भुवनकोशस्वभाववर्णनम् — सप्तद्वीप-पर्वत-लोकविन्यासः तथा यक्ष-उमा-प्रकाशः
तस्माद्द्विजाः सर्वमजस्य तस्य नियोगतश्चाण्डमभूदजाद्वै अजश् च अण्डादखिलं च तस्माज् ज्योतिर्गणैर्लोकमजात्मकं तत्
tasmāddvijāḥ sarvamajasya tasya niyogataścāṇḍamabhūdajādvai ajaś ca aṇḍādakhilaṃ ca tasmāj jyotirgaṇairlokamajātmakaṃ tat
ಆದ್ದರಿಂದ ಹೇ ದ್ವಿಜರೇ, ಆ ಅಜ (ಅಜನ್ಮ) ಪರಮೇಶ್ವರನ ನಿಯೋಗದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡರೂಪ ಅಂಡವು ಉಂಟಾಯಿತು. ಅಜದಿಂದಲೇ ಅಂಡವು ಜನಿಸಿ, ಅಂಡದಿಂದ ಸಮಸ್ತ ವ್ಯಕ್ತ ಜಗತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ನಂತರ ಜ್ಯೋತಿರ್ಗಣಗಳು ಅಜಸ್ವರೂಪವಾದ ಆ ಲೋಕವನ್ನು ಸಮ್ಯಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಿ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು.
Suta Goswami (narrating to the sages of Naimisharanya)
It grounds Linga worship in first principles: the Linga signifies the Unborn Pati (Shiva) from whose ordinance the brahmāṇḍa and all manifestation arise; worship returns the pashu (soul) to awareness of that unborn source beyond pasha (bondage).
Shiva-tattva is indicated as Aja—the Unborn, the ordering intelligence and sovereign cause whose niyoga (ordinance) brings forth the cosmic egg and whose essence pervades the world (ajātmaka).
A contemplative Pashupata-oriented takeaway is emphasized: meditate on the universe as ajātmaka—rooted in the Unborn Pati—so the pashu loosens identification with the manifested egg and moves toward liberation from pasha.