
Narmadā-tīrtha-māhātmya — Bhṛgu-tīrtha to Sāgara-saṅgama (Pilgrimage Circuit, Gifts, Fasting, and Imperishable Merit)
ಯುಧಿಷ್ಠಿರನಿಗೆ ತೀರ್ಥಚರ್ಯೆಯ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನು ನರ್ಮದೆಯ ಕ್ರಮಬದ್ಧ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆರಂಭ ಭೃಗು-ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ—ಭೃಗುಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ರುದ್ರನ ವಿಶೇಷ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಸಾಮಾನ್ಯ ದಾನ-ಯಜ್ಞಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ‘ಅಕ್ಷಯ’ವೆಂದು ಘೋಷಿತವಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಗೌತಮೇಶ್ವರ (ಶಿವಪೂಜೆಯಿಂದ ಸಿದ್ಧಿ), ಧೌತ/ಧೌತಪಾಪ (ನರ್ಮದಾಸ್ನಾನದಿಂದ ಶುದ್ಧಿ, ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಪಾಪನಾಶವರೆಗೆ), ಹಂಸತೀರ್ಥ, ವರಾಹತೀರ್ಥ (ಜನಾರ್ದನ ಸಿದ್ಧರೂಪ), ಚಂದ್ರತೀರ್ಥ ಮತ್ತು ಕನ್ಯಾತೀರ್ಥ (ಕಾಲಾನುಸಾರ ವ್ರತಗಳು), ದೇವತೀರ್ಥ, ಶಿಖಿತೀರ್ಥ (ಲಕ್ಷಗುಣ ದಾನಫಲ), ಪೈತಾಮಹ (ಅಕ್ಷಯ ಶ್ರಾದ್ಧ), ಸಾವಿತ್ರಿ-ಮಾನಸ (ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕ/ರುದ್ರಲೋಕ ಪ್ರಾಪ್ತಿ), ಸ್ವರ್ಗಬಿಂದು-ಅಪ್ಸರೇಶ (ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಭೋಗಗಳು), ಭಾರಭೂತಿ (ಅಲ್ಲಿ ಮರಣಿಸಿದರೆ ಗಣಪತಿಪದ) ಎಂದು ಕ್ರಮ ಬರುತ್ತದೆ. ಎರಣ್ಡೀ–ನರ್ಮದಾ ಸಂಗಮ ಹಾಗೂ ನರ್ಮದಾ–ಸಾಗರ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಜಮದಗ್ನಿರೂಪ ಜನಾರ್ದನ ಪೂಜೆ; ಸ್ನಾನದಿಂದ ತ್ರಿಗುಣ ಅಶ್ವಮೇಧ ಫಲ, ನಂತರ ಪಿಂಗಲೇಶ್ವರ/ವಿಮಲೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಆಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿಉಪವಾಸದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾವಿಮೋಚನೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನರ್ಮದೆಯ ಅತുല ಪಾವಿತ್ರ್ಯ—ಶಿವನೇ ಅವಳ ಸೇವಕ, ಸ್ಮರಣಮಾತ್ರದಿಂದ ಮಹಾವ್ರತಫಲ—ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಶ್ರದ್ಧಾಹೀನರಿಗೆ ನರಕಗತಿಯ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ‘ಅಕ್ಷಯ’ ತೀರ್ಥಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಬಿಂದುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ.
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे एकोनचत्वारिशो ऽध्यायः मार्कण्डेय उवाच ततो गच्छेत राजेन्द्र भृगुतीर्थ मनुत्तमम् / तत्र देवो भृगुः पुर्वं रुद्रमाराधयत् पुरा
ಇಂತೆ ಶ್ರೀಕೂರ್ಮಪುರಾಣದ ಷಟ್ಸಾಹಸ್ತ್ರೀ ಸಂಹಿತೆಯ ಉತ್ತರ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಏಕೋನಚತ್ವಾರಿಂಶ ಅಧ್ಯಾಯ. ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನು ಹೇಳಿದನು—ಓ ರಾಜೇಂದ್ರ! ನಂತರ ನೀನು ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಭೃಗುತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗು; ಅಲ್ಲಿ ಪುರಾತನಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವರ್ಷಿ ಭೃಗು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ರುದ್ರನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದ್ದನು।
Verse 2
दर्शनात् तस्य देवस्य सद्यः पापात् प्रमुच्यते / एतत् क्षेत्रं सुविपुलं सर्वपापप्रणाशनम्
ಆ ದೇವನ ದರ್ಶನ ಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ಮನುಷ್ಯನು ತಕ್ಷಣ ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಾಲವಾಗಿದ್ದು ಸರ್ವಪಾಪನಾಶಕವಾಗಿದೆ।
Verse 3
तत्र स्नात्वा दिवं यान्ति ये मृतास्ते ऽपुनर्भवाः / उपानहोस्तथा युग्मं देयमन्नं सकाञ्चनम् / भोजनं च यथाशक्ति तदस्याक्षयमुच्यते
ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ ಮೃತರಾದವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮರಹಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಜೋಡಿ ಪಾದರಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ದಾನವಾಗಿ ನೀಡಬೇಕು, ಹಾಗೆಯೇ ಚಿನ್ನದೊಂದಿಗೆ ಅನ್ನದಾನ; ಮತ್ತು ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಭೋಜನ ನೀಡುವುದು—ಇದು ಅವನಿಗೆ ಅಕ್ಷಯ ಪುಣ್ಯವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ।
Verse 4
क्षरन्ति सर्वदानानि यज्ञदानं तपः क्रिया / अक्षयं तत् तपस्तप्तं भृगुतीर्थे युधिष्ठिर
ಎಲ್ಲ ದಾನಗಳು ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತವೆ; ಯಜ್ಞದಾನ, ತಪಸ್ಸು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳೂ ನಶ್ವರ. ಆದರೆ ಓ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ! ಭೃಗುತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ತಪಸ್ಸು ಅಕ್ಷಯ ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ।
Verse 5
तस्यैव तपसोग्रेण तुष्टेन त्रिपुरारिणा / सान्निध्यं तत्र कथितं भृगुतीर्थे युधिष्ठिर
ಅವನದೇ ತೀವ್ರ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ತೃಪ್ತನಾದ ತ್ರಿಪುರಾರಿ (ಶಿವ) ಅಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವಿರುವುದಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ—ಓ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ! ಭೃಗುತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ।
Verse 6
ततो गच्छेत राजेन्द्र गौतमेश्वरमुत्तमम् / यत्राराध्य त्रिशूलाङ्कं गौतमः सिद्धिमाप्नुयात्
ಅನಂತರ, ಓ ರಾಜಾಧಿರಾಜ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗೌತಮೇಶ್ವರ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು—ಅಲ್ಲಿ ತ್ರಿಶೂಲಚಿಹ್ನಿತ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ ಗೌತಮ ಋಷಿ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು।
Verse 7
तत्र स्नात्वा नरो राजन् उपवासपरायणः / काञ्चनेन विमानेन ब्रह्मलोके महीयते
ಓ ರಾಜನ್, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಉಪವಾಸನಿಷ್ಠನಾಗಿರುವ ನರನು ಕಂಚನ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ।
Verse 8
वृषोत्सर्गं ततो गच्छेच्छाश्वतं पदमाप्नुयात् / न जानन्ति नरा मूढा विष्णोर्मायाविमोहिताः
ವೃಷೋತ್ಸರ್ಗವನ್ನು ಮಾಡಿ ನಂತರ ಮುಂದುವರೆದರೆ ಶಾಶ್ವತ ಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ವಿಮೋಹಿತರಾದ ಮೂಢರು ಇದನ್ನು ತಿಳಿಯರು।
Verse 9
धौतपापं ततो गच्छेद् धौतं यत्र वृषेण तु / नर्मदायां स्थितं राजन् सर्वपातकनाशनम् / तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा ब्रह्महत्यां व्यपोहति
ನಂತರ ಧೌತಪಾಪವೆನ್ನುವ ಧೌತ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು; ಅಲ್ಲಿ ವೃಷಭದಿಂದ ಅದು ಶುದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಓ ರಾಜನ್, ನರ್ಮದಾ ತಟದಲ್ಲಿರುವ ಇದು ಸರ್ವಪಾತಕನಾಶಕ; ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾ ಪಾಪವೂ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ।
Verse 10
तत्र तीर्थे तु राजेन्द्र प्राणत्यागं करोति यः / चतुर्भुजस्त्रिनेत्रश्च हरतुल्यबलो भवेत्
ಓ ರಾಜಾಧಿರಾಜ, ಆ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಪ್ರಾಣತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಚತುರ್ಭುಜರೂ ತ್ರಿನೇತ್ರರೂ ಆಗಿ ಹರ (ಶಿವ) ಸಮಾನ ಬಲವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ।
Verse 11
वसेत् कल्पायुतं साग्रं शिवतुल्यपराक्रमः / कालेन महता जातः पृथिव्यामेकराड् भवेत्
ಶಿವಸಮಾನ ಪರಾಕ್ರಮದಿಂದ ಯುಕ್ತನಾದವನು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಕಲ್ಪಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಅಧಿಕ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುವನು. ಮಹಾಕಾಲಾನಂತರ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆದು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಏಕಚಕ್ರಾಧಿಪತಿಯಾಗುವನು.
Verse 12
ततो गच्छेत राजेन्द्र हंसतीर्थ मनुत्तमम् / तत्र स्नात्वा नरो राजन् ब्रह्मलोके महीयते
ನಂತರ, ಹೇ ರಾಜೇಂದ್ರ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಹಂಸತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಹೇ ರಾಜನ್, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ನರನು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
Verse 13
ततो गच्छेत राजेन्द्र सिद्धो यत्र जनार्दनः / वराहतीर्थ माख्यातं विष्णुलोकगतिप्रदम्
ನಂತರ, ಹೇ ರಾಜೇಂದ್ರ, ಸಿದ್ಧರೂಪದಲ್ಲಿ ಜನಾರ್ದನನು ಇರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಅದು ‘ವರಾಹತೀರ್ಥ’ವೆಂದು ಖ್ಯಾತಿ ಪಡೆದಿದ್ದು ವಿಷ್ಣುಲೋಕಗತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
Verse 14
ततो गच्छेत राजेन्द्र चन्द्रतीर्थमनुत्तमम् / पौर्णमास्यां विशेषेण स्नानं तत्र समाचरेत् / स्नातमात्रो नरस्तत्र चन्द्रलोके महीयते
ನಂತರ, ಹೇ ರಾಜೇಂದ್ರ, ಅನುತ್ತಮ ಚಂದ್ರತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೌರ್ಣಮಿಯಂದು ಅಲ್ಲಿ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ನರನು ಚಂದ್ರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
Verse 15
ततो गच्छेत राजेन्द्र कन्यातीर्थमनुत्तमम् / शुक्लपक्षे तृतीयायां स्नानं तत्र समाचरेत् / स्नातमात्रो नरस्तत्र पृथिव्यामेकराड् भवेत्
ನಂತರ, ಹೇ ರಾಜೇಂದ್ರ, ಅನುತ್ತಮ ಕನ್ಯಾತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ತೃತೀಯೆಯಂದು ಅಲ್ಲಿ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ನರನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಏಕಚಕ್ರಾಧಿಪತಿಯಾಗುವನು.
Verse 16
देवतीर्थ ततो गच्छेत् सर्वदेवनमकृतम् / तत्र स्नात्वा च राजेन्द्र दैवतैः सह मोदते
ನಂತರ ಸರ್ವ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ನಮಸ್ಕೃತವಾದ ದೇವತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ, ಹೇ ರಾಜೇಂದ್ರ, ದೇವತೆಗಳ ಸಂಗದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.
Verse 17
ततो गच्छेत राजेन्द्र शिखितीर्थमनुत्तमम् / यत् तत्र दीयते दानं सर्वं कोटिगुणं भवेत्
ಮುಂದೆ, ಹೇ ರಾಜೇಂದ್ರ, ಅನುತ್ತಮವಾದ ಶಿಖಿತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ ನೀಡುವ ಯಾವುದೇ ದಾನವೂ ಎಲ್ಲವೂ ಕೋಟಿಗುಣ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
Verse 18
ततो गच्छेत राजेन्द्र तीर्थं पैतामहं शुभम् / यत्तत्र क्रियते श्राद्धं सर्वं तदक्षयं भवेत्
ನಂತರ, ಹೇ ರಾಜೇಂದ್ರ, ಶುಭವಾದ ಪೈತಾಮಹ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ಶ್ರಾದ್ಧವೆಲ್ಲವೂ ಅಕ್ಷಯ ಫಲವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತದೆ.
Verse 19
सावित्रीतीर्थमासाद्य यस्तु प्राणान् परित्यजेत् / विधूय सर्वपापानि ब्रह्मलोके महीयते
ಸಾವಿತ್ರೀತೀರ್ಥವನ್ನು ತಲುಪಿ ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವವನು, ಸರ್ವಪಾಪಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
Verse 20
मनोहरं तु तत्रैव तीर्थं परमशोभनम् / तत्र स्नात्वा नरो राजन् दैवतैः सह मोदते
ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮನೋಹರವಾದ, ಪರಮಶೋಭನವಾದ ತೀರ್ಥವಿದೆ. ಹೇ ರಾಜನ್, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿದ ನರನು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.
Verse 21
ततो गच्छेत राजेन्द्र मानसं तीर्थमुत्तमम् / स्नात्वा तत्र नरो राजन् रुद्रलोके महीयते
ಅನಂತರ, ಹೇ ರಾಜೇಂದ್ರ, ಪರಮೋತ್ತಮ ಮಾನಸ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನು, ಹೇ ರಾಜನ್, ರುದ್ರಲೋಕದಲ್ಲಿ (ಶಿವಧಾಮದಲ್ಲಿ) ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
Verse 22
स्वर्गबिन्दुं ततो गच्छेत्तीर्थं देवनमस्कृतम् / तत्र स्नात्वा नरो राजन् दुर्गतिं नैव गच्छति
ನಂತರ ದೇವರಿಂದಲೂ ನಮಸ್ಕೃತವಾದ ಸ್ವರ್ಗಬಿಂದು ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಹೇ ರಾಜನ್, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ನರನು ದುರ್ಗತಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
Verse 23
अप्सरेशं ततो गच्छेत् स्नानं तत्र समाचरेत् / क्रीडते नाकलोकस्थो ह्यप्सरोभिः स मोदते
ನಂತರ ಅಪ್ಸರೇಶ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಿ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಸ್ವರ್ಗಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿ ಅವನು ಅಪ್ಸರೆಯರೊಂದಿಗೆ ಕ್ರೀಡಿಸಿ ಹರ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ.
Verse 24
ततो गच्छेत राजेन्द्र भारभूतिमनुत्तमम् / उपोषितोर्ऽचयेदीशं रुद्रलोके महीयते / अस्मिंस्तीर्थे मृतो राजन् गाणपत्यमवाप्नुयात्
ಅನಂತರ, ಹೇ ರಾಜೇಂದ್ರ, ಅನುತ್ತಮವಾದ ಭಾರಭೂತಿ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಉಪವಾಸವಿಟ್ಟು ಈಶ (ಶಿವ)ನನ್ನು ಅರ್ಚಿಸಿದರೆ ಅವನು ರುದ್ರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹೇ ರಾಜನ್, ಈ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮೃತನಾದವನು ಶಿವಗಣಗಳಲ್ಲಿ ಗಣಪತ್ಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
Verse 25
कार्तिके मासि देवेशमर्चयेत् पार्वतीपतिम् / अश्वमेधाद् दशगुणं प्रवदन्ति मनीषिणः
ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ದೇವೇಶನಾದ ಪಾರ್ವತೀಪತಿ ಶಿವನನ್ನು ಅರ್ಚಿಸಬೇಕು. ಇದರ ಪುಣ್ಯವು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗಕ್ಕಿಂತ ದಶಗುಣವೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
Verse 26
वृषभं यः प्रयच्छेत तत्र कुन्देन्दुसप्रभम् / वृषयुक्तेन यानेन रुद्रलोकं स गच्छति
ಕುಂದಪುಷ್ಪ-ಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ವೃಷಭವನ್ನು ದಾನಮಾಡುವವನು, ವೃಷಭಯುಕ್ತ ವಾಹನದಲ್ಲಿ ರುದ್ರಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ।
Verse 27
एतत् तीर्थं समासाद्य यस्तु प्राणान् परित्यजेत् / सर्वपापविशुद्धात्मा रुद्रलोकं स गच्छति
ಈ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಸೇರಿ ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವವನು, ಸರ್ವಪಾಪಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧನಾಗಿ ರುದ್ರಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ।
Verse 28
जलप्रवेशं यः कुर्यात् तस्मिंस्तीर्थे नराधिप / हंसयुक्तेन यानेन स्वर्गलोकं स गच्छति
ನರಾಧಿಪನೇ! ಆ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಜಲಪ್ರವೇಶ ಮಾಡುವವನು, ಹಂಸಯುಕ್ತ ದಿವ್ಯವಾಹನದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ।
Verse 29
एरण्ड्या नर्मदायास्तु संगमं लोकविश्रुतम् / तत्र तीर्थं महापुण्यं सर्वपापप्रणाशनम्
ಎರಣ್ಡೀ ಮತ್ತು ನರ್ಮದೆಯ ಸಂಗಮವು ಲೋಕವಿಖ್ಯಾತ; ಅಲ್ಲಿ ಮಹಾಪುಣ್ಯದ ತೀರ್ಥವಿದ್ದು, ಅದು ಸರ್ವಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ।
Verse 30
उपवासपरो भूत्वा नित्यं व्रतपरायणः / तत्र स्नात्वा तु राजेन्द्र मुच्यते ब्रह्महत्यया
ಉಪವಾಸದಲ್ಲಿ ತತ್ಪರನಾಗಿ ನಿತ್ಯ ವ್ರತಪರಾಯಣನಾಗಿ, ರಾಜೇಂದ್ರನೇ! ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾ ದೋಷದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ।
Verse 31
ततो गच्छेत राजेन्द्र नर्मदोदधिसंगमम् / जमदग्निरिति ख्यातः सिद्धो यत्र जनार्दनः
ಆಮೇಲೆ, ಹೇ ರಾಜೇಂದ್ರ, ನರ್ಮದಾ–ಸಮುದ್ರ ಸಂಗಮಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ ಜನಾರ್ದನನು ಸಿದ್ಧಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ‘ಜಮದಗ್ನಿ’ ಎಂಬ ನಾಮದಿಂದ ಖ್ಯಾತನಾಗಿ ವಿರಾಜಿಸುತ್ತಾನೆ.
Verse 32
तत्र स्नात्वा नरो राजन् नर्मदोदधिसंगमे / त्रिगुणं चाश्वमेधस्य फलं प्राप्नोति मानवः
ಹೇ ರಾಜನ್, ನರ್ಮದಾ–ಸಮುದ್ರ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಮನುಷ್ಯನು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞಫಲದ ಮೂರರಷ್ಟು ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
Verse 33
ततो गच्छेत राजेन्द्र पिङ्गलेश्वरमुत्तमम् / तत्र स्नात्वा नरो राजन् रुद्रलोके महीयते
ನಂತರ, ಹೇ ರಾಜೇಂದ್ರ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪಿಂಗಲೇಶ್ವರ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನು, ಹೇ ರಾಜನ್, ರುದ್ರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
Verse 34
तत्रोपवासं यः कृत्वा पश्येत विमलेश्वरम् / सप्तजन्मकृतं पापं हित्वा याति शिवालयम्
ಅಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿ ವಿಮಲೇಶ್ವರನ ದರ್ಶನ ಮಾಡಿದವನು ಏಳು ಜನ್ಮಗಳ ಪಾಪವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಶಿವಾಲಯವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ.
Verse 35
ततो गच्छेत राजेन्द्र आलिकातीर्थमुत्तमम् / उपोष्य रजनीमेकां नियतो नियताशनः / अस्य तीर्थस्य माहात्म्यान्मुच्यते ब्रह्महत्यया
ನಂತರ, ಹೇ ರಾಜೇಂದ್ರ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಲಿಕಾ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿ, ನಿಯಮದಿಂದ ನಿಯತಾಹಾರಿಯಾಗಿ ಇದ್ದವನು, ಈ ತೀರ್ಥದ ಮಹಾತ್ಮ್ಯದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾ ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
Verse 36
एतानि तव संक्षेपात् प्राधान्यात् कथितानि तु / न शक्या विस्तराद् वक्तुं संख्या तीर्थेषुपाण्डव
ಇವುಗಳನ್ನು ನಿನಗೆ ಸಂಕ್ಷೇಪವಾಗಿ, ಪ್ರಧಾನಾಂಶಗಳಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಹೇ ಪಾಂಡವ, ತೀರ್ಥಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
Verse 37
एषा पवित्रा विमला नदी त्रैलोक्यविश्रुता / नर्मदा सरितां श्रेष्ठा महादेवस्य वल्लभा
ಈ ನದಿ ಪವಿತ್ರ, ವಿಮಲ ಮತ್ತು ತ್ರೈಲೋಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ. ಇವಳು ನರ್ಮದೆ—ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠೆ, ಮಹಾದೇವನಿಗೆ ಅತಿಪ್ರಿಯೆ.
Verse 38
मनसा संस्मरेद्यस्तु नर्मदां वै युधिष्ठिर / चान्द्रायणशतं साग्रं लभते नात्र संशयः
ಹೇ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ, ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನರ್ಮದೆಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ನೂರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಾಂದ್ರಾಯಣ ವ್ರತಗಳ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
Verse 39
अश्रद्दधानाः पुरुषा नास्तिक्यं घोरमाश्रिताः / पतन्ति नरके घोरे इत्याह परमेश्वरः
ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಲ್ಲದ ಪುರುಷರು ಭಯಂಕರ ನಾಸ್ತಿಕ್ಯವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಘೋರ ನರಕಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ—ಎಂದು ಪರಮೇಶ್ವರನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
Verse 40
नर्मदां सेवते नित्यं स्वयं देवो महेश्वरः / तेन पुण्या नदी ज्ञेया ब्रह्महत्यापहारिणी
ಸ್ವಯಂ ದೇವ ಮಹೇಶ್ವರನು ನಿತ್ಯ ನರ್ಮದೆಯನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಪರಮ ಪುಣ್ಯನದಿ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾ ಪಾಪವನ್ನೂ ಹರಣ ಮಾಡುವವಳು.
The chapter presents a pilgrimage chain including Bhṛgu-tīrtha, Gautameśvara, Dhauta/Dhautapāpa, Haṃsatīrtha, Varāha-tīrtha, Candratīrtha, Kanyā-tīrtha, Devatīrtha, Śikhitīrtha, Paitāmaha, Sāvitrī, Mānasa, Svargabindu, Apsareśa, Bhārabhūti, the Eraṇḍī–Narmadā confluence, the Narmadā–ocean confluence (Janārdana as Jamadagni), Piṅgaleśvara/Vimalēśvara, and Ālikā.
It emphasizes snāna (ritual bathing), upavāsa (fasting), dāna (sandals, food, gold), vṛṣotsarga (bull release-gift), and śrāddha—often tied to specific lunar timings—framing them as means to sin-removal and higher lokas.
Rudra/Śiva is described as specially present due to tapas and as one who continually serves the Narmadā, while Viṣṇu appears as Janārdana in siddha-forms (Varāha-tīrtha; Jamadagni at the ocean confluence), integrating both devotional streams within one pilgrimage theology.
The text contrasts perishable outcomes of gifts and sacrifices with tapas performed at Bhṛgu-tīrtha, declaring its result akṣaya (inexhaustible), thereby privileging austerity and concentrated devotion as superior vehicles of lasting merit.
Narmadā is called stainless and foremost among rivers, beloved of Mahādeva; mere mental recollection yields vast vrata-merit, and her sanctity is underscored by the statement that Śiva Himself serves her—hence she removes even brahmahatyā.