
ಸನಾತನನು ನಾರದನಿಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬರುವ ಪೂರ್ಣಿಮೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ‘ಪೂರ್ಣವ್ರತ’ಗಳನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚೈತ್ರ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯನ್ನು ಮನ್ವಂತರ-ಚಕ್ರದ ಸಂಧಿಯಾಗಿ ಹೇಳಿ, ಸೋಮತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಅನ್ನ ಮಿಶ್ರಿತ ಜಲಸಹಿತ ಕಲಶದಾನ ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೈಶಾಖ ಪೂರ್ಣಿಮೆ ಸರ್ವಫಲಪ್ರದ—ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ನೀಡಿದ ದಾನ ತದ್ರೂಪ ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಧರ್ಮರಾಜ-ವ್ರತದಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಆಹಾರ, ಜಲಕಲಶ ಮತ್ತು ಗೋ-ಸಮ ದಾನ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಖುರ-ಶೃಂಗಗಳೊಡನೆ ಕೃಷ್ಣಾಜಿನ, ಎಳ್ಳು, ವಸ್ತ್ರ, ಚಿನ್ನ ಸೇರಿಸಿ ವಿದ್ಯಾವಂತ ದ್ವಿಜನಿಗೆ ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಅತಿಶಯ ಪುಣ್ಯಫಲ ವಚನಗಳು—ಸಪ್ತದ್ವೀಪಪೃಥ್ವೀದಾನ ಸಮ ಫಲ, ಚಿನ್ನಯುಕ್ತ ಜಲಕಲಶದಾನ ಶೋಕನಾಶಕ ಎಂದು. ಜ್ಯೇಷ್ಠ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ವಟ-ಸಾವಿತ್ರೀ ವ್ರತ: ಉಪವಾಸ, ಆಲದ ಮರಕ್ಕೆ ನೀರು ಹಾಕುವುದು, ಪವಿತ್ರ ದಾರ/ಯಜ್ಞೋಪವೀತ ಬಿಗಿಯುವುದು, 108 ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ, ಅಖಂಡ ಸೌಭಾಗ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಸಧವೆಯರಿಗೆ ಭೋಜನ, ಮರುದಿನ ಭೋಜನ ಮಾಡಿ ಸೌಭಾಗ್ಯಸಿದ್ಧಿ. ಆಷಾಢ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಗೋಪದ್ಮ ವ್ರತ: ಶ್ರೀ-ಗರುಡಸಹಿತ ಚತುರ್ಭುಜ ಸ್ವರ್ಣ ಹರಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಪೂಜಿಸುವುದು, ಪುರುಷಸೂಕ್ತ ಪಠಣ, ಗುರುಪೂಜೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಭೋಜನ; ವಿಷ್ಣುಕೃಪೆಯಿಂದ ಇಹ-ಪರ ಇಷ್ಟಸಿದ್ಧಿ।
Verse 1
सनातन उवाच । अथ नारद वक्ष्यामि श्रृणु पूर्णाव्रतानि ते । यानि कृत्वा नरो नारी प्राप्नुयात्सुखसंततिम् ॥ १ ॥
ಸನಾತನನು ಹೇಳಿದರು—ಓ ನಾರದಾ, ಈಗ ನಿನಗೆ ಪೂರ್ಣವ್ರತಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಕೇಳು. ಅವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರೆ ಪುರುಷನಾಗಲಿ ಸ್ತ್ರೀಯಾಗಲಿ ನಿರಂತರ ಸುಖಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
Verse 2
चैत्रपूर्णा तु विप्रेंद्र मन्वादिः समुदाहृता । अस्यां सान्नोदकं कुंभं प्रदद्यात्सोमतुष्टये ॥ २ ॥
ಓ ವಿಪ್ರೇಂದ್ರ, ಚೈತ್ರ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯನ್ನು ಮನ್ವಂತರದ ಆದಿಯೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ದಿನ ಸೋಮದೇವನ ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ ಅನ್ನಮಿಶ್ರಿತ ಜಲದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕುಂಭವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
Verse 3
वैशाख्यामपि पूर्णायां दानं सर्वस्य सर्वदम् । यद्यद्द्रव्यं ददेद्विप्रे तत्तदाप्नोति निश्चितम् ॥ ३ ॥
ವೈಶಾಖ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಲ್ಲಿಯೂ ದಾನವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಎಲ್ಲ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಯಾವ ದ್ರವ್ಯವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದರೂ, ಅದರ ಫಲವನ್ನು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
Verse 4
धर्मराजव्रतं चात्र कथितं तन्निशामय । श्रृतान्नमुदकुंभं च वैशाख्यां वै द्विजोत्तमे ॥ ४ ॥
ಇಲ್ಲಿ ಧರ್ಮರಾಜವ್ರತವನ್ನು ಕೂಡ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅದನ್ನು ಕೇಳು. ಓ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ, ವೈಶಾಖದಲ್ಲಿ ಪಕ್ವಾನ್ನ ಮತ್ತು ಜಲಕುಂಭದ ದಾನವೂ ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ.
Verse 5
दद्याद्गोदानफलदं धर्मराजस्य तुष्टये । अत्र कृष्णाजिनं दद्यात्सखुरं च सश्रृङ्गकम् ॥ ५ ॥
ಧರ್ಮರಾಜನ ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ ಗೋदानಫಲಪ್ರದ ದಾನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಈ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಖುರಗಳು ಹಾಗೂ ಕೊಂಬುಗಳೊಡನೆ ಕೃಷ್ಣಾಜಿನ (ಕೃಷ್ಣಮೃಗಚರ್ಮ) ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
Verse 6
तिलैः सहसमाच्छाद्य वस्त्रैर्हेम्ना द्विजातये । यस्तु कृष्णाजिनं दद्यात्सत्कृत्य विधिपूर्वकम् ॥ ६ ॥
ತಿಲಗಳೊಡನೆ, ವಸ್ತ್ರ ಹಾಗೂ ಸ್ವರ್ಣವನ್ನು ಸೇರಿಸಿ, ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸತ್ಕರಿಸಿ ದ್ವಿಜನಿಗೆ ಕೃಷ್ಣಾಜಿನವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುವವನು ಮಹಾಪುಣ್ಯಭಾಗಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
Verse 7
सर्वशास्त्रविदे सप्तद्वीपभूमिप्रदः स वै । मोदते विष्णु लोके हि यावच्चन्द्रार्कतारकम् ॥ ७ ॥
ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಿದನಿಗೆ ಸಪ್ತದ್ವೀಪಭೂಮಿಯನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುವವನು, ಚಂದ್ರ-ಸೂರ್ಯ-ತಾರೆಗಳು ಇರುವವರೆಗೆ ವಿಷ್ಣುಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹರ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ.
Verse 8
कुंभान्स्वच्छजलैः पूर्णान्हिरण्येन समन्वितान् । यः प्रदद्याद्द्विजाग्र्येभ्यः स न शोचति कर्हिचित् ॥ ८ ॥
ಸ್ವಚ್ಛ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕುಂಭಗಳನ್ನು, ಸ್ವರ್ಣದೊಡನೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ದ್ವಿಜರಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡುವವನು ಎಂದಿಗೂ ಶೋಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
Verse 9
अथ ज्येष्ठस्य पूर्णायां वटसावित्रिकं व्रतम् । सोपवासा वटं सिंचेत्सलिलैरमृतोपमैः ॥ ९ ॥
ಇದೀಗ ಜ್ಯೇಷ್ಠ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಲ್ಲಿ ವಟ-ಸಾವಿತ್ರಿ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಉಪವಾಸದಿಂದ ವಟವೃಕ್ಷವನ್ನು ಅಮೃತೋಪಮವಾದ ನೀರಿನಿಂದ ಸಿಂಚಿಸಬೇಕು.
Verse 10
सूत्रेण वेष्टयेच्चैव सशताष्टप्रदक्षिणम् । ततः संप्रार्थयेद्दैवीं सावित्रीं सुपतिव्रताम् ॥ १० ॥
ಅದನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಸೂತ್ರದಿಂದ ಸುತ್ತಿ ಅಷ್ಟೋತ್ತರಶತ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ನಂತರ ಪರಮ ಪತಿವ್ರತೆಯಾದ ದೇವಿ ಸಾವಿತ್ರಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು.
Verse 11
जगत्पूज्ये जगन्मातः सावित्रि पतिदैवते । पत्या सहावियोगं मे वटस्थे कुरु ते नमः ॥ ११ ॥
ಹೇ ಜಗತ್ಪೂಜ್ಯೆ ಜಗನ್ಮಾತೆ, ಪತಿಯನ್ನು ದೈವವೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ಸಾವಿತ್ರಿ! ಈ ವಟವೃಕ್ಷದ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಯೋಗವಾಗದಂತೆ ಮಾಡು—ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
Verse 12
इति सप्रार्थ्य या नारी भोजयित्वा परेऽहनि । सुवासिनीः स्वयं भुंज्यात्सा स्यात्सौभाग्यभागिनी ॥ १२ ॥
ಹೀಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, ಮುಂದಿನ ದಿನ ಸುವಾಸಿನಿಯರಿಗೆ ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸಿ ನಂತರ ತಾನೇ ಭುಂಜಿಸಿದರೆ, ಆಕೆ ಸೌಭಾಗ್ಯದ ಭಾಗಿನಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ.
Verse 13
आषाढस्य तु पूर्णायां गोपद्मव्रतमुच्यते । चतुर्भुजं महाकायं जांबूनदसमप्रभम् ॥ १३ ॥
ಆಷಾಢ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಲ್ಲಿ ‘ಗೋಪದ್ಮ ವ್ರತ’ವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ಹರಿಯನ್ನು ಚತುರ್ಭುಜ, ಮಹಾಕಾಯ ಮತ್ತು ಜಾಂಬೂನದ ಸ್ವರ್ಣಸಮಾನ ಕಾಂತಿಯುಳ್ಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
Verse 14
शंखचक्रगदापद्मरमागरुडशोभितम् । सेवितं मुनिभिर्देवैर्यक्षगंधर्वकिन्नरैः ॥ १४ ॥
ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದೆ, ಪದ್ಮಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಶ್ರೀ (ಲಕ್ಷ್ಮೀ) ಮತ್ತು ಗರುಡನಿಂದ ಶೋಭಿತನಾದ ಅವನನ್ನು ಮುನಿಗಳು, ದೇವರುಗಳು, ಯಕ್ಷರು, ಗಂಧರ್ವರು, ಕಿನ್ನರರು ಸೇವಿಸಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
Verse 15
एवंविधं हरिं तत्र स्नात्वा पूजां समाचरेत् । पौरुषेणैव सूक्तेन गंधाद्यैरुपचारकैः ॥ १५ ॥
ಈ ವಿಧವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಹರಿಯನ್ನು ಸ್ನಾನಗೊಳಿಸಿ, ಪುರುಷಸೂಕ್ತವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾ, ಗಂಧಾದಿ ಉಪಚಾರಗಳಿಂದ ವಿಧಿವತ್ತಾಗಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು।
Verse 16
आचार्यं वस्त्रभूषाद्यैस्तोषयेत्स्निग्धमानसः । भोजयेन्मिष्टपक्वान्नैर्द्विजानन्यांश्च शक्तितः ॥ १६ ॥
ಸ್ನೇಹಭರಿತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಆಚಾರ್ಯರನ್ನು ವಸ್ತ್ರಾಭರಣಾದಿಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬೇಕು; ಹಾಗೆಯೇ ಶಕ್ತಿಯಂತೆ ದ್ವಿಜರನ್ನೂ ಇತರರನ್ನೂ ಸಿಹಿಯಾದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಅನ್ನದಿಂದ ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸಬೇಕು।
Verse 17
एवं कृत्वा व्रतं विप्र प्रसादात्कमलापतेः । ऐहिकामुष्मिकान्कामांल्लभते नात्र संशयः ॥ १७ ॥
ಹೇ ವಿಪ್ರ! ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರೆ ಕಮಲಾಪತಿ (ಶ್ರೀವಿಷ್ಣು)ಯ ಪ್ರಸಾದದಿಂದ ಇಹಲೋಕ-ಪರಲೋಕಗಳ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ।
The chapter uses Caitra pūrṇimā as a cosmological time-marker to sacralize the calendar, linking household dāna (water-pot with water and cooked food) to Soma’s satisfaction and to the idea of renewing auspicious continuity at a cycle-threshold.
The rite specifies cow-equivalent merit through a kṛṣṇājina (black antelope skin) offered intact (with hooves and horns), augmented by sesame, garments, and gold, and framed by honoring a learned twice-born—highlighting both ritual correctness and the dharma-legal logic of substitutionary merit.
It is explicitly oriented to saubhāgya—unbroken marital auspiciousness—expressed through fasting, banyan worship, 108 circumambulations, and a prayer to Sāvitrī for never being separated from one’s husband, followed by feeding married women.
It combines Purāṇic iconography (four-armed Hari with Śrī and Garuḍa, conch-disc-mace-lotus) with a Vedic hymn (Puruṣa Sūkta) and standard completion practices (guru-honor and brāhmaṇa-feeding), presenting devotion as textually anchored and ritually enacted.