
ಸನಾತನನು ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ದ್ವಿತೀಯಾ ತಿಥಿ ಕೇಂದ್ರಿತ “ಎರಡನೇ” ದ್ವಾದಶಮಾಸ ವ್ರತಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚೈತ್ರ ಶುಕ್ಲ ದ್ವಿತೀಯಾದಿಂದ ಶಕ್ತಿಸಹಿತ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಹವಿಸ್ ಮತ್ತು ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ ಇಷ್ಟಸಿದ್ಧಿ ಹಾಗೂ ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರಾಪ್ತಿಯ ಫಲವನ್ನು ಸಂಕಲ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ತಿಂಗಳವಾರು ವಿಧಿಭೇದಗಳು—ವೈಶಾಖದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ವಿಷ್ಣುರೂಪವಾಗಿ ಏಳು ಧಾನ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ (ರಾಧಾ), ಜ್ಯೇಷ್ಠದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ/ಭಾಸ್ಕರ ಪೂಜೆಯಿಂದ ಸೂರ್ಯಲೋಕ, ಆಷಾಢದಲ್ಲಿ ರಾಮ–ಸುಭದ್ರಾ ರಥಯಾತ್ರಾ ಮಹೋತ್ಸವ, ನಭಸಿನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಕರ್ಮ/ಪ್ರಜಾಪತಿ “ಸ್ವಪಿತೀ/ಅಶೋಕ-ಶಯನ” ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಗೃಹರಕ್ಷಣಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಭಾದ್ರಪದದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರರೂಪ ಪೂಜೆ ಹಾಗೂ ಅರ್ಧಚಂದ್ರ ನೈವೇದ್ಯ, ಆಶ್ವಿನದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷಯ ದಾನದ ಮಹಿಮೆ, ಊರ್ಜದಲ್ಲಿ ಯಮ–ಯಮುನಾ ‘ಯಮಾ’ ವ್ರತದಲ್ಲಿ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸುವುದು. ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಶ್ರಾದ್ಧ, ಪೌಷದಲ್ಲಿ ಗೋಶೃಂಗ-ಸಂಸ್ಕೃತ ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರಾರ್ಘ್ಯ, ಮಾಘದಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಹೂಗಳು, ಹಸುಗಳು, ಚಿನ್ನದ ಪ್ರತಿಮೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೂರ್ಯ/ಪ್ರಜಾಪತಿ ಪೂಜೆ, ಫಾಲ್ಗುಣದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಸುಗಂಧ ಹೂಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರದಿಂದ ಶಿವಪೂಜೆ. ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷ ದ್ವಿತೀಯೆಗಳಿಗೂ ವಿಧಿ ವಿಸ್ತಾರ; ತಿಂಗಳರೂಪ ಧರಿಸುವ ಅಗ್ನಿಯೇ ಮೂಲ ದ್ವಿತೀಯಾ ದೇವತೆ ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ನಿಯಮವನ್ನು ಕರ್ಮಸಿದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ।
Verse 1
सनातन उवाच । श्रृणु विप्र प्रवक्ष्यामि द्वितीयाया व्रतानि ते । यानि कृत्वा नरो भक्त्या ब्रह्मलोके महीयते ॥ १ ॥
ಸನಾತನನು ಹೇಳಿದನು—ಹೇ ವಿಪ್ರ, ಕೇಳು; ನಾನು ನಿನಗೆ ದ್ವಿತೀಯಾ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಅವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಚರಿಸಿದವನು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
Verse 2
चैत्रशुक्लद्वितीयायां ब्रह्मणं च सशक्तिकम् । हविष्यान्नेन गन्धाद्यैः स्तोष्य सर्वक्रतूद्भवम् ॥ २ ॥
ಚೈತ್ರ ಶುಕ್ಲ ದ್ವಿತೀಯೆಯಂದು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಅವನ ಶಕ್ತಿಯೊಡನೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಹವಿಷ್ಯಾನ್ನ, ಸುಗಂಧಾದಿಗಳಿಂದ ಸರ್ವ ಕ್ರತುಗಳ ಉದ್ಭವಸ್ವರೂಪನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಬೇಕು.
Verse 3
फलं लब्ध्वाखिलान्कामानंते ब्रह्मपदं लभेत् । अस्मिन्नेव दिने विप्र बालेंदुमुदितं परे ॥ ३ ॥
ಫಲವನ್ನು ಪಡೆದವನು ಎಲ್ಲಾ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹೇ ವಿಪ್ರ, ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಬಾಲಚಂದ್ರ ಉದಯಿಸುವ ಈ ದಿನದಲ್ಲೇ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
Verse 4
समभ्यर्च्य निशारंभे भुक्तिमुक्तिफलं भवेत् । अथवास्मिन्दिने भक्त्या दस्रावभ्यर्च्य यत्नतः ॥ ४ ॥
ರಾತ್ರಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆರಾಧಿಸಿದರೆ ಭೋಗವೂ ಮೋಕ್ಷವೂ ಎಂಬ ಎರಡೂ ಫಲಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಅಥವಾ ಇದೇ ದಿನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದಸರರನ್ನು ಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿದರೂ ಅದೇ ಫಲ ಸಿದ್ಧಿಸುತ್ತದೆ॥೪॥
Verse 5
सुवर्णरजते नेत्रे प्रदद्याच्च द्विजातये । पूर्णयात्राव्रते ह्यस्मिन्दध्ना वापि घृतेन च ॥ ५ ॥
ಈ ಪೂರ್ಣಯಾತ್ರಾ ವ್ರತದಲ್ಲಿ ದ್ವಿಜನಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಬಂಗಾರ-ಬೆಳ್ಳಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ನೇತ್ರಯುಗ್ಮವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಜೊತೆಗೆ ಮೊಸರು ಅಥವಾ ತುಪ್ಪವನ್ನೂ ನೀಡಬೇಕು॥೫॥
Verse 6
नेत्रव्रतं द्वादश वत्सरान्वै कृत्या भवेद्भूमिपतिर्द्विजेंद्र । सुरूपरूपोऽरिगणप्रतापी धर्माभिरामो नृपवर्गमुख्यः ॥ ६ ॥
ಹೇ ದ್ವಿಜೇಂದ್ರ! ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನೇತ್ರವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದವನು ಭೂಮಿಪತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ—ಸುಂದರರೂಪ, ಶತ್ರುಗಣದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಾಪಶಾಲಿ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ರಮಿಸುವವನು, ರಾಜವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅಗ್ರಗಣ್ಯನು॥೬॥
Verse 7
राधशुक्लद्वितीयायां ब्रह्मणं विष्णुरूपिणम् । समर्च्य सप्तधान्यान्याढ्यकुंभोपरि विधानतः ॥ ७ ॥
ರಾಧಾ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ದ್ವಿತೀಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುರೂಪಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿ, ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಪೂರ್ಣಕುಂಭದ ಮೇಲೆ ಏಳು ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಬೇಕು॥೭॥
Verse 8
विष्णुलोकमवाप्नोति भुक्त्वा भोगान्मनोरमान् । ज्येष्ठशुक्लद्वितीयायां भास्करं भुवनाधिपम् ॥ ८ ॥
ಮನೋರಮ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ—ಜ್ಯೇಷ್ಠ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ದ್ವಿತೀಯೆಯಲ್ಲಿ ಭುವನಾಧಿಪನಾದ ಭಾಸ್ಕರ (ಸೂರ್ಯ)ನ ಪೂಜೆಗೆ ಈ ಫಲವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ॥೮॥
Verse 9
चतुवक्त्रस्वरूपं च समभ्यर्च्य विधानतः । भोजयित्वा द्विजान् भक्त्या भास्करं लोकमाप्नुयात् ॥ ९ ॥
ವಿಧಿಯಂತೆ ಚತುರ್ಮುಖ (ಬ್ರಹ್ಮ) ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಮ್ಯಕ್ ಆರಾಧಿಸಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸಿದವನು ಭಾಸ್ಕರ (ಸೂರ್ಯ) ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ।
Verse 10
आषाढस्य सिते पक्षे द्वितीया पुण्यसंयुता । तस्यां रथं समारोप्य रामं सह सुभद्रया ॥ १० ॥
ಆಷಾಢ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಪುಣ್ಯ ದ್ವಿತೀಯಾ ತಿಥಿಯಲ್ಲಿ ರಥದ ಮೇಲೆ ರಾಮನನ್ನು ಸುಭದ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಸೀನನಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು।
Verse 11
द्विजादिभिर्व्रती सार्धं परिक्रम्य पुरादिकम् । जलाशयांतिकं गत्वा कारयेच्च महोत्सवम् ॥ ११ ॥
ವ್ರತಧಾರಿ ದ್ವಿಜಾದಿ ಭಕ್ತರೊಂದಿಗೆ ಪಟ್ಟಣ ಹಾಗೂ ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿ, ನಂತರ ಜಲಾಶಯದ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಮಹೋತ್ಸವವನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು।
Verse 12
तदन्ते देवभवने निवेश्य च यथाविधि । ब्राह्मणान्भोजयेच्चैव व्रतस्यास्य प्रपूर्तये ॥ १२ ॥
ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಧಿಯಂತೆ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ (ದೇವತೆ/ಕರ್ಮ)ವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಈ ವ್ರತದ ಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೂ ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸಬೇಕು।
Verse 13
नभः शुक्लद्वितीयायां विश्वकर्मा प्रजापतिः । स्वपितीति तिथिः पुण्या ह्यशोकशयनाह्वया ॥ १३ ॥
ನಭಃ (ಭಾದ್ರಪದ) ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲ ದ್ವಿತೀಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪತಿ ವಿಶ್ವಕರ್ಮನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು। ಈ ಪುಣ್ಯ ತಿಥಿ ‘ಸ್ವಪಿತೀ’ ಎಂದೂ, ‘ಅಶೋಕ-ಶಯನ’ ಎಂದೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ।
Verse 14
सशक्तिक तु शय्यास्थं पूजयित्वा चतुर्मुखम् । इममुच्चारयेन्मंत्रं प्रणम्य जगतां पतिम् ॥ १४ ॥
ಶಕ್ತಿಯೊಡನೆ ಶಯ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿರುವ ಚತುರ್ಮುಖ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ವಿಧಿವಿಧಾನದಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ, ಜಗತ್ಪತಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು।
Verse 15
श्रीवत्सधारिञ्छ्रीकांत श्रीवास श्रीपते प्रभो । गार्हस्थ्यं मा प्रणाशं मे यातु धर्मार्थकामद ॥ १५ ॥
ಶ್ರೀವತ್ಸಧಾರೀ, ಶ್ರೀಕಾಂತ, ಶ್ರೀವಾಸ, ಶ್ರೀಪತೇ ಪ್ರಭೋ! ನನ್ನ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮ ನಾಶವಾಗದಿರಲಿ; ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮದಾತಾ, ದಯಮಾಡಿ ರಕ್ಷಿಸು।
Verse 16
चंद्रार्द्धदानमत्रोक्तं सर्वसिद्धिविधायकम् । भाद्रशुक्लद्वितीयायां शक्ररूपं जगद्विधिम् ॥ १६ ॥
ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ‘ಅರ್ಧಚಂದ್ರ ದಾನ’ವು ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವದು. ಭಾದ್ರಪದ ಶುಕ್ಲ ದ್ವಿತೀಯೆಯಲ್ಲಿ ಶಕ್ರ (ಇಂದ್ರ) ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜಗದ್ವಿಧಾತನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು।
Verse 17
पूजयित्वा विधानेनन सर्वक्रतुफलं लभेत् । आश्विने मासि वै पुण्या द्वितीया शुक्लपक्षगा ॥ १७ ॥
ವಿಧಿವಿಧಾನದಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಯಾಗಗಳ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಆಶ್ವಿನ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದಲ್ಲಿರುವ ಪುಣ್ಯ ದ್ವಿತೀಯಾ ಅತ್ಯಂತ ಪಾವನ.
Verse 18
दानं प्रदत्तमेतस्यामनंतफलमुच्यते । ऊर्ज्जशुक्लद्वितीयायां यमो यमुनया पुरा ॥ १८ ॥
ಈ ದಿನ ನೀಡಿದ ದಾನವನ್ನು ಅನಂತ ಫಲದಾಯಕವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಊರ್ಜ (ಕಾರ್ತಿಕ) ಶುಕ್ಲ ದ್ವಿತೀಯೆಯಲ್ಲಿ ಪುರಾತನವಾಗಿ ಯಮನು ಯಮುನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿತನಾಗಿದ್ದನು ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ.
Verse 19
भोजितः स्वगृहे तेन द्वितीयैषा यमाह्वया । पुष्टिप्रवर्द्धनं चात्र भगिन्या भोजनं गृहे ॥ १९ ॥
ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಗೃಹದಲ್ಲಿ ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸಿದನು—ಇದು ಎರಡನೆಯ ಆಚರಣೆ ‘ಯಮಾ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸಹೋದರಿಗೆ ಭೋಜನ ನೀಡಿದರೆ ಪುಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
Verse 20
वस्त्रालंकारपूर्वं तु तस्मै देयमतः परम् ॥ २० ॥
ಮೊದಲು ಅವನಿಗೆ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನೂ ಆಭರಣಗಳನ್ನೂ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ನಂತರ ಕೊಡಬೇಕಾದ ದಾನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು.
Verse 21
यस्यां तिथौ यमुनया यमराजदेवः संभोजितो निजकरात्स्वसृसौहृदेन । तस्यां स्वसुः करतलादिह यो भुनक्ति प्राप्नोति रत्नधनधान्यमनुत्तमं सः ॥ २१ ॥
ಯಮುನೆಯು ಸಹೋದರಿ-ಸೌಹಾರ್ದದಿಂದ ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಯಮರಾಜ ದೇವರಿಗೆ ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸಿದ ತಿಥಿಯಲ್ಲಿ—ಅದೇ ತಿಥಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಸಹೋದರಿಯ ಕೈಯಿಂದ ಭೋಜನ ಮಾಡುವವನು ರತ್ನ, ಧನ ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯಗಳ ಅನುತ್ತಮ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
Verse 22
मार्गशुक्लद्वितीयायां श्राद्धेन पितृपूजनम् । आरोग्यं लभते चापि पुत्रपौत्रसमन्वयः ॥ २२ ॥
ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷ ಶುಕ್ಲ ದ್ವಿತೀಯೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧದ ಮೂಲಕ ಪಿತೃಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೆ ಆರೋಗ್ಯ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ; ಜೊತೆಗೆ ಪುತ್ರ-ಪೌತ್ರ ಪರಂಪರೆಯ ಆಶೀರ್ವಾದವೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
Verse 23
पौषशुक्लद्वितीयायां गोश्रृंगोदकमार्जनम् । सर्वकामप्रदं नॄणामास्ते बालेंदुदर्शनम् ॥ २३ ॥
ಪೌಷ ಶುಕ್ಲ ದ್ವಿತೀಯೆಯಲ್ಲಿ ಗೋಶೃಂಗದಿಂದ ಪವಿತ್ರಗೊಂಡ ನೀರಿನಿಂದ ಮಾರ್ಜನ ಮಾಡುವುದು ಮಾನವರಿಗೆ ಸರ್ವಕಾಮಪ್ರದವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಜೊತೆಗೆ ಬಾಲಚಂದ್ರ ದರ್ಶನವೂ ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ.
Verse 24
योऽर्घ्यदानेन बालेंदुं हविष्याशी जितेंद्रियः । पूजयेत्साज्यसुमनेधर्मकामार्थसिद्धये ॥ २४ ॥
ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ ಹವಿಷ್ಯಾಹಾರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಘ್ಯದಿಂದ ಬಾಲಚಂದ್ರನನ್ನು ತುಪ್ಪ ಹಾಗೂ ಪುಷ್ಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸುವವನು ಧರ್ಮ‑ಕಾಮ‑ಅರ್ಥಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ।
Verse 25
माघशुक्लद्वितीयायां भानुरूपं प्रजापतिम् । समभ्यर्च्य यथान्यायं पूजयेद्रक्तपुष्पकैः ॥ २५ ॥
ಮಾಘ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ದ್ವಿತೀಯೆಯಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯರೂಪ ಪ್ರಜಾಪತಿಯನ್ನು ವಿಧಿವಿಧಾನವಾಗಿ ಅರ್ಚಿಸಿ, ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಕೆಂಪು ಪುಷ್ಪಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು।
Verse 26
रक्तैर्गंवैस्तथा स्वर्णमूर्तिं निर्माय शक्तितः । ततः पूर्णं ताम्रपात्रं गाघृमैर्वापितण्डुलैः ॥ २६ ॥
ಕೆಂಪು ಹಸುಗಳನ್ನು ದಾನವಾಗಿ ನೀಡಿ, ಶಕ್ತಿಯಂತೆ ಚಿನ್ನದ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ; ನಂತರ ತುಪ್ಪದಿಂದ ಅಥವಾ ಬೇಯಿಸಿದ ಅಕ್ಕಿದಾಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ತಾಮ್ರಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು।
Verse 27
समर्प्य देवे भक्त्यैव स मूर्तिं प्रददेद्द्विजे । एवं कृते व्रते विप्र साक्षात्सूर्य इवोदितः ॥ २७ ॥
ಆ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ದೇವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿ, ನಂತರ ಅದನ್ನು ದ್ವಿಜನಿಗೆ (ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ) ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಓ ವಿಪ್ರ! ಹೀಗೆ ವ್ರತ ಮಾಡಿದವನು ಉದಯಿಸಿದ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ।
Verse 28
दुरासदो दुराधर्षो जायते भुविमानवः । इह कामान्वराम्भुक्त्वा यात्यंते ब्रह्मणः पदम् ॥ २८ ॥
ಮಾನವನು ಭುವಿಯಲ್ಲಿ ದುರ್ಜೇಯನಾಗಿ ದುರಾಧರ್ಷನಾಗಿ ಜನ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ; ಇಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾಮಫಲಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪರಮಪದವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ।
Verse 29
सर्वदेवस्तुतोऽभीक्ष्णं विमानवरमास्थितः । अथ फाल्गुनशुक्लाया द्वितीयायां द्विजोत्तमः ॥ २९ ॥
ಸರ್ವ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಅವನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ದಿವ್ಯ ವಿಮಾನವನ್ನು ಏರಿ ನೆಲಸಿದನು. ಅನಂತರ, ಹೇ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ, ಫಾಲ್ಗುಣ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ದ್ವಿತೀಯೆಯಲ್ಲಿ…॥
Verse 30
पुष्पैः शिवं समभ्यर्च्य सुश्वेतैश्च सुगंधिभिः । पुष्पैर्वितानकं कृत्वा पुष्पालंकरणैः शुभैः ॥ ३० ॥
ಅತಿಶಯ ಶುಭ್ರ ಹಾಗೂ ಸುಗಂಧಿತ ಪುಷ್ಪಗಳಿಂದ ಶಿವನನ್ನು ಸಮ್ಯಕವಾಗಿ ಅರ್ಚಿಸಬೇಕು. ಪುಷ್ಪಗಳಿಂದ ವಿತಾನವನ್ನು ಮಾಡಿ, ಶುಭ ಪುಷ್ಪಾಲಂಕಾರಗಳಿಂದ ಪೂಜಾಸ್ಥಳವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಬೇಕು॥
Verse 31
नैवेद्यैर्विविधैर्धूपैर्दीपर्नीराजनादिभिः । प्रसाद्य प्रणमेच्चैव साष्टांगं पतितो भुवि ॥ ३१ ॥
ವಿವಿಧ ನೈವೇದ್ಯಗಳು, ಧೂಪ, ದೀಪ, ನೀರಾಜನ (ಆರತಿ) ಮೊದಲಾದವುಗಳಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಸನ್ನಗೊಳಿಸಿ, ನಂತರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದು ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಬೇಕು॥
Verse 32
एवमभ्यर्च्य देवेशं मर्त्यो व्याधिविवर्जितः । धनधान्यसमायुक्तो जीवेद्विर्षशतं ध्रुवम् ॥ ३२ ॥
ಈ ರೀತಿ ದೇವೇಶನನ್ನು ಸಮ್ಯಕವಾಗಿ ಅರ್ಚಿಸಿದ ಮನುಷ್ಯನು ರೋಗವಿಲ್ಲದವನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಧನಧಾನ್ಯಸಂಪನ್ನನಾಗಿ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ನೂರು ವರ್ಷ ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ॥
Verse 33
यद्विधानं द्वितीयासु शुक्लपक्षगतासु वा । प्रोक्तं तदेव कृष्णासु कर्त्तव्यं विधिकोविदैः ॥ ३३ ॥
ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ದ್ವಿತೀಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ವಿಧಿಯೇ, ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದ ದ್ವಿತೀಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ವಿಧಿಕೋವಿದರಿಂದ ಆಚರಿಸಲ್ಪಡಬೇಕು॥
Verse 34
वह्निरेव पृथङ्मास्सु नानारूपवपुर्द्धरः । पूज्यते हि द्वितीयासु ब्रह्मचर्य्यादि पूर्ववत् ॥ ३४ ॥
ಅಗ್ನಿದೇವನೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮಾಸಗಳಲ್ಲಿ ನಾನಾರೂಪ ದೇಹಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ದ್ವಿತೀಯಾ ತಿಥಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವೋಕ್ತ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಾದಿ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನನ್ನೇ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
Verse 35
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे द्वादशमासद्वितीयाव्रतनिरूपणं नामैकादशाधिकशततमोऽध्यायः ॥ १११ ॥
ಇಂತೆ ಶ್ರೀ ಬೃಹನ್ನಾರದೀಯಪುರಾಣದ ಪೂರ್ವಭಾಗದ ಬೃಹದುಪಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಚತುರ್ಥ ಪಾದದಲ್ಲಿ, ‘ದ್ವಾದಶಮಾಸ-ದ್ವಿತೀಯಾ-ವ್ರತನಿರೂಪಣ’ ಎಂಬ ನೂರ ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸಮಾಪ್ತಿಯಾಯಿತು.
The chapter frames Dvitīyā worship as a calibrated vrata: correct timing (tithi), disciplined conduct (e.g., havis, brahmacarya), prescribed offerings, and dāna generate worldly prosperity while orienting the practitioner toward higher states—culminating in Brahman-attainment—thereby expressing the Purāṇic synthesis of pravṛtti and nivṛtti.
It ritualizes the theme of vision—auspicious perception and spiritual insight—through a tangible dāna item, aligning bodily symbolism (eyes) with merit-making; the text links sustained observance to sovereignty, strength, and dharmic rulership, showing how Purāṇic vrata-kalpa ties material signs to ethical and soteriological outcomes.
It sacralizes kinship reciprocity: honoring and feeding one’s sister on the tithi associated with Yama being fed by Yamunā is said to increase nourishment and prosperity, embedding social dharma (family care, gifting, hospitality) into the month-by-month vrata framework.