अविमुक्तक्षेत्रमाहात्म्य — काशी-वाराणसी में मोक्ष, लिङ्ग-तीर्थ-मानचित्र, और उपासना-विधि
प्रवृत्तनृत्तानुगताप्सरोगणं प्रहृष्टनानाविधपक्षिसेवितम् प्रनृत्तहारीतकुलोपनादितं मृगेन्द्रनादाकुलमत्तमानसैः
pravṛttanṛttānugatāpsarogaṇaṃ prahṛṣṭanānāvidhapakṣisevitam pranṛttahārītakulopanāditaṃ mṛgendranādākulamattamānasaiḥ
ಅಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುವ ನೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಸರಿಸಿ ಅಪ್ಸರಾ ಗಣಗಳು ಹರ್ಷದಿಂದ ನೃತ್ಯಿಸುತ್ತಿದ್ದವು; ನಾನಾವಿಧ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಆನಂದದಿಂದ ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ನೃತ್ಯಮಾಡುವ ಹಸಿರು ಗಿಳಿಗಳ ಕಲರವದಿಂದ ಅದು ಮೊಳಗುತ್ತಿತ್ತು; ಸಿಂಹನಾದಗಳ ಕಲಕಲದಿಂದ ಎಲ್ಲರ ಮನಸ್ಸು ಮದಮತ್ತವಾಗಿತ್ತು—ಇಂತಹ ಆಶ್ಚರ್ಯಾನಂದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಶು-ಜೀವನ ಪಾಶಗಳು ಸಡಿಲಾಗಿ, ಅವನು ಪತಿ ಆದ ಪರಮೇಶ್ವರ ಶಿವನ ಕಡೆಗೆ ಅಂತರ್ಮುಖನಾಗುತ್ತಾನೆ।
Suta Goswami (narrating to the sages of Naimisharanya)
It portrays the Shiva-field as charged with auspicious movement and sound—conditions that purify the mind and make it fit for Linga-darshana, where the Pashu turns toward the Pati and bondage (pāśa) begins to slacken.
Shiva-tattva is implied as the awe-inspiring, bliss-bestowing center of a sacred realm: even nature and celestial beings move in rapt harmony, indicating the Lord as the source of both delight and majestic dread that dissolves egoic limitation.
The verse supports Pashupata-oriented inner discipline through sacred sound and concentrated attention: entering a Shiva-sanctified space, steadying the mind amid powerful nāda (resonance), and letting devotional rapture become one-pointed contemplation.