The Exposition of the Table of Contents of the Brahmavaivarta Purāṇa

Verse 1

श्रीब्रह्मोवाच । श्रृणु वत्स प्रवक्ष्यामि पुराणं दशमं तव । ब्रह्मवैवर्तकं नाम वेदमार्गानुदर्शकम् ॥ १ ॥

ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದರು—ವತ್ಸ, ಕೇಳು; ನಿನಗೆ ದಶಮ ಪುರಾಣವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುವೆನು. ಅದರ ನಾಮ ‘ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತಕ’; ಅದು ವೇದಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ॥ ೧ ॥

Verse 2

सावर्णिर्यत्र भगवान्साक्षाद्देवर्षये स्थितः । नारदाय पुराणार्थं प्राह सर्वमलौकिकम् ॥ २ ॥

ಅಲ್ಲಿ ಸಾವರ್ಣಿ—ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಭಗವಾನೇ—ದೇವರ್ಷಿಯ ಎದುರು ನಿಂತು, ನಾರದನಿಗೆ ಪುರಾಣಾರ್ಥವನ್ನೆಲ್ಲ ಅಲೌಕಿಕವಾಗಿ ತಿಳಿಸಿದರು ॥ ೨ ॥

Verse 3

धर्मार्थकाममोक्षाणां सारः प्रीतिर्हरौ हरे । तयोरभेदसिद्ध्यर्थं ब्रह्मवैवर्तमुत्तमम् ॥ ३ ॥

ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷಗಳ ಸಾರವು ಹರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಭಕ್ತಿ. ಈ ಎರಡರ (ಪುರುಷಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಹರಿಪ್ರೀತಿ) ಅಭೇದವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ ಪುರಾಣವನ್ನು ಬೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ ॥ ೩ ॥

Verse 4

रथंतरस्य कल्पस्य वृत्तांतं यन्मयोदितम् । शतकोटिपुराणे तत्संक्षिप्य प्राह वेदवित् ॥ ४ ॥

ರಥಂತರ ಕಲ್ಪದ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅದನ್ನು ವೇದವಿದ್ ಮುನಿಯು ಶತಕೋಟಿ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ॥ ೪ ॥

Verse 5

व्यासश्चतुर्द्धा संव्यस्य ब्रह्मवैवर्तसंज्ञिते । अष्टादशसहस्रं तत्पुराणं परिकीर्तितम् ॥ ५ ॥

ವ್ಯಾಸರು ಇದನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿ ‘ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ’ ಎಂಬ ಪುರಾಣವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು; ಇದು ಅಷ್ಟಾದಶ ಸಹಸ್ರ ಶ್ಲೋಕಗಳೆಂದು ಕೀರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ.

Verse 6

ब्रह्मप्रकृतिविघ्नेशकृष्णखंडसमन्वितम् । तत्र सूतर्षिसंवादे पुराणोपक्रमस्ततः ॥ ६ ॥

ಇದು ಬ್ರಹ್ಮ, ಪ್ರಕೃತಿ, ವಿಘ್ನೇಶ (ಗಣೇಶ) ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣ-ಖಂಡಗಳಿಂದ ಸಮನ್ವಿತವಾಗಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಸೂತ ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳ ಸಂವಾದದಲ್ಲೇ ಪುರಾಣದ ಉಪಕ್ರಮವು ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

Verse 7

सृष्टिप्रकरणं त्वाद्यं ततो नारदवेधसोः । विवादः सुमहान्यत्र द्वयोरासीत्पराभवः ॥ ७ ॥

ಮೊದಲು ಸೃಷ್ಟಿ-ಪ್ರಕರಣ ಬರುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಈ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ನಾರದ ಮತ್ತು ವೇಧಸ್ (ಬ್ರಹ್ಮ) ಇವರ ನಡುವೆ ಅತ್ಯಂತ ಮಹಾ ವಿವಾದವಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಪರಾಭವವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.

Verse 8

शिवलोकगतिः पश्चाज्ज्ञानलाभः शिवात्मने । शिववाक्येन तत्पश्चान्मरीचेर्नारदस्य तु ॥ ८ ॥

ನಂತರ ಶಿವಲೋಕಗತಿ, ಆಮೇಲೆ ಶಿವನಿಗೆ ಅಂತರಾತ್ಮದಿಂದ ಅರ್ಪಿತನಾದವನಿಗೆ ಜ್ಞಾನಲಾಭ; ತದನಂತರ ಶಿವವಾಕ್ಯದಿಂದ ಮರೀಚಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ನಾರದನ ವೃತ್ತಾಂತ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.

Verse 9

गमनं चैव सावर्णेर्ज्ञानार्थँ सिद्धसेविते । आश्रमे सुमहापुण्ये त्रैलोक्याश्चर्यकारिणी ॥ ९ ॥

ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಾರ್ಥವಾಗಿ ಸಾವರ್ಣಿಯ ಗಮನವನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ—ಸಿದ್ಧರು ಸೇವಿಸುವ, ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯಮಯ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ; ಅದು ತ್ರಿಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಉಂಟುಮಾಡುವುದಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.

Verse 10

एतद्धि ब्रह्मखंडं हि श्रुतं पापविनाशनम् । ततः सावर्णिसंवादो नारदस्य समीरितः ॥ १० ॥

ಈ ಬ್ರಹ್ಮಖಂಡವನ್ನು ಶ್ರವಣ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ; ಇದು ಪಾಪವಿನಾಶಕ. ಅನಂತರ ನಾರದರು ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ಸಾವರ್ಣಿ-ಸಂವಾದವು ನಿರೂಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ.

Verse 11

कृष्णमाहात्म्यसंयुक्तो नानाख्यानकथोत्तरम् । प्रकृतेरंशभूतानां कलानां चापि वर्णितम् ॥ ११ ॥

ಇದು ಕೃಷ್ಣಮಾಹಾತ್ಮ್ಯದಿಂದ ಸಂಯುಕ್ತವಾಗಿದ್ದು, ಅನೇಕ ಆಖ್ಯಾನಕಥೆಗಳ ಉಪಸಂಹಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಂಶಭೂತ ತತ್ತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಕಲೆಗಳೂ ವರ್ಣಿತವಾಗಿವೆ.

Verse 12

माहात्म्यं पूजनाद्यं च विस्तरेण यथास्थितम् । एतत्प्रकृतिखंडं हि श्रुतं भूतिविधायकम् ॥ १२ ॥

ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂಜಾದಿ ವಿಧಿಗಳು ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಈ ‘ಪ್ರಕೃತಿಖಂಡ’ವನ್ನು ಶ್ರವಣ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ; ಇದು ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

Verse 13

गणेशजन्मसंप्रश्नः सपुण्यकमहाव्रतम् । पार्वत्याः कार्तिकेयेन सह विघ्नेशसंभवम् ॥ १३ ॥

ಇದರಲ್ಲಿ ಗಣೇಶನ ಜನ್ಮದ ಕುರಿತು ಪ್ರಶ್ನೆ, ಮಹಾಪುಣ್ಯಕರ ಮಹಾವ್ರತ ಸಹಿತ; ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿಗಾಗಿ ಕಾರ್ತಿಕೇಯನೊಂದಿಗೆ ವಿಘ್ನೇಶನ ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವವೂ ವರ್ಣಿತವಾಗಿದೆ.

Verse 14

चरितं कार्तवीर्यस्य जामदग्र्यस्य चाद्भुतम् । विवादः सुमहानासीज्जामदग्र्यगणेशयोः ॥ १४ ॥

ಕಾರ್ತವೀರ್ಯನ ಚರಿತ್ರೆಯೂ ಜಾಮದಗ್ನ್ಯನ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಯೂ ಇದೆ; ಜಾಮದಗ್ನ್ಯ ಮತ್ತು ಗಣೇಶರ ನಡುವೆ ಅತ್ಯಂತ ಮಹಾ ವಿವಾದ ಉಂಟಾಯಿತು.

Verse 15

एतद्विघ्नेशखंडं हि सर्वविघ्नविनाशनम् । श्रीकृष्णजन्मसंप्रश्नो जन्माख्यानं ततोऽद्भुतम् ॥ १५ ॥

ಈ ವಿಘ್ನೇಶಖಂಡವು ನಿಜಕ್ಕೂ ಸರ್ವ ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವುದು. ಅನಂತರ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಜನ್ಮವಿಷಯ ಪ್ರಶ್ನೆ, ಬಳಿಕ ಅವರ ಜನ್ಮದ ಅದ್ಭುತಾಖ್ಯಾನ ವರ್ಣಿತವಾಗುತ್ತದೆ।

Verse 16

गोकुले गमनं गश्चात्पूतनादिवदाद्भूताः । बाल्यकौमारजा लीला विविधास्तत्र वर्णिताः ॥ १६ ॥

ಅಲ್ಲಿ ಗೋಕೂಲಗಮನವು ವರ್ಣಿತವಾಗಿದೆ; ನಂತರ ಪೂತನಾದಿಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಅದ್ಭುತ ಘಟನೆಗಳು; ಹಾಗೆಯೇ ಬಾಲ್ಯ ಹಾಗೂ ಕೌಮಾರ್ಯದ ವಿವಿಧ ಲೀಲೆಗಳೂ ಅಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ।

Verse 17

रासक्रीडा च गोपीभिः शारदी समुदाहृता । रहस्ये राधया क्रीडा वर्णिता बहुविस्तरा ॥ १७ ॥

ಶರದೃತುವಿನಲ್ಲಿ ಗೋಪಿಯರೊಂದಿಗೆ ನಡೆದ ರಾಸಕ್ರೀಡೆಯೂ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ರಹಸ್ಯ ಪ್ರಸಂಗದಲ್ಲಿ ರಾಧೆಯೊಂದಿಗೆ ನಡೆದ ಕ್ರೀಡೆಯು ಬಹು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ವರ್ಣಿತವಾಗಿದೆ।

Verse 18

सहाक्रूरेण तत्पश्चान्मथुरागमनं हरेः । कंसादीनां वधे वृत्ते कृष्णस्य द्विजसंस्कृतिः ॥ १८ ॥

ನಂತರ ಅಕ್ರೂರನೊಂದಿಗೆ ಹರಿಯ ಮಥುರಾಗಮನವಾಯಿತು. ಕಂಸಾದಿಗಳ ವಧ ನಡೆದ ಮೇಲೆ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ದ್ವಿಜಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಉಪನಯನಾದಿ) ನೆರವೇರಿತು।

Verse 19

काश्यसांदीपनेः पश्चाद्विद्योपादानमद्भुतम् । यवनस्य वधः पश्चाद्द्वारकागमनं हरेः ॥ १९ ॥

ನಂತರ ಕಾಶ್ಯ-ಸಾಂದೀಪನಿಯ ಪ್ರಸಂಗದ ಬಳಿಕ ವಿದ್ಯೆ ಸ್ವೀಕಾರದ ಅದ್ಭುತ ವೃತ್ತಾಂತವಿದೆ. ಆಮೇಲೆ ಯವನನ ವಧ, ನಂತರ ಹರಿಯ ದ್ವಾರಕಾಗಮನ ವರ್ಣಿತವಾಗಿದೆ।

Verse 20

नरकादिवधस्तत्र कृष्णेन विहितोऽद्भुतः । कृष्णखंडमिदं विप्र नृणां संसारखंडनम् ॥ २० ॥

ಅಲ್ಲಿ ನರಕಾದಿಗಳ ಅದ್ಭುತ ವಧೆಯನ್ನು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನೇ ನೆರವೇರಿಸಿದನು. ಓ ವಿಪ್ರ, ಇದು ಕೃಷ್ಣಖಂಡ; ಮಾನವರ ಸಂಸಾರಬಂಧನವನ್ನು ಛೇದಿಸುವುದು॥

Verse 21

पठितं च श्रुतं ध्यातं पूजितं चाभिवंदितम् । इत्येतद्ब्रह्मवैवर्तपुराणं चात्यलौकिकम् ॥ २१ ॥

ಆದುದರಿಂದ ಈ ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ ಪುರಾಣವನ್ನು ಓದಬೇಕು, ಕೇಳಬೇಕು, ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು, ಪೂಜಿಸಿ ವಂದಿಸಬೇಕು; ಇದು ಪರಮ ಅತಿಲೌಕಿಕ ಪುರಾಣ॥

Verse 22

व्यासोक्तं चादि संभूतं पठञ्छृण्वन्विमुच्यते । विज्ञानाज्ञानशमनाद्धोरात्संसारसागरात् ॥ २२ ॥

ವ್ಯಾಸರು ಹೇಳಿದ, ಆದಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಈ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಪಠಿಸಿ ಕೇಳುವವನು ವಿಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಇದು ಜ್ಞಾನ-ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಿ ಭಯಂಕರ ಸಂಸಾರಸಾಗರದಿಂದ ದಾಟಿಸುತ್ತದೆ॥

Verse 23

लिखित्वेदं च यो दद्यान्माध्यां धेनुसमन्वितम् । ब्रह्मलोकमवाप्नोति स मुक्तोऽज्ञानबंधनात् ॥ २३ ॥

ಈ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಬರೆಯಿಸಿ, ಹಾಲುಕೊಡುವ ಹಸುವಿನೊಂದಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡುವವನು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಅಜ್ಞಾನಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ॥

Verse 24

यश्चानुक्रमणीं चापि पठेद्वा श्रृणुयादपि । सोऽपि कृष्णप्रसादेन लभते वांछितं फलम् ॥ २४ ॥

ಈ ಅನುಕ್ರಮಣಿಕೆಯನ್ನು ಪಠಿಸುವವನು ಅಥವಾ ಕೇಳುವವನು—ಅವನೂ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಪ್ರಸಾದದಿಂದ ಬಯಸಿದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ॥

Verse 25

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने ब्रह्मवैवर्तपुराणानुक्रमणीनिरूपणं नामैकोत्तरशततमोऽध्यायाः ॥ १०१ ॥

ಇಂತೆ ಶ್ರೀಬೃಹನ್ನಾರದೀಯಪುರಾಣದ ಪೂರ್ವಭಾಗದ ಬೃಹದುಪಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ “ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತಪುರಾಣಾನುಕ್ರಮಣೀ ನಿರೂಪಣ” ಎಂಬ ನೂರೊಂದುನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸಮಾಪ್ತವಾಯಿತು ॥೧೦೧॥