
ಅಧ್ಯಾಯ 30 ನಾರದ–ಬ್ರಹ್ಮ ಸಂವಾದರೂಪವಾಗಿದೆ. ಹರಿ ಸ್ವಧಾಮಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದ ನಂತರ ‘ಸರ್ವಮಂಗಳಾ’ ಪಾರ್ವತಿ ಮುಂದೇನು ಮಾಡಿದಳು, ಎಲ್ಲಿ ಹೋದಳು ಎಂದು ನಾರದನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳುವದೇನೆಂದರೆ—ಪಾರ್ವತಿ ಗೀತ-ನೃತ್ಯಗಳಿಂದ (ಮೇನಾ ಸಹಿತ) ಸಭೆಯನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸಿ, ಸಖಿಯರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಸಾರ್ಥಕಗೊಳಿಸಿ, ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾ ಪಿತೃಗೃಹಕ್ಕೆ ಹೊರಟಳು. ಅವಳ ಆಗಮನದ ಸುದ್ದಿ ಕೇಳಿ ಮೇನಾ ಮತ್ತು ಹಿಮಾಚಲನು ಆನಂದದಿಂದ ದಿವ್ಯವಾಹನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಗತಕ್ಕೆ ಬಂದರು; ಪುರೋಹಿತರು, ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು, ಸ್ನೇಹಿತರು, ಬಂಧುಗಳು ಸೇರಿದರು. ಮೈನಾಕ ಮೊದಲಾದ ಸಹೋದರರು ಜಯಘೋಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿದರು. ರಾಜಮಾರ್ಗ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮಂಗಳಘಟ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಚಂದನ, ಅಗರ, ಕಸ್ತೂರಿ, ಫಲ-ಶಾಖೆ ಮೊದಲಾದ ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳಿಂದ ಸ್ವಾಗತ ವೈಭವಗೊಂಡಿತು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಮುನಿಗಳು, ಮಹಿಳೆಯರು, ನೃತ್ಯಕಾರರು ಪಾಲ್ಗೊಂಡರು. ಹೀಗೆ ಪಾರ್ವತಿಯ ಗೃಹ್ಯ–ದೈವಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಗಮನವನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ಮಂಗಳಸ್ವಾಗತವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.
Verse 1
नारद उवाच । विधे तात महाभाग धन्यस्त्वं परमार्थदृक् । अद्भुतेयं कथाश्रावि त्वदनुग्रहतो मया
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು— ಓ ವಿಧಾತಾ, ಓ ತಾತ, ಓ ಮಹಾಭಾಗ್ಯವಂತನೇ! ನೀನು ಧನ್ಯನು, ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ಪರಮಾರ್ಥದರ್ಶಿ. ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಾನು ಈ ಅದ್ಭುತ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದೆನು.
Verse 2
गते हरे स्वशैले हि पार्वती सर्वमंगला । किं चकार गता कुत्र तन्मे वद महामते
ಹರಿ ತನ್ನ ಸ್ವಶೈಲಧಾಮಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದ ಬಳಿಕ, ಸರ್ವಮಂಗಳಮಯಿ ಪಾರ್ವತಿ ಏನು ಮಾಡಿದಳು, ಎಲ್ಲಿ ಹೋದಳು? ಓ ಮಹಾಮತೇ, ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
Verse 3
श्रुत्वा सुगीतं तद्दृष्ट्वा सुनृत्यं च मनोहरम् । सहसा मुमुहुस्सर्वे मेनापि च तदा मुने
ಓ ಮುನಿಯೇ, ಆ ಸುಗೀತವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆ ಮನೋಹರವಾದ ಸುಲಲಿತ ನೃತ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಅಚಾನಕವಾಗಿ ವಿಹ್ವಲರಾಗಿ ಮೂರ್ಚ್ಛಿತರಾದರು; ಆಗ ಮೇನಾದೂ ಸಹ.
Verse 4
पार्वत्यपि सखीयुक्ता रूपं कृत्वा तु सार्थकम् । जगाम स्वपितुर्गेहं महादेवेति वादिनी
ಪಾರ್ವತಿಯೂ ಸಖಿಯರೊಂದಿಗೆ, ಯುಕ್ತವಾದ ಸಾರ್ಥಕ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ‘ಮಹಾದೇವ’ ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಗೆ ಹೋದಳು.
Verse 5
पार्वत्यागमनं श्रुत्वा मेना च स हिमाचलः । दिव्यं यानं समारुह्य प्रययौ हर्षविह्वलः
ಪಾರ್ವತಿಯ ಆಗಮನವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಮೇನಾ ಮತ್ತು ಆ ಹಿಮಾಚಲನು ಆನಂದದಿಂದ ವಿಹ್ವಲರಾದರು; ದಿವ್ಯ ಯಾನವನ್ನು ಏರಿ ತಕ್ಷಣ ಪ್ರಯಾಣ ಹೊರಟರು.
Verse 6
पुरोहितश्च पौराश्च सख्यश्चैवाप्यनेकशः । सम्वन्धिनस्तथान्ये च सर्वे ते च समाययुः
ಪುರೋಹಿತರು, ಪಟ್ಟಣದ ಜನರು, ಅನೇಕ ಸ್ನೇಹಿತರು, ಬಂಧುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರೆಲ್ಲರೂ—ಎಲ್ಲರೂ ಅಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿದರು.
Verse 7
भ्रातरः सकला जग्मुर्मैनाकप्रमुखास्तदा । जयशब्दं प्रब्रुवन्तो महाहर्षसमन्विताः
ಆಗ ಮೈನಾಕನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಹೋದರರೂ ಒಂದಾಗಿ ಹೊರಟರು; ‘ಜಯ’ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾ ಮಹಾ ಹರ್ಷದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರು.
Verse 8
संस्थाप्य मंगलघटं राजवर्त्मनि राजिते । चन्दनागरुकस्तूरीफलशाखासमन्विते
ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಜಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮಂಗಳಘಟವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಚಂದನ, ಅಗರ, ಕಸ್ತೂರಿ ಹಾಗೂ ಫಲಶಾಖೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಿದರು.
Verse 9
सपुरोधोब्राह्मणैश्च मुनिभिर्ब्रह्मवादिभिः । नारीभिर्नर्तकीभिश्च गजेन्द्राद्रिसुशोभितैः
ಕುಲಪುರೋಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಮುನಿಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿಗಳು; ಜೊತೆಗೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಕಿಯರೂ ಇದ್ದರು; ದೃಶ್ಯವು ಗಜೇಂದ್ರ-ಪರ್ವತಸಮಾನ ವೈಭವದಿಂದ ಶೋಭಿಸಿತು.
Verse 10
परितः परितो रंभास्तम्भवृन्दसमन्विते । पतिपुत्रवतीयोषित्समूहैर्दीपहस्तकैः
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬಾಳೆಸ್ತಂಭಗಳ ಗುಚ್ಛಗಳಿಂದ ಆ ಸ್ಥಳ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು; ಕೈಯಲ್ಲಿ ದೀಪ ಹಿಡಿದ ಪತಿ-ಪುತ್ರವತಿಯರಾದ ಮಹಿಳಾ ಸಮೂಹಗಳು ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದವು.
Verse 11
द्विजवृन्दैश्च संयुक्ते कुर्वद्भिर्मङ्गलध्वनिम् । नानाप्रकारवाद्यैश्च शंखध्वनिभिरन्विते
ಆ ಸ್ಥಳವು ದ್ವಿಜ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದು, ಅವರು ಮಂಗಳಧ್ವನಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು; ನಾನಾವಿಧ ವಾದ್ಯಗಳ ನಿನಾದ ಮತ್ತು ಶಂಖಧ್ವನಿಗಳ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮೊಳಗುತ್ತಿತ್ತು।
Verse 12
एतस्मिन्नन्तरे दुर्गा जगाम स्वपुरान्तिकम् । विशंती नगरं देवी ददर्श पितरौ पुनः
ಇಷ್ಟರಲ್ಲಿ ದುರ್ಗಾ ತನ್ನ ಸ್ವನಗರದ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಬಂದಳು. ನಗರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದ ದೇವಿ ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ತಂದೆತಾಯಿಯನ್ನು ದರ್ಶನಮಾಡಿದಳು।
Verse 13
सुप्रसन्नौ प्रधावन्तौ हर्षविह्वलमानसौ । दृष्ट्वा काली सुप्रहृष्टा स्वालिभिः प्रणनाम तौ
ಅತಿಪ್ರಸನ್ನರಾದ ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಓಡಿಬಂದು ಮುಂದೆ ಬಂದರು; ಹರ್ಷದಿಂದ ಅವರ ಮನಸ್ಸುಗಳು ವಿಹ್ವಲವಾಗಿದ್ದವು. ಅವರನ್ನು ಕಂಡ ಕಾಳಿಯೂ ಪರಮ ಹರ್ಷಗೊಂಡು ತನ್ನ ಸಖಿಯರೊಂದಿಗೆ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಣಾಮಮಾಡಿದಳು।
Verse 14
तौ सम्पूर्णाशिषं दत्त्वा चक्रतुस्तौ स्ववक्षसि । हे वत्से त्वेवमुच्चार्य रुदन्तौ प्रेमविह्वलौ
ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನೀಡಿ ಅವಳನ್ನು ತಮ್ಮ ವಕ್ಷಸ್ಥಲಕ್ಕೆ ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. “ಹೇ ವತ್ಸೆ!” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ವಿಹ್ವಲರಾಗಿ ಅತ್ತುಬಿಟ್ಟರು।
Verse 15
ततस्स्वकीया अप्यस्या अन्या नार्यापि संमुदा । भ्रातृस्त्रियोपि सुप्रीत्या दृढालिंगनमादधुः
ನಂತರ ಅವಳ ಸ್ವಂತ ಸ್ತ್ರೀಯರೂ ಇತರ ಸ್ತ್ರೀಯರೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಉಲ್ಲಾಸಗೊಂಡರು; ಅವಳ ಸಹೋದರರ ಪತ್ನಿಯರೂ ಮಹಾ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವಳನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡರು।
Verse 16
साधितं हि त्वया सम्यक्सुकार्यं कुलतारणम् । त्वत्सदाचरणेनापि पाविताः स्माखिला वयम्
ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೀನು ಕುಲತಾರಣ ಎಂಬ ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಮ್ಯಕವಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸಿದ್ದೀ. ನಿನ್ನ ಸದಾಚರಣೆಯಿಂದಲೂ ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಪವಿತ್ರರಾಗಿದ್ದೇವೆ.
Verse 17
इति सर्वे सुप्रशंस्य प्रणेमुस्तां प्रहर्षिताः । चन्दनैः सुप्रसूनैश्च समानर्चुश्शिवां मुदा
ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲರೂ ಆ ಶುಭಮಯಿ ದೇವಿ ಶಿವಾ (ಪಾರ್ವತಿ)ಯನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಿ ಹರ್ಷದಿಂದ ಪ್ರಣಾಮ ಮಾಡಿದರು. ನಂತರ ಚಂದನ ಹಾಗೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುಷ್ಪಗಳಿಂದ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿದರು.
Verse 18
तस्मिन्नवसरे देवा विमानस्था मुदाम्बरे । पुष्पवृष्टिं शुभां चक्रुर्नत्वा तां तुष्टुवुः स्तवैः
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆನಂದಮಯ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆಸೀನರಾದ ದೇವರುಗಳು ಶುಭ ಪುಷ್ಪವೃಷ್ಟಿ ಮಾಡಿದರು. ಅವಳಿಗೆ ಪ್ರಣಾಮ ಮಾಡಿ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದರು.
Verse 19
तदा तां च रथे स्थाप्य सर्वे शोभान्विते वरे । पुरं प्रवेशयामासुस्सर्वे विप्रादयो मुदा
ನಂತರ ಎಲ್ಲರೂ ಶೋಭೆಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಥದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಆಸೀನಗೊಳಿಸಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮೊದಲಾದವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಗರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ ಮಾಡಿಸಿದರು.
Verse 20
अथ विप्राः पुरोधाश्च सख्योन्याश्च स्त्रियः शिवाम् । गृहं प्रवेशयामासुर्बहुमानपुरस्सरम्
ನಂತರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಖಿಯರಾದ ಇತರ ಸ್ತ್ರೀಯರು—ಮಹಾ ಗೌರವವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟು—ಶಿವಾ (ಪಾರ್ವತಿ)ಯನ್ನು ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶ ಮಾಡಿಸಿದರು.
Verse 21
स्त्रियो निर्मच्छनं चक्रुर्विप्रा युयुजुराशिषः । हिमवान्मेनका माता मुमोदाति मुनीश्वर
ಓ ಮುನೀಶ್ವರನೇ! ಸ್ತ್ರೀಯರು ಮಂಗಳಕರ ಶುದ್ಧಿಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು; ವಿಪ್ರರು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರು. ಹಿಮವಾನ್, ಮೇನಕಾ ಮತ್ತು ಮಾತೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು.
Verse 22
ततस्स हिमवान् तात सुप्रहृष्टाः प्रसन्नधीः । सम्मान्य सकलान्प्रीत्या स्नातुं गंगां जगाम ह
ಆಮೇಲೆ, ಓ ಪ್ರಿಯನೇ! ಅತ್ಯಂತ ಹರ್ಷಿತನಾಗಿ ಪ್ರಸನ್ನಬುದ್ಧಿಯ ಹಿಮವಾನ್ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಸನ್ಮಾನಿಸಿ ಸ್ನಾನಾರ್ಥವಾಗಿ ಗಂಗೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು.
Verse 23
ब्राह्मणेभ्यश्च बंदिभ्यः पर्वतेन्द्रो धनं ददौ । मङ्गलं पाठयामास स द्विजेभ्यो महोत्सवम्
ಪರ್ವತೇಂದ್ರ ಹಿಮಾಲಯನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಮತ್ತು ಬಂದಿಗಳಿಗೆ (ಭಟ್ಟರಿಗೆ) ಧನದಾನ ಮಾಡಿದನು. ನಂತರ ದ್ವಿಜರಿಂದ ಮಂಗಳಪಾಠ ಮಾಡಿಸಿ ಆ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಮಹೋತ್ಸವವಾಗಿ ಆಚರಿಸಿದನು.
Verse 24
एवं स्वकन्यया हृष्टौ पितरौ भ्रातरस्तथा । जामयश्च महाप्रीत्या समूषुः प्रांगणे मुने
ಓ ಮುನಿಯೇ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಕನ್ಯೆಯಿಂದ ಹರ್ಷಗೊಂಡ ತಂದೆತಾಯಿ, ಸಹೋದರರು ಹಾಗೂ ಅತ್ತಿಗೆಗಳು—ಎಲ್ಲರೂ ಮಹಾಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೂತರು.
Verse 26
एतस्मिन्नंतरे शंभुस्सुलीलो भक्तवत्सलः । सुनर्तकनटो भूत्वा मेनकासंनिधिं ययौ
ಈ ನಡುವೆ ಭಕ್ತವತ್ಸಲನಾದ, ದಿವ್ಯಲೀಲೆಯಲ್ಲೇ ಕ್ರೀಡಿಸುವ ಶಂಭು ಶ್ರೇಷ್ಠ ನೃತಕ-ನಟನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಮೇನಕೆಯ ಸನ್ನಿಧಿಗೆ ಹೋದನು.
Verse 27
शृंगं वामे करे धृत्वा दक्षिणे डमरु तथा । पृष्ठे कंथां रक्तवासा नृत्यगानविशारदः
ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಶೃಂಗವನ್ನು, ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಡಮರುವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಬೆನ್ನ ಮೇಲೆ ಕಂಥೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತು, ಕೆಂಪು ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಅವನು ನೃತ್ಯ-ಗಾನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪಾರಂಗತನಾಗಿದ್ದನು.
Verse 28
ततस्सुनटरूपोसौ मेनकाया गणे मुदा । चक्रे सुनृत्यं विविधं गानं चातिमनोहरम्
ಆಮೇಲೆ ಅವರು ನಟರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಮೆನಕೆಯ ಗಣಗಳ ನಡುವೆ ಹರ್ಷದಿಂದ ನಾನಾವಿಧ ಸುಂದರ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಅತ್ಯಂತ ಮನೋಹರವಾಗಿ ಗಾನವೂ ಮಾಡಿದರು।
Verse 29
शृंगं च डमरुं तत्र वादयामास सुध्वनिम् । महतीं विविधां तत्र स चकार मनोहराम्
ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಶೃಂಗ ಮತ್ತು ಡಮರುವನ್ನು ವಾದ್ಯಮಾಡತೊಡಗಿದನು; ಮಧುರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ನಾದ ಉಂಟಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಮಹತ್ತಾದ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ, ಮನೋಹರ ಸಂಗೀತವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು.
Verse 30
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखंडे पार्वतीप्रत्यागमनमहोत्सववर्णनं नाम त्रिंशोऽध्यायः
ಇಂತೆ ಶ್ರೀಶಿವಮಹಾಪುರಾಣದ ದ್ವಿತೀಯ ರುದ್ರಸಂಹಿತೆಯ ತೃತೀಯ ಪಾರ್ವತೀಖಂಡದಲ್ಲಿ ‘ಪಾರ್ವತೀ-ಪ್ರತ್ಯಾಗಮನ-ಮಹೋತ್ಸವ-ವರ್ಣನ’ ಎಂಬ ಮுப்பತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸಮಾಪ್ತಿಯಾಯಿತು.
Verse 32
मूर्च्छां संप्राप्य सा दुर्गा सुदृष्ट्वा हृदि शंकरम् । त्रिशूलादिकचिह्नानि बिभ्रतं चातिसुन्दरम्
ಮೂರ್ಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪಡೆದ ದೇವಿ ದುರ್ಗೆ ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲೇ ಶಂಕರನನ್ನು ಕಂಡಳು—ಅತಿಸುಂದರನಾಗಿ, ತ್ರಿಶೂಲಾದಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದವನಾಗಿ।
Verse 33
विभूतिविभूषितं रम्यमस्थिमालासमन्वितम् । त्रिलोचनोज्ज्वलद्वक्त्रं नागायज्ञोपवीतकम्
ವಿಭೂತಿಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿತನಾಗಿ, ರಮ್ಯನಾಗಿ, ಅಸ್ಥಿಮಾಲೆಯೊಂದಿಗೆ; ತ್ರಿನೇತ್ರನಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಮುಖದಿಂದ, ನಾಗವನ್ನು ಯಜ್ಞೋಪವೀತವಾಗಿ ಧರಿಸಿದ (ಶಿವ) ರೂಪ।
Verse 34
वरं वृण्वित्युक्तवन्तं गौरवर्णं महेश्वरम् । दीनबन्धु दयासिन्धुं सर्वथा सुमनोहरम्
ಅವರು ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಕಂಡರು—ಗೌರವರ್ಣನಾದವನನ್ನು—ಅವನು “ವರವನ್ನು ಆರಿಸು” ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದನು. ಅವನು ದೀನಬಂಧು, ದಯಾಸಿಂಧು, ಸರ್ವಥಾ ಮನೋಹರನು।
Verse 35
हृदयस्थं हरं दृष्ट्वेदृशं सा प्रणनाम तम् । वरं वव्रे मानसं हि पतिर्मे त्वं भवेति च
ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಹರನನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಕಂಡು ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಣಾಮ ಮಾಡಿದಳು. ನಂತರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವರವನ್ನು ಬೇಡಿದಳು—“ನೀನೇ ನನ್ನ ಪತಿಯಾಗಿರು.”
Verse 36
वरं दत्त्वा शिवं चाथ तादृशं प्रीतितो हृदा । अन्तर्धाय पुनस्तत्र सुननर्त्त स भिक्षुकः
ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಶಿವನಿಗೆ ಅಂಥ ವರವನ್ನು ದತ್ತಿಯಾಗಿ ಆ ಭಿಕ್ಷುಕನು ಹೃದಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹರ್ಷಗೊಂಡನು; ನಂತರ ಅವನು ಅಂತರ್ಧಾನವಾಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾಗಿ ನೃತ್ಯಮಾಡಿದನು।
Verse 37
ततो मेना सुरत्नानि स्वर्णपात्रस्थितानि च । तस्मै दातुं ययौ प्रीत्या तद्भूति प्रीतमानसः
ನಂತರ ಆ ಶುಭಸೌಭಾಗ್ಯದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಹರ್ಷಗೊಂಡ ಮೇನಾ, ಬಂಗಾರದ ಪಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿದ್ದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರತ್ನಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಲು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹೊರಟಳು।
Verse 38
तानि न स्वीचकारासौ भिक्षां याचे शिवां च ताम् । पुनस्सुनृत्यं गानश्च कौतुकात्कर्तुमुद्यतः
ಅವನು ಆ ಅರ್ಪಣಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ ಆ ಶುಭಮಯಿ ಶಿವಾ (ಪಾರ್ವತಿ) ಯಿಂದ ಭಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಯಾಚಿಸಿದನು. ನಂತರ ಕೌತುಕದಿಂದ ಮತ್ತೆ ನೃತ್ಯ-ಗಾನ ಮಾಡಲು ಉದ್ಧತನಾದನು।
Verse 39
मेना तद्वचनं श्रुत्वा चुकोपाति सुविस्मिता । भिक्षुकं भर्त्सयामास बहिष्कर्तुमियेष सा
ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಮೇನಾ ಅತ್ಯಂತ ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಂಡು ಕೋಪಗೊಂಡಳು. ಅವಳು ಆ ಭಿಕ್ಷುಕನನ್ನು ಗದರಿಸಿ, ಹೊರಗೆ ತಳ್ಳಿಬಿಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು।
Verse 40
एतस्मिन्नन्तरे तत्र गंगातो गिरिराययौ । ददर्श पुरतो भिक्षुं प्रांगणस्थं नराकृतिम्
ಅದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಯಿಂದ ಪರ್ವತರಾಜ ಹಿಮಾಲಯನು ಬಂದನು. ಅವನು ಮುಂದೆ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ನಿಂತ ಮಾನವರೂಪ ಭಿಕ್ಷುವನ್ನು ಕಂಡನು.
Verse 41
श्रुत्वा मेनामुखाद्वृत्तं तत्सर्वं सुचुकोप सः । आज्ञां चकारानुचरान्बहिष्कर्तुञ्च तं नटम्
ಮೇನಾಳ ಮುಖದಿಂದ ನಡೆದ ಎಲ್ಲ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಕೇಳಿ ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ಕೋಪಗೊಂಡನು. ತಕ್ಷಣ ಅನುಚರರಿಗೆ ಆ ನಟನನ್ನು ಸಭೆಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲು ಆಜ್ಞೆ ನೀಡಿದನು.
Verse 42
महाग्निमिव दुःस्पर्शं प्रज्वलन्तं सुतेजसम् । न शशाक बहिष्कर्तुं कोपि तं मुनिसत्तम
ಓ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ! ಯಾರಿಗೂ ಅವನನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಅವನು ಮಹಾಗ್ನಿಯಂತೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲಾರದವನು, ತನ್ನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಜ್ವಲಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
Verse 43
ततस्स भिक्षुकस्तात नानालीलाविशारदः । दर्शयामास शैलाय स्वप्रभावमनन्तकम्
ನಂತರ, ಓ ತಾತಾ, ಅನೇಕ ಲೀಲಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾದ ಆ ಭಿಕ್ಷುವು ಪರ್ವತರಾಜನಿಗೆ ತನ್ನ ಅನಂತ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದನು.
Verse 44
शैलो ददर्श तं तत्र विष्णुरूपधरं द्रुतम् । किरीटिनं कुण्डलिनं पीतवस्त्रं चतुर्भुजम्
ಅಲ್ಲಿ ಶೈಲ (ಹಿಮಾಲಯ) ಅವನನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ವಿಷ್ಣುರೂಪಧಾರಿಯಾಗಿ ಕಂಡನು—ಕಿರೀಟಧಾರಿ, ಕುಂಡಲಧಾರಿ, ಪೀತವಸ್ತ್ರಧಾರಿ ಮತ್ತು ಚತುರ್ಭುಜ।
Verse 45
यद्यत्पुष्पादिकं दत्तं पूजाकाले गदाभृते । गात्रे शिरसि तत्सर्वं भिक्षुकस्य ददर्श ह
ಪೂಜಾಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗದಾಧಾರಿ ಪ್ರಭುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಪುಷ್ಪಾದಿಗಳೆಲ್ಲವೂ, ಆ ಭಿಕ್ಷುಕನ ದೇಹದಲ್ಲೂ ಶಿರಸ್ಸಿನ ಮೇಲೂ ನೆಲೆಸಿರುವುದನ್ನು ಅವನು ಕಂಡನು।
Verse 46
ततो ददर्श जगतां स्रष्टारं स चतुर्मुखम् । रक्तवर्णं पठन्तञ्च श्रुतिसूक्तं गिरीश्वरः
ನಂತರ ಗಿರೀಶ್ವರನು ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ಚತುರ್ಮುಖ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ರಕ್ತವರ್ಣನಾಗಿ, ಶ್ರುತಿಸೂಕ್ತಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಿರುವುದಾಗಿ ಕಂಡನು।
Verse 47
ततस्सूर्य्यस्वरूपञ्च जगच्चक्षुस्स्वरूपकम् । ददर्श गिरिराजस्स क्षणं कौतुककारिणाम्
ನಂತರ ಗಿರಿರಾಜ (ಹಿಮಾಲಯ) ಕ್ಷಣಮಾತ್ರಕ್ಕೆ ಆ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಕಂಡನು—ಸೂರ್ಯಸ್ವರೂಪ, ‘ಜಗತ್ತಿನ ಕಣ್ಣು’ ಎನ್ನಲ್ಪಡುವ ರೂಪವನ್ನು; ಅದನ್ನು ಕಂಡವರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ವಿಸ್ಮಯ ಉಂಟಾಯಿತು।
Verse 48
ततो ददर्श तं तात रुद्ररूपं महाद्भुतम् । पार्वती सहितं रम्यं विहसन्तं सुतेजसम्
ನಂತರ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಅವನು ಅವರನ್ನು ಮಹಾದ್ಭುತ ರುದ್ರರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಂಡನು—ಪಾರ್ವತೀಸಹಿತ, ರಮ್ಯ, ಪರಮ ತೇಜಸ್ವಿ, ಮೃದುವಾಗಿ ನಗುತ್ತಿರುವವರಾಗಿ।
Verse 49
ततस्तेजस्स्वरूपञ्च निराकारं निरंजनम् । निरुपाधिं निरीहञ्च महाद्भुतमरूपकम्
ಆಮೇಲೆ ಶುದ್ಧ ತೇಜಸ್ಸ್ವರೂಪವಾದ ಆ ಪರತತ್ತ್ವವು ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು—ನಿರಾಕಾರ, ನಿರಂಜನ, ಉಪಾಧಿರಹಿತ, ನಿರೀಹ, ಮಹಾದ್ಭುತ, ಆದರೂ ಭೌತರೂಪವಿಲ್ಲದುದು।
Verse 50
एवं बहूनि रूपाणि तस्य तत्र ददर्श सः । सुविस्मितो बभूवाशु परमानन्दसंयुतः
ಹೀಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಆ ಪ್ರಭುವಿನ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ದರ್ಶನಮಾಡಿದನು; ತಕ್ಷಣವೇ ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ವಿಸ್ಮಿತನಾಗಿ ಪರಮಾನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿಬಿಟ್ಟನು।
Verse 51
अथासौ भिक्षुवर्य्यो हि तस्मात्तस्याश्च सूतिकृत् । भिक्षां ययाचे दुर्गान्तां नान्यज्जग्राह किञ्चन
ನಂತರ ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಭಿಕ್ಷುಕನು—ಅವಳಿಗೆ ಸೂತಿಕರ್ಮವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ್ದವನು—ದುರ್ಗಾದೇವಿಯಿಂದಲೇ ಭಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಯಾಚಿಸಿದನು; ಮತ್ತೇನನ್ನೂ ಅವನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ।
Verse 52
न स्वीचकार शैलैन्द्रो मोहितश्शिवमायया । भिक्षुः किंचिन्न जग्राह तत्रैवान्तर्दधे ततः
ಶಿವಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಿತನಾದ ಶೈಲೇಂದ್ರನು ಒಪ್ಪಿಗೆ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಆ ಭಿಕ್ಷುಕನು ಏನನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸದೆ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ತಕ್ಷಣ ಅಂತರ್ಧಾನವಾಯಿತು.
Verse 53
तदा बभूव सुज्ञानं मेनाशैलेशयोरिति । आवां शिवो वञ्चयित्वा स्वस्थानं गतवान्प्रभुः
ಆಗ ಮೇನಾ ಮತ್ತು ಶೈಲೇಶನಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಜ್ಞಾನ ಉದಯವಾಯಿತು—“ಪ್ರಭು ಶಿವನು ಲೀಲೆಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ವಂಚಿಸಿ ಈಗ ತನ್ನ ಸ್ವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದ್ದಾನೆ.”
Verse 54
तयोर्विचिन्त्य तत्रैव शिवे भक्तिरभूत्परा । महामोक्षकरी दिव्या सर्वानन्दप्रदायिनी
ಆ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಅಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿದ ಕ್ಷಣವೇ ಶಿವನಲ್ಲಿ ಪರಮ ಭಕ್ತಿ ಉದಯವಾಯಿತು—ದಿವ್ಯ, ಮಹಾಮೋಕ್ಷಕರಿ, ಸರ್ವಾನಂದಪ್ರದಾಯಿನಿ।
The chapter narrates Pārvatī’s departure to her father Himācala’s house after Hari returns to his own abode, and the elaborate, auspicious public welcome organized by Menā, Himācala, relatives, priests, and townspeople.
Pārvatī’s movement is framed as maṅgala in action: the goddess as sarva-maṅgalā sacralizes space (royal road, maṅgala-ghaṭa) and community, while continuous Śiva-remembrance signals the non-duality of devotion and worldly transition.
Pārvatī is highlighted as sarva-maṅgalā and as one who ‘fulfills’ her form/intention; the narrative also emphasizes collective manifestations of dharma—ritual specialists, kin networks, and celebratory arts (song/dance) as expressions of sacred order.