Shloka 22
Bhīmasena–Hanūmān Saṃvāda: The Tail Test and the Divine Path
विषमच्छदैरचितैरनुलिप्त इवाड्गगुलै: । वलिभिर्धातुविच्छेदे: काउ्चनाउ्जनराजतै: । सपक्षमिव नृत्यन्तं पार्श्वलग्नै: पयोधरै:,उस समय अनेक धातुओंसे रँँगे हुए सप्तपर्ण (छितवन) के पत्तोंद्वारा उनके ललाटमें विभिन्न धातुओंके काले, पीले और सफेद रंग लग गये थे, जिससे ऐसा जान पड़ता था मानो अँगुलियोंद्वारा त्रिपुण्ड्र चन्द्र लगाया गया हो। उस पर्वत-शिखरके उभय पार्श्चमें लगे हुए मेघोंसे उसकी ऐसी शोभा हो रही थी मानो वह पुनः पंखधारी होकर नृत्य कर रहा है
vaiśampāyana uvāca | viṣamacchadair acitair anulipta ivāṅgulibhiḥ | valibhir dhātuvicchedaiḥ kāñcanāñjanarajataiḥ | sapakṣam iva nṛtyantaṃ pārśvalagnaiḥ payodharaiḥ |
ಅದರ ಅಸಮ ಎಲೆಗಳ ಆವರಣದಿಂದ ಅದು ಬೆರಳುಗಳಿಂದ ಲೇಪಿಸಿದಂತೆಯೇ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಧಾತುಪದರಗಳ ವಿಭಜನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಕಂಚಿನ-ಬಂಗಾರದ, ಅಂಜನದಂತೆ ಕಪ್ಪು, ಬೆಳ್ಳಿಯಂತೆ ಬಿಳಿ ರೇಖೆಗಳು ಪೂಜಾರೇಖೆಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದವು. ಎರಡೂ ಪಾರ್ಶ್ವಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಮೋಡಗಳಿಂದ ಆ ಶಿಖರವು ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದಂತೆ ಮತ್ತೆ ನೃತ್ಯಿಸುವಂತೆಯೇ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿತು।
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
The verse highlights how the natural world can evoke sacred meaning: ordinary features—leaves, mineral colors, and clouds—are perceived through a ritual and symbolic lens, cultivating reverence, attentiveness, and a sense of the sublime rather than mere consumption of scenery.
The narrator describes a mountain-peak whose irregular foliage and multicolored mineral streaks make it look as if it bears ritual markings, while clouds cling to its sides so that it appears like a winged being dancing—an ornate visual portrayal within the forest (Vana) setting.