ನಾನು ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ.
Verse 31
अयं त्वपूर्वो लोको मे प्रतिबाति तपोधन । सम्पदैश्वर्यतेजोभिर्हर्म्यरत्नचयैस्तथा ॥ ६९.३१ ॥
ಆದರೆ ಹೇ ತಪೋಧನ, ಈ ಲೋಕವು ನನಗೆ ಅಪೂರ್ವವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ—ಸಂಪತ್ತು, ಐಶ್ವರ್ಯ, ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಯುಕ್ತವಾಗಿದ್ದು, ಹಾಗೆಯೇ ಮಹಲಗಳು ಮತ್ತು ರತ್ನರಾಶಿಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ.
Verse 32
सरोभिः सूदकैः पुण्यैर्जलजैश्च विशेषतः । अत्यद्भुतमिदं लोकं दृष्टवानस्मि ते मुने ॥ ६९.३२ ॥
ಹೇ ಮುನಿಯೇ, ಪುಣ್ಯ ಸರೋವರಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಜಲಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜಲಜ ಜೀವಿಗಳು/ಸಸ್ಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಈ ಲೋಕವನ್ನು ನಾನು ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ.
Verse 33
इत्थंभूतं कथं लोको भवांश्चेत्थं व्यवस्थितः । कथयस्वैतस्य हेतुं मे कश्च त्वं मुनिपुंगव ॥ ६९.३३ ॥
ಈ ಲೋಕವು ಹೀಗೆ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಯಿತು? ಮತ್ತು ನೀವು ಕೂಡ ಹೀಗೆ ಹೇಗೆ ಸ್ಥಿತರಾಗಿದ್ದೀರಿ? ಇದರ ಕಾರಣವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಿರಿ; ಹಾಗೆಯೇ ಹೇ ಮುನಿಪುಂಗವ, ನೀವು ಯಾರು?
Verse 34
कथमिलावृते वर्षे सरस्तीरे महामुने । दृष्टवानस्मि सोऽहं त्वं सरस्तत् सा कुटी मुने । हेमहार्म्याकुले लोके किं वा स्थानं तु ते कुटिः ॥ ६९.३४ ॥
ಹೇ ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಇಲಾವೃತ-ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಸರೋವರದ ತೀರದಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಂಡೆ—ಅಲ್ಲೇ ಆ ಸರೋವರವೂ ಆ ಕುಟಿಯೂ, ಹೇ ಮುನಿಯೇ? ಬಂಗಾರದ ಮಹಲಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಕುಟಿಯ ಸ್ಥಾನ ಅಥವಾ ಸ್ಥಿತಿ ಏನು?
Verse 35
एवमुक्तः स भगवात् मया । असौ मुनिपुङ्गवः । प्राह मह्यं यथावृत्तं यत् तु राजेन्द्र तच्छृणु ॥ ६९.३५ ॥
ನಾನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ ಆ ಮುನಿಪುಂಗವನು ನಡೆದದ್ದನ್ನೆಲ್ಲ ನನಗೆ ತಿಳಿಸಿ—“ಹೇ ರಾಜೇಂದ್ರ, ಅದನ್ನು ಕೇಳು” ಎಂದನು.
Verse 36
तापस उवाच । अहं नारायणो देवो जलरूपी सनातनः । येन व्याप्तमिदं विश्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् ॥ ६९.३६ ॥
ತಾಪಸನು ಹೇಳಿದನು—“ನಾನು ನಾರಾಯಣ ದೇವನು, ಜಲರೂಪಿಯಾದ ಸನಾತನನು; ನನ್ನಿಂದ ಈ ಸಮಸ್ತ ವಿಶ್ವ, ಚರಾಚರ ಸಹಿತ ತ್ರಿಲೋಕವೂ ವ್ಯಾಪ್ತವಾಗಿದೆ.”
Verse 37
या सा त्वाप्याकृतिस्तस्य देवस्य परमेष्ठिनः । सोऽहं वरुण इत्युक्तः स्वयं नारायणः परः ॥ ६९.३७ ॥
ನೀನು ಆ ಪರಮೇಷ್ಠಿ ದೇವನ ರೂಪವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಅದೇ ರೂಪ ನಾನು—‘ವರುಣ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವನು; ನಿಜವಾಗಿ ನಾನು ಸ್ವಯಂ ಪರ ನಾರಾಯಣನು.
Verse 38
त्वया च सप्त जन्मानि अहमारााधितः पुरा । तेन त्रैलोक्यनाशेऽपि त्वमेकस्त्वभिलक्षितः ॥ ६९.३८ ॥
ನೀನು ಹಿಂದೆ ಏಳು ಜನ್ಮಗಳ ಕಾಲ ನನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದ್ದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ತ್ರಿಲೋಕ ನಾಶವಾದರೂ ನೀನು ಒಬ್ಬನೇ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು.
Verse 39
एवमुक्तस्तदा तेन निद्रामीलितलोचनः । पतितोऽहं धरापृष्ठे तत्क्षणात् पुनरुत्थितः ॥ ६९.३९ ॥
ಅವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಅರ್ಧಮುಚ್ಚಿದ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಭೂಮಿಪೃಷ್ಠದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದೆ; ಮತ್ತು ಅದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಎದ್ದೆ.
Verse 40
यावत्पश्याम्यहं राजन् तं ऋषिं तच्च वै पुरम् । तावन्मेरुगिरेर्मूर्ध्निं पश्याम्यात्मानमात्मना ॥ ६९.४० ॥
ಓ ರಾಜನೇ, ನಾನು ಆ ಋಷಿಯನ್ನೂ ಆ ಪಟ್ಟಣವನ್ನೂ ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ನೋಡುತ್ತೇನೋ, ಅಷ್ಟೇ ಕಾಲ ನನ್ನ ಅಂತರಾತ್ಮದಿಂದಲೇ ನನ್ನನ್ನು ಮೇರೂಪರ್ವತದ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇನೆ।
Verse 41
समुद्रान् सप्त पश्यामि तथैव कुलपर्वतान् । सप्तद्वीपवतीं पृथ्वीं दृष्टवानस्मि पार्थिव ॥ ६९.४१ ॥
ನಾನು ಏಳು ಸಮುದ್ರಗಳನ್ನೂ ಹಾಗೆಯೇ ಕುಲಪರ್ವತಗಳನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತೇನೆ; ಓ ಪಾರ್ಥಿವ, ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳಿಂದ ಯುಕ್ತವಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನೂ ನಾನು ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ।
Verse 42
अद्यापि तं लोकवरं ध्यायंस्तिष्ठामि सुव्रत । कदा प्राप्स्येऽथ तं लोकमिति चिन्तापरोऽभवम् ॥ ६९.४२ ॥
ಓ ಸುವ್ರತನೇ, ಇಂದಿಗೂ ನಾನು ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಲೋಕವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ ನಿಂತಿದ್ದೇನೆ; ‘ನಾನು ಆ ಲೋಕವನ್ನು ಯಾವಾಗ ಪಡೆಯುವೆ?’ ಎಂಬ ಚಿಂತೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲೀನನಾದೆ।
Verse 43
एवं ते कौतुकं राजन् कथितं परमेष्ठिनः । यद्वृत्तं मम देहे तु किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ६९.४३ ॥
ಓ ರಾಜನೇ, ಪರಮೇಷ್ಠಿನು ಹೇಳಿದಂತೆ ನಿನ್ನ ಕುತೂಹಲವನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ನನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನಡೆದದ್ದನ್ನೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೀಯ?
The narrative uses a vision-episode to foreground epistemic humility (the limits of ordinary seeing) and the moral grammar of atithi-satkāra (hospitality) as a civilizational ethic. Philosophically, it presents a model where divine disclosure (darśana) is conditioned by prior devotion across lifetimes and mediated through liminal elements—especially water—linking cosmology, perception, and conduct.
No explicit tithi, nakṣatra, māsa, or ṛtu markers are stated. The only practice-like element is “snāna” (bathing) arranged by the tapasvin, but it is presented as a visionary threshold rather than a calendrically timed rite.
Environmental stewardship appears indirectly through cosmographic and ecological imagery: lakes (saras), waters (salila), and river-like abundance (milk/curd/ghee streams) symbolize ordered fertility and the sustaining role of water in world-maintenance. By placing revelation and transition through a bathing-vessel and lake, the chapter frames water as a stabilizing, world-linking medium—an implicit ecological ethic emphasizing the centrality of aquatic systems to terrestrial coherence.
Agastya is the principal sage figure; Bhadrāśva appears as the royal interlocutor questioning him. The revealed identity is Varuṇa (also declared as Nārāyaṇa), and broader cultural-theological references include Brahmā and Indra (Śakra) as loci of other worlds that Agastya claims to have seen for comparison.