Adhyaya 107
Purva BhagaFourth QuarterAdhyaya 10732 Verses

Matsya-purāṇa Anukramaṇikā (Synopsis / Table of Contents)

ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ಸ್ಯಪುರಾಣದ ವಿಷಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅನુક್ರಮಣಿಕೆಯಾಗಿಸಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ—ಮನು‑ಮತ್ಸ್ಯ ಸಂವಾದ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಸೃಷ್ಟಿ‑ವಿಶ್ವತತ್ತ್ವ, ಬ್ರಹ್ಮಾ‑ದೇವ‑ಅಸುರ‑ಮರುತಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿ, ಮನ್ವಂತರ‑ಯುಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಯುಗಾನುಸಾರ ಧರ್ಮಗಳು। ರಾಜವಂಶಗಳು ಹಾಗೂ ಪಿತೃವಂಶಾವಳಿ ಶ್ರಾದ್ಧಕಾಲ ಸೂಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಕಥಾಚಕ್ರಗಳು—ತಾರಕ, ಪಾರ್ವತಿಯ ತಪಸ್ಸು‑ವಿವಾಹ, ಸ್ಕಂದನ ಜನನ‑ವಿಜಯ, ನರಸಿಂಹ, ವರಾಹ, ವಾಮನ, ಅಂಧಕ ಕಥೆಗಳು। ವಾರಾಣಸಿ‑ನರ್ಮದಾ‑ಪ್ರಯಾಗ ತೀರ್ಥಮಹಿಮೆ; ವ್ರತಕಲ್ಪಗಳು (ವಿವಿಧ ದ್ವಾದಶಿ, ಸಪ್ತಮಿ, ಶಯನ, ನಕ್ಷತ್ರ ವ್ರತಗಳು), ದಾನಗಳು (ಮೇರುದಾನ, ಕೃಷ್ಣಾಜಿನದಾನ), ಗ್ರಹಶಾಂತಿ ಹಾಗೂ ಗ್ರಹಣಾಭಿಷೇಕ। ವಾಸ್ತುಶಾಸ್ತ್ರ, ಪ್ರತಿಮೆ‑ಮಂದಿರ/ಮಂಡಪ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಭವಿಷ್ಯ ರಾಜರು, ಮಹಾದಾನಗಳು, ಕಲ್ಪಚಕ್ರಗಳೂ ಉಲ್ಲೇಖಿತ। ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಫಲಶ್ರುತಿ ಮತ್ತು ವಿಷುವಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಣಮತ್ಸ್ಯ‑ಗೋಸಹಿತ ಗ್ರಂಥದಾನವಿಧಿ—ಹರಿಧಾಮಪ್ರಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ।

Shlokas

Verse 1

ब्रह्मोवाच । अथ मात्स्यं पुराणं ते प्रवक्ष्ये द्विजसत्तम । यत्रोक्तं सप्तकल्पानां वृत्तं संक्षिप्य भूतले ॥ १ ॥

ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದರು— ಓ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠಾ! ಈಗ ನಾನು ನಿನಗೆ ಮತ್ಸ್ಯಪುರಾಣವನ್ನು ಪ್ರವಚಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅದರಲ್ಲಿ ಭೂತಲದಲ್ಲಿ ಸಪ್ತಕಲ್ಪಗಳ ವೃತ್ತಾಂತವು ಸಂಕ್ಷೇಪವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ।

Verse 2

व्यासेन वेदविदुषा नारसिंहोपवर्णने । उपक्रम्य तदुद्दिष्टं चतुर्द्दशसहस्रकम् ॥ २ ॥

ವೇದವಿದ್ವಾಂಸ ವ್ಯಾಸರು ನರಸಿಂಹೋಪವರ್ಣನೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳ ವಿಭಾಗವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿದರು।

Verse 3

मनुमत्स्यसुसंवादो ब्रह्मांडकथनं ततः । ब्रह्मदेवासुरोत्पत्तिर्मारुतोत्पत्तिरेव च ॥ ३ ॥

ಇಲ್ಲಿ ಮನು–ಮತ್ಸ್ಯರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂವಾದ, ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕಥನ; ಬ್ರಹ್ಮ, ದೇವರುಗಳು, ಅಸುರರುಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಮರುತಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿಯೂ ವರ್ಣಿತವಾಗಿದೆ।

Verse 4

मदनद्वादशी तद्वल्लोकपालाभिपूजनम् । मन्वन्तरसमुद्देशो वैश्यराज्याभिवर्णनम् ॥ ४ ॥

ಮದನ-ದ್ವಾದಶೀ ವ್ರತ ಹಾಗೂ ಲೋಕಪಾಲರ ಅಭಿಪೂಜನ; ಮನ್ವಂತರಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ನಿರ್ದೇಶ ಮತ್ತು ವೈಶ್ಯ ರಾಜರ ರಾಜ್ಯವರ್ಣನೆಯೂ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ।

Verse 5

सूर्यवैवस्वतोत्पत्तिर्बुधसंगमनं तथा । पितृवंशानुकथनं श्रद्धाकालस्तथैव च ॥ ५ ॥

ಸೂರ್ಯ—ವಿವಸ್ವಾನನ ಪುತ್ರ—ಉತ್ಪತ್ತಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಬುಧನೊಂದಿಗೆ ಸಂಗಮ; ಪಿತೃವಂಶಾನುಕಥನ ಮತ್ತು ಶ್ರಾದ್ಧಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯ ಕಾಲವೂ ನಿರೂಪಿತವಾಗಿದೆ।

Verse 6

पितृतीर्थप्रचारश्च सोमोत्पत्तिस्तथैव च । कीर्तनं सोमवंशस्य ययातिचरितं तथा ॥ ६ ॥

ಪಿತೃತೀರ್ಥಗಳ ಪ್ರಚಾರ, ಹಾಗೆಯೇ ಸೋಮ (ಚಂದ್ರ) ಉತ್ಪತ್ತಿ; ಸೋಮವಂಶದ ಕೀರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಯಯಾತಿ ರಾಜನ ಚರಿತೆಯೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ।

Verse 7

पितृवंशानुकथनं सृष्टवंशानुकीर्तनम् । भृगुशापस्तथा विष्णोर्दशधा जन्मने क्षितौ ॥ ७ ॥

ಪಿತೃವಂಶಾನುಕಥನ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ವಂಶಗಳ ಕೀರ್ತನೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಭೃಗುಶಾಪ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ದಶವಿಧ ಜನ್ಮಗಳೂ ವರ್ಣಿತವಾಗಿವೆ।

Verse 8

कीर्त्तनं पूरुवंशस्य वंशो हौताशनः परम् । क्रियायोगस्ततः पश्चात्पुराणपरिकीर्तनम् ॥ ८ ॥

ತದನಂತರ ಪೂರುವಂಶದ ಕೀರ್ತನ, ನಂತರ ಹೌತಾಶನ (ಅಗ್ನಿ)ನ ಪರಮೋತ್ತಮ ವಂಶಾವಳಿ; ಆಮೇಲೆ ಕ್ರಿಯಾಯೋಗದ ವಿಧಿ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪುರಾಣದ ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಪರಿಕೀರ್ತನೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ।

Verse 9

व्रतं नक्षत्रपुरुषं मार्तण्डशयनं तथा । कृष्णाष्टमीव्रतं तद्वद्रोहिणीचन्द्रसंज्ञितम् ॥ ९ ॥

ನಕ್ಷತ್ರ-ಪುರುಷವೆಂಬ ವ್ರತ, ಹಾಗೆಯೇ ಮಾರ್ತಂಡ-ಶಯನ ಆಚರಣೆ; ಕೃಷ್ಣಾಷ್ಟಮಿ ವ್ರತ, ಮತ್ತು ರೋಹಿಣೀ-ಚಂದ್ರ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ವ್ರತವೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ।

Verse 10

तडागविधि माहात्म्यं पादपोत्सर्ग एव च । सौभाग्यशयनं तद्वदगस्त्यव्रतमेव च ॥ १० ॥

ತಡಾಗ (ಕೆರೆ) ನಿರ್ಮಾಣದ ವಿಧಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಹಾತ್ಮ್ಯ, ಹಾಗೆಯೇ ಪಾದಪೋತ್ಸರ್ಗ (ಪವಿತ್ರಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪಾದಚಿಹ್ನೆ ಅರ್ಪಣೆ); ಸೌಭಾಗ್ಯ-ಶಯನ ವ್ರತ, ಮತ್ತು ಅಗಸ್ತ್ಯ ವ್ರತವೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ।

Verse 11

तथानन्ततृतीयाया रसकल्याणिनीव्रतम् । तथैवानं दकर्याश्च व्रतं सारस्वतं पुनः ॥ ११ ॥

ಹಾಗೆಯೇ ಅನಂತ-ತೃತೀಯಾ ವ್ರತ, ರಸ-ಕಲ್ಯಾಣಿನೀ ವ್ರತ; ಹಾಗೆಯೇ ದಕರ್ಯಾ ವ್ರತ, ಮತ್ತೆ ಸಾರಸ್ವತ ವ್ರತವೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ।

Verse 12

उपरागाभिषेकश्च सप्तमीशनं तथा । भीमाख्या द्वादशी तद्वदनंगशयनं तथा ॥ १२ ॥

ಗ್ರಹಣಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ಅಭಿಷೇಕ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಪ್ತಮೀ ವ್ರತ; ಭೀಮಾ ಎಂಬ ದ್ವಾದಶೀ, ಮತ್ತು ಅನಂಗ-ಶಯನ ವ್ರತವೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ।

Verse 13

अशून्यशयनं तद्वत्तथैवांगारकव्रतम् । सप्तमीसप्तकं तद्वद्विशोकद्वादशीव्रतम् ॥ १३ ॥

ಅದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅಶೂನ್ಯ-ಶಯನ ವ್ರತವೂ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಂಗಾರಕ ವ್ರತವೂ; ತದ್ವತ್ ‘ಸಪ್ತಮಿ-ಸಪ್ತಕ’ ವ್ರತ ಮತ್ತು ಶೋಕನಾಶಕ ‘ವಿಶೋಕ-ದ್ವಾದಶೀ’ ವ್ರತವೂ (ವರ್ಣಿತ).

Verse 14

मेरुप्रदानं दशधा ग्रहशांतिस्तथैव च । ग्रहस्वरूपकथनं तथा शिवचतुर्दशी ॥ १४ ॥

ಹಾಗೆಯೇ ‘ಮೇರು-ಪ್ರದಾನ’ ಎಂಬ ದಾನ, ಗ್ರಹಶಾಂತಿಯ ದಶವಿಧ ಕ್ರಮಗಳು, ಗ್ರಹಗಳ ಸ್ವರೂಪಕಥನ, ಮತ್ತು ಶಿವ-ಚತುರ್ದಶೀ ವ್ರತ (ವರ್ಣಿತ).

Verse 15

तथा सर्वफलत्यागः सूर्यवारव्रतं तथा । संक्रांतिस्नपनं तद्वद्विभूतिद्वादशीव्रतम् ॥ १५ ॥

ಅದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ಸರ್ವಫಲತ್ಯಾಗ (ಕರ್ಮಫಲತ್ಯಾಗ) ವ್ರತ, ಹಾಗೆಯೇ ಭಾನುವಾರ ವ್ರತ; ಹಾಗೆಯೇ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ ಸ್ನಾನ, ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಭೂತಿ-ದ್ವಾದಶೀ ವ್ರತ (ವರ್ಣಿತ).

Verse 16

षष्टीव्रतानां माहात्म्यं तथा स्नानविधिकमः । प्रयागस्य तु माहात्म्यं द्वीपलोकानुवर्णनम् ॥ १६ ॥

ಷಷ್ಠೀ ವ್ರತಗಳ ಮಹಾತ್ಮ್ಯ, ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ನಾನವಿಧಿಯ ಕ್ರಮ; ಪ್ರಯಾಗದ ಮಹಾತ್ಮ್ಯ ಮತ್ತು ದ್ವೀಪ-ಲೋಕಗಳ ಅನುವರ್ಣನೆ (ವರ್ಣಿತ).

Verse 17

तथांतरिक्षचारश्च ध्रुवमाहात्म्यमेव च । भवनानि सुरेंद्राणां त्रिपुरोद्योतनं तथा ॥ १७ ॥

ಹಾಗೆಯೇ ಅಂತರಿಕ್ಷ ಸಂಚಾರದ ವರ್ಣನೆ, ಧ್ರುವನ ಮಹಾತ್ಮ್ಯ; ದೇವೇಂದ್ರರ ಭವನಗಳು, ಮತ್ತು ತ್ರಿಪುರದ ಉದ್ಯೋತನ (ದೀಪ್ತ ವೈಭವ) (ವರ್ಣಿತ).

Verse 18

पितृप्रवरमाहात्म्यं मन्वंतरविनिर्णयः । चतुर्युगस्य संभूतिर्युगधर्मनिरूपणम् ॥ १८ ॥

ಇದರಲ್ಲಿ ಪಿತೃ-ಪ್ರವರರ ಮಹಾತ್ಮ್ಯ, ಮನ್ವಂತರ ವಿಭಾಗದ ನಿರ್ಣಯ, ಚತುರ್ಯುಗಗಳ ಉದ್ಭವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯುಗಧರ್ಮದ ನಿರೂಪಣೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

Verse 19

वज्रांगस्य तु संभूति स्तारकोत्पत्तिरेव च । तारकासुरमाहात्म्यं ब्रह्मदेवानुकीर्तनम् ॥ १९ ॥

ಇದರಲ್ಲಿ ವಜ್ರಾಂಗನ ಉದ್ಭವ, ಸ್ತಾರಕನ ಜನನ, ತಾರಕಾಸುರನ ಮಹಾತ್ಮ್ಯ-ಪರಾಕ್ರಮ, ಹಾಗೆಯೇ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ದೇವಗಣಗಳ ಕೀರ್ತನ-ವರ್ಣನೆ ಕೂಡ ಇದೆ.

Verse 20

पार्वतीसंभवस्तद्वत्तथा शिवतपोवनम् । अनंगदेहदाहश्च रतिशोकस्तथैव च ॥ २० ॥

ಹಾಗೆಯೇ ಪಾರ್ವತಿಯ ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವ, ಶಿವನ ತಪೋವನ, ಅನಂಗ (ಕಾಮದೇವ) ದೇಹದ ದಾಹ ಮತ್ತು ರತಿಯ ಶೋಕವೂ ವರ್ಣಿತವಾಗಿದೆ.

Verse 21

गौरीतपोवनं तद्वच्छिवेनाथ प्रसादनम् । पार्वतीऋषिसंवादस्तथैरोद्वाहमंगलम् ॥ २१ ॥

ಗೌರಿಯ ತಪೋವನ, ಹಾಗೆಯೇ ಶಿವನಾಥನು ಪ್ರಸನ್ನನಾದ ವಿಧ; ಪಾರ್ವತಿ-ಋಷಿ ಸಂವಾದ ಮತ್ತು ಅವಳ ವಿವಾಹದ ಮಂಗಳ ವರ್ಣನೆಯೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಇದೆ.

Verse 22

कुमारसंभवस्तद्वत्कुमारविजयस्तथा । तारकस्य वधो घोरो नरसिंहोपवर्णनम् ॥ २२ ॥

ಇದರಲ್ಲಿ ಕುಮಾರ (ಸ್ಕಂದ)ನ ಜನನ, ಕುಮಾರನ ವಿಜಯ, ತಾರಕನ ಘೋರ ವಧ, ಹಾಗೂ ಶ್ರೀವಿಷ್ಣುವಿನ ನರಸಿಂಹಾವತಾರದ ವರ್ಣನೆಯೂ ಇದೆ.

Verse 23

पद्मोद्भवविसर्गस्तु तथैवांधकघातनम् । वाराणस्यास्तु माहात्म्यं नर्मदायास्तथैव च ॥ २३ ॥

ಪದ್ಮಜ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸೃಷ್ಟಿ-ವಿಸರ್ಗದ ವರ್ಣನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಂಧಕ ವಧದ ಕಥನ; ಮತ್ತು ವಾರಾಣಸಿ (ಕಾಶಿ)ಯ ಪರಮ ಮಹಾತ್ಮ್ಯ ಹಾಗೂ ನರ್ಮದಾ ನದಿಯ ಮಹಿಮೆಯೂ ಕೀರ್ತಿತವಾಗಿದೆ।

Verse 24

प्रवरानुक्रमस्तद्वत्पितृगाथानुकीर्तनम् । तथोभयमुखीदानं दानं कृष्णाजिनस्य च ॥ २४ ॥

ಅದೇ ರೀತಿ ಪ್ರವರಗಳ (ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪಿತೃವಂಶ) ಅನುಕ್ರಮ ಪಠಣ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಾಥೆಗಳ ಕೀರ್ತನೆ; ಹಾಗೆಯೇ ‘ಉಭಯಮುಖೀ’ ದಾನ ಹಾಗೂ ಕೃಷ್ಣಾಜಿನ (ಕಪ್ಪು ಜಿಂಕೆಯ ಚರ್ಮ) ದಾನವೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ।

Verse 25

ततः सावित्र्युपाख्यानं राजधर्मास्तथैव च । विविधोत्पातकथनं ग्रहणांतस्तथैव च ॥ २५ ॥

ನಂತರ ಸಾವಿತ್ರಿ ಉಪಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ರಾಜಧರ್ಮಗಳ ವಿವರಣೆ; ಬಳಿಕ ವಿವಿಧ ಉತ್ಪಾತಗಳ ವರ್ಣನೆ ಹಾಗೂ ಗ್ರಹಣಾಂತ (ಗ್ರಹಣದ ಅಂತ್ಯ) ಕುರಿತು ಸಮಾಪನ ವಿಚಾರವೂ ಕೀರ್ತಿತವಾಗಿದೆ।

Verse 26

यात्रानिमित्तकथनं स्वप्नमंगलकीर्तने । वामनस्य तु माहात्म्यं वाराहस्य ततः परम् ॥ २६ ॥

ಯಾತ್ರೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶುಭ ನಿಮಿತ್ತಗಳ ಕಥನ, ಸ್ವಪ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಮಂಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಕೀರ್ತನೆ; ನಂತರ ವಾಮನನ ಮಹಾತ್ಮ್ಯ, ಆಮೇಲೆ ವರಾಹನ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವೂ ಕೀರ್ತಿತವಾಗಿದೆ।

Verse 27

समुद्रमथनं तद्वत्कालकूटाभिशांतनम् । देवासुरविमर्दश्च वास्तुविद्या तथैव च ॥ २७ ॥

ಸಮುದ್ರ ಮಥನದ ವರ್ಣನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಕಾಲಕೂಟ ವಿಷದ ಶಾಂತೀಕರಣ; ದೇವ-ಅಸುರರ ಮಹಾಸಂಘರ್ಷ, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತು ವಿದ್ಯೆಯೂ ಕೀರ್ತಿತವಾಗಿದೆ।

Verse 28

प्रतिमालक्षणं तद्वद्देवतायतनं तथा । प्रासादलक्षणं तद्वन्मंडपान च लक्षणम् ॥ २८ ॥

ಅದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ದೇವತಾಲಯಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಾಸಾದ ಮತ್ತು ಮಂಡಪಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳೂ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ।

Verse 29

भविष्यराज्ञामुद्देशो महादानानुकीर्तनम् । कल्पानुकीर्तनं तद्वत्पुराणेऽस्मिन्प्रकीर्तितम् ॥ २९ ॥

ಈ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯ ರಾಜರ ವಿವರ, ಮಹಾದಾನಗಳ ಕೀರ್ತನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಕಲ್ಪಗಳ (ಯುಗಚಕ್ರಗಳ) ವರ್ಣನೆಯೂ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ।

Verse 30

पवित्रमेतत्कल्याणमायुः कीर्तिविवर्द्धनम् । यः पठेच्छृणुयाद्वापि स याति भवनं हरेः ॥ ३० ॥

ಇದು ಪವಿತ್ರವೂ ಮಂಗಳಕರವೂ ಆಗಿ ಆಯುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ವೃದ್ಧಿಸುವುದು. ಯಾರು ಇದನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಹರಿಯ ಧಾಮವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ।

Verse 31

लिखित्वैतत्तु यो दद्याद्धेममत्स्यगवान्वितम् । विप्रायाभ्यर्च्य विषुवे स याति परमं पदम् ॥ ३१ ॥

ಯಾರು ಈ ಪವಿತ್ರ ಪಾಠವನ್ನು ಬರೆಯಿಸಿ, ಸ್ವರ್ಣಮತ್ಸ್ಯ ಮತ್ತು ಗೋವಿನೊಂದಿಗೆ, ವಿಷುವ ದಿನದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ದಾನಮಾಡಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ—ಅವರು ಪರಮ ಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ।

Verse 32

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे मत्स्यपुराणानुक्रमणीकथनं नाम सप्तोत्तरशततमोऽध्यायः ॥ १०७ ॥

ಇಂತೆ ಶ್ರೀ ಬೃಹನ್ನಾರದೀಯ ಪುರಾಣದ ಪೂರ್ವಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಬೃಹದುಪಾಖ್ಯಾನದ ಚತುರ್ಥಪಾದದಲ್ಲಿ ‘ಮತ್ಸ್ಯಪುರಾಣದ ಅನುಕ್ರಮಣಿಕಾ-ಕಥನ’ ಎಂಬ ನೂರೇಳನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸಮಾಪ್ತಿಯಾಯಿತು।

Frequently Asked Questions

The anukramaṇikā is designed as a navigational map of the Matsya Purāṇa’s dharma-portion: it clusters vrata-kalpa, dāna-vidhi, and graha-śānti because these are practical, repeatable observances tied to calendrics (tithis, nakṣatras, saṅkrāntis, eclipses) and are central to Purāṇic ritual instruction.

It is a Purāṇic pustaka-dāna and dakṣiṇā model: copying stabilizes transmission (śruti-smṛti continuity), while gifting with symbolically aligned offerings (fish for Matsya; cow for dharma and sustenance) on Viṣuva (equinox) sacralizes the act through cosmological timing and frames knowledge as a meritorious donation.