
Narmadā-māhātmya: Amarakāṇṭaka, Jāleśvara, Kapilā–Viśalyakaraṇī, and the Supreme Purifying Power of Darśana
ಹಿಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯದ ಉಪಸಂಹಾರವನ್ನು ಮಾಡಿ, ಸೂತಪರಂಪರೆಯ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನಿಗಾಗಿ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯರು ಹೇಳುವ ನರ್ಮದಾ-ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ಆರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಯಾಗಾದಿ ತೀರ್ಥಗಳ ಮಹಿಮೆ ಕೇಳಿದ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ ‘ನರ್ಮದೆ ಏಕೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ?’ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಾಗ, ಅವಳು ರುದ್ರದೇಹದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿ ಸಮಸ್ತ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ತಾರಿಸುವ ದೇವೀನದಿ ಎಂದು ಮಾರ್ಕಂಡೇಯರು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗಂಗೆಯು ಕನಖಲದಲ್ಲಿ, ಸರಸ್ವತಿಯು ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಾವನಗೊಳಿಸಿದರೂ, ನರ್ಮದೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ; ಅವಳ ಜಲವು ದರ್ಶನಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸಿ ಸರಸ್ವತಿ-ಯಮುನೆಯ ಕಾಲನಿಯಮಿತ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಮರಕಂಟಕವನ್ನು ತ್ರಿಲೋಕಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಿದ್ಧಿಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದು ವರ್ಣಿಸಿ, ನಿಯಮದಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ಒಂದು ರಾತ್ರಿಯ ಉಪವಾಸ ವಂಶೋದ್ಧಾರಕ ಹಾಗೂ ಮೋಕ್ಷದಾಯಕವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಉಪತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ಅಹಿಂಸೆ, ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹವನ್ನು ವಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಸ್ವರ್ಗಫಲದ ನಂತರ ಧರ್ಮಜನ್ಮ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಪ್ರಾಪ್ತಿಯೂ ಉಲ್ಲೇಖಿತ. ಜಾಲೇಶ್ವರ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಪಿಂಡ-ಸಂಧ್ಯೆಯಿಂದ ಪಿತೃತೃಪ್ತಿ; ಕಪಿಲಾ ನದಿ, ವಿಶಲ್ಯಕರಣೀ, ಕಾವೇರಿಯ ಪ್ರಶಂಸೆ—ದುಃಖನಿವಾರಣೆ, ತಟವಾಸ-ಉಪವಾಸದಿಂದ ರುದ್ರಲೋಕ, ಗ್ರಹಣದರ್ಶನದಿಂದ ಪುಣ್ಯವೃದ್ಧಿ, ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆಯಿಂದ ಯಜ್ಞಸಮ ಫಲ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಮರಕಂಟಕದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಹೇಶ್ವರ, ಹಾಗೂ ಬ್ರಹ್ಮ-ವಿಷ್ಣು-ಇಂದ್ರರ ದಿವ್ಯ ಸಹಸನ್ನಿಧಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿ ಮುಂದಿನ ತೀರ್ಥವಿವರಣೆಗೆ ಪೀಠಿಕೆ ಇಡುತ್ತದೆ।
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे सप्तत्रिंशो ऽध्यायः सूत उवाच एषा पुण्यतमा देवी देवगन्धर्वसेविता / नर्मदा लोकविख्याता तीर्थानामुत्तमा नदी
ಇಂತೆ ಶ್ರೀಕೂರ್ಮಪುರಾಣದ ಷಟ್ಸಾಹಸ್ತ್ರೀ ಸಂಹಿತೆಯ ಉತ್ತರ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮುವತ್ತೇಳನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸಮಾಪ್ತವಾಯಿತು. ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು—ಈ ದೇವೀ ನದಿ ಪರಮಪಾವನಳು, ದೇವ-ಗಂಧರ್ವರಿಂದ ಸೇವಿತಳು; ಲೋಕವಿಖ್ಯಾತ ನರ್ಮದಾ ಸರ್ವ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ನದಿ।
Verse 2
तस्याः शृणुध्वं माहात्म्यं मार्कण्डेयेन भाषितम् / युधिष्ठिराय तु शुभं सर्वपापप्रणाशनम्
ಅವಳ ಪುಣ್ಯಮಯ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಿರಿ; ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನು ಹೇಳಿದದ್ದೇ ಇದು. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನ ಶುಭಾರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರೋಕ್ತವಾದ ಈ ಕಥೆ ಸರ್ವಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ।
Verse 3
युधिष्ठिर उवाच श्रुतास्तु विविधा धर्मास्त्वत्प्रसादान्महामुने / माहात्म्यं च प्रयागस्य तीर्थानि विविधानि च
ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಹೇಳಿದನು—ಹೇ ಮಹಾಮುನಿ, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಸಾದದಿಂದ ನಾನು ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಯಾಗದ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನೂ, ನಾನಾವಿಧ ತೀರ್ಥಗಳನ್ನೂ।
Verse 4
नर्मदा सर्वतीर्थानां मुख्या हि भवतेरिता / तस्यास्त्विदानीं माहात्म्यं वक्तुमर्हसि सत्तम
ನರ್ಮದಾ ಸರ್ವ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯಳೆಂದು ನೀವು ಘೋಷಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೇ ಸತ್ತಮ, ಈಗ ಅವಳ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಲು ನೀವು ಅರ್ಹರು।
Verse 5
मार्कण्डेय उवाच नर्मदा सरितां श्रेष्ठा रुद्रदेहाद् विनिः सृता / तारयेत् सर्वभूतानि स्थावराणि चराणि च
ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನು ಹೇಳಿದನು—ನರ್ಮದಾ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಳು; ಅವಳು ರುದ್ರನ ದೇಹದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದಳು. ಸ್ಥಾವರ-ಚರಗಳಾದ ಸರ್ವಭೂತಗಳನ್ನು ಅವಳು ತಾರಿಸುತ್ತದೆ।
Verse 6
नर्मदायास्तु माहात्म्यं पुराणे यन्मया श्रुतम् / इदानीं तत्प्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकमनाः शुभम्
ಹೇ ಶುಭೇ! ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಕೇಳಿದ ನರ್ಮದೆಯ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ಈಗ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಏಕಾಗ್ರಚಿತ್ತದಿಂದ ಕೇಳು.
Verse 7
पुण्या कनखले गङ्गा कुरुक्षेत्रे सरस्वती / ग्रामे वा यदि वारण्ये पुण्या सर्वत्र नर्मदा
ಕನಖಲದಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಯು ಪರಮ ಪವಿತ್ರಕರಿಣಿ, ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸರಸ್ವತಿಯು ಪವಿತ್ರಕರಿಣಿ; ಆದರೆ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಾಗಲಿ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಾಗಲಿ ನರ್ಮದೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪವಿತ್ರಕರಿಣಿಯೇ.
Verse 8
त्रिभिः सारस्वतं तोयं सप्ताहेन तु यामुनम् / सद्यः पुनाति गाङ्गेयं दर्शनादेव नार्मदम्
ಸರಸ್ವತಿಯ ನೀರು ಮೂರು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಯಮುನೆಯ ನೀರು ಒಂದು ವಾರದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಗಂಗೆಯ ನೀರು ತಕ್ಷಣ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ನರ್ಮದೆ ಮಾತ್ರ ದರ್ಶನಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
Verse 9
कलिङ्गदेशपश्चार्धे पर्वते ऽमरकण्टके / पुण्या च त्रिषु लोकेषु रमणीया मनोरमा
ಕಲಿಂಗದೇಶದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಮರಕಂಟಕ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥವಿದೆ; ಅದು ತ್ರಿಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ—ರಮಣೀಯ, ಮನೋಹರ, ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರ.
Verse 10
सदेवासुरगन्धर्वा ऋषयश्च तपोधनाः / तपस्तप्त्वा तु राजेन्द्र सिद्धिं तु परमां गताः
ಹೇ ರಾಜೇಂದ್ರ! ತಪೋಧನರಾದ ಋಷಿಗಳು ದೇವರು, ಅಸುರರು, ಗಂಧರ್ವರೊಂದಿಗೆ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ ಪರಮ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು.
Verse 11
तत्र स्नात्वा नरो राजन् नियमस्थो जितेन्द्रियः / उपोष्य रजनीमेकां कुलानां तारयेच्छतम्
ಹೇ ರಾಜನೇ! ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ ನಿಯಮಸ್ಥನಾಗಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಒಂದು ರಾತ್ರಿಯ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದ ನರನು ತನ್ನ ಕುಲದ ನೂರು ವಂಶಗಳನ್ನು ತಾರಿಸುತ್ತಾನೆ.
Verse 12
योजनानां शतं साग्रं श्रूयते सरिदुत्तमा / विस्तारेण तु राजेन्द्र योजनद्वयमायता
ಹೇ ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ! ಆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನದಿ ನೂರು ಯೋಜನಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಕೇಳಿಬರುತ್ತದೆ; ಹೇ ರಾಜೇಂದ್ರ, ಅಗಲದಲ್ಲಿ ಅದು ಎರಡು ಯೋಜನಗಳಷ್ಟು ಇದೆ.
Verse 13
षष्टितीर्थसहस्राणि षष्टिकोट्यस्तथैव च / पर्वतस्य समन्तात् तु तिष्ठन्त्यमरकण्टके
ಅಮರಕಂಟಕ ಪರ್ವತದ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಅರವತ್ತು ಸಾವಿರ ತೀರ್ಥಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಅರವತ್ತು ಕೋಟಿ ತೀರ್ಥಗಳೂ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ.
Verse 14
ब्रह्मचारी शुचिर्भूत्वा जितक्रोधो जितेन्द्रियः / सर्वहिंसानिवृत्तस्तु सर्वभूतहिते रतः
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯು ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ದೂರನಾಗಿ, ಸರ್ವಭೂತಗಳ ಹಿತದಲ್ಲಿ ರತನಾಗಿರಲಿ.
Verse 15
एवं सर्वसमाचारो यस्तु प्राणान् समुत्सृजेत् / तस्य पुण्यफलं राजन् शृणुष्वावहितो नृप
ಹೇ ರಾಜನೇ, ಹೇ ನೃಪನೇ! ಎಚ್ಚರದಿಂದ ಕೇಳು—ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸದುಪಚಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿ ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವವನ ಪುಣ್ಯಫಲವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
Verse 16
शतवर्षसहस्राणि स्वर्गे मोदति पाण्डव / सप्सरोगणसंकीर्णो दिव्यस्त्रीपरिवारितः
ಹೇ ಪಾಂಡವ, ಅವನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಶತಸಹಸ್ರ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಹರ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಪ್ಸರಾಗಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ, ದಿವ್ಯಸ್ತ್ರೀಯರ ಪರಿವಾರದಿಂದ ಆವರಿತನಾಗಿ ವಿಹರಿಸುತ್ತಾನೆ।
Verse 17
दिव्यगन्धानुलिप्तश्च दिव्यपुष्पोपशोभितः / क्रीडते देवलोके तु दैवतैः सह मोदते
ದಿವ್ಯ ಸುಗಂಧಗಳಿಂದ ಲೇಪಿತನಾಗಿ, ದಿವ್ಯ ಪುಷ್ಪಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತನಾಗಿ, ಅವನು ದೇವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕ್ರೀಡಿಸಿ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹರ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ।
Verse 18
ततः स्वर्गात् परिभ्रष्टो राजा भवति धार्मिकः / गृहं तु लभते ऽसौ वै नानारत्नसमन्वितम्
ನಂತರ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಚ್ಯುತನಾಗಿ ಆ ರಾಜನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ನಾನಾರತ್ನಗಳಿಂದ ಸಮನ್ವಿತವಾದ ಮನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ।
Verse 19
स्तम्भैर्मणिमयैर्दिव्यैर्वज्रवैदूर्यभूषितम् / आलेख्यवाहनैः शुभ्रैर्दासीदाससमन्वितम्
ಆ ಮನೆ ದಿವ್ಯ ಮಣಿಮಯ ಸ್ತಂಭಗಳಿಂದ ನಿಂತಿದ್ದು, ವಜ್ರಸಮಾನ ಕಾಂತಿ ಮತ್ತು ವೈದೂರ್ಯ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಭೂಷಿತವಾಗಿತ್ತು; ಶುಭ್ರ ಅಲಂಕರಿತ ವಾಹನಗಳಿಂದ ಸಜ್ಜಾಗಿ, ದಾಸಿ-ದಾಸರಿಂದ ಸಮನ್ವಿತವಾಗಿತ್ತು।
Verse 20
राजराजेश्वरः श्रीमान् सर्वस्त्रीजनवल्लभः / जीवेद् वर्षशतं साग्रं तत्र भोगसमन्वितः
ಅವನು ರಾಜರಾಜೇಶ್ವರನಾಗಿ, ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿ, ಕೀರ್ತಿವಂತನಾಗಿ, ಸರ್ವ ಸ್ತ್ರೀಜನರಿಗೂ ಪ್ರಿಯನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಭೋಗಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಯುಕ್ತನಾಗಿ ನೂರು ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ।
Verse 21
अग्निप्रवेशे ऽथ जले अथवानशने कृते / अनिवर्तिका गतिस्तस्य पवनस्याम्बरे यथा
ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ, ಜಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ, ಅಥವಾ ಅನಶನಮರಣ ಮಾಡಿದರೂ—ಆ ಪ್ರಾಣಗತಿ ಮರಳಿ ತಿರುಗದು; ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಗಾಳಿ ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ಸಾಗುವಂತೆ।
Verse 22
पश्चिमे पर्वततटे सर्वपापविनाशनः / ह्रदो जलेश्वरो नाम त्रिषु लोकेषु विश्रुतः
ಪರ್ವತದ ಪಶ್ಚಿಮ ತಟದಲ್ಲಿ ಸರ್ವಪಾಪವಿನಾಶಕವಾದ ಒಂದು ಹ್ರದವಿದೆ. ಅದರ ಹೆಸರು ‘ಜಲೇಶ್ವರ’; ಅದು ತ್ರಿಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ।
Verse 23
तत्र पिण्डप्रदानेन संध्योपासनकर्मणा / दशवर्षाणि पितरस्तर्पिताः स्युर्न संशयः
ಅಲ್ಲಿ ಪಿಂಡಪ್ರದಾನದಿಂದಲೂ ಸಂಧ್ಯೋಪಾಸನೆಯ ಕರ್ಮದಿಂದಲೂ ಪಿತೃಗಳು ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ—ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ।
Verse 24
दक्षिणे नर्मदाकूले कपिलाख्या महानदी / सरलार्जुनसंच्छन्ना नातिदूरे व्यवस्थिता
ನರ್ಮದೆಯ ದಕ್ಷಿಣ ತೀರದಲ್ಲಿ ‘ಕಪಿಲಾ’ ಎಂಬ ಮಹಾನದಿಯಿದೆ; ಅದು ಬಹುದೂರವಲ್ಲ, ಸರಲಾ ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನ ವೃಕ್ಷಗಳ ವನದಿಂದ ಛಾಯಿತವಾಗಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ।
Verse 25
सा तु पुण्या महाभागा त्रिषु लोकेषु विश्रुता / तत्र कोटिशतं साग्रं तीर्थानां तु युधिष्ठिर
ಆ ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರ ಮಹಾಭಾಗ್ಯವಂತದು, ತ್ರಿಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಹೇ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ, ತೀರ್ಥಗಳು ನೂರು ಕೋಟಿಗಿಂತಲೂ ಅಧಿಕವಿವೆ।
Verse 26
तस्मिंस्तीर्थे तु ये वृक्षाः पतिताः कालपर्ययात् / नर्मदातोयसंस्पृष्टास्ते यान्ति परमां गतिम्
ಆ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕಾಲಪರಿಣಾಮದಿಂದ ಬಿದ್ದ ಮರಗಳೂ ನರ್ಮದಾ ಜಲಸ್ಪರ್ಶ ಪಡೆದರೆ ಪರಮಗತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತವೆ.
Verse 27
द्वितीया तु महाभागा विशल्यकरणी शुभा / तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा विशल्यो भवति क्षणात्
ಎರಡನೆಯ ತೀರ್ಥವು ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ, ಶುಭವಾದ ‘ವಿಶಲ್ಯಕರಣೀ’; ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಎಲ್ಲ ಶೂಲ-ಪೀಡೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
Verse 28
कपिला च विशल्या च श्रूयते राजसत्तम / ईश्वरेण पुरा प्रोक्ता लोकानां हितकाम्यया
ಓ ರಾಜಸತ್ತಮ, ‘ಕಪಿಲಾ’ ಮತ್ತು ‘ವಿಶಲ್ಯಾ’ ಎಂದು ಕೇಳಿಬರುತ್ತದೆ; ಲೋಕಗಳ ಹಿತವನ್ನು ಬಯಸಿ ಪುರಾತನಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈಶ್ವರನು ಇವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಿದನು.
Verse 29
अनाशकं तु यः कुर्यात् तस्मिंस्तीर्थे नराधिप / सर्वपापविशुद्धात्मा रुद्रलोकं स गच्छति
ಓ ನರಾಧಿಪ, ಆ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅನಾಶಕ (ಉಪವಾಸ) ಮಾಡುವವನು ಸರ್ವಪಾಪಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧನಾಗಿ ರುದ್ರಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ.
Verse 30
तत्र स्नात्वा नरो राजन्नश्वमेधफलं लभेत् / ये वसन्त्युत्तरे कूले रुद्रलोके वसन्ति ते
ಓ ರಾಜನ್, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಉತ್ತರ ತೀರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ನಿಜಕ್ಕೂ ರುದ್ರಲೋಕದಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
Verse 31
सरस्वत्यां च गङ्गायां नर्मदायां युधिष्ठिर / समं स्नानं च दानं च यथा मे शङ्करो ऽब्रवीत्
ಓ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ, ಸರಸ್ವತಿ, ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ನರ್ಮದಾ—ಈ ಮೂರಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ನಾನವೂ ದಾನವೂ ಸಮಾನ ಪುಣ್ಯಫಲ ನೀಡುತ್ತವೆ; ಶಂಕರನು ನನಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆ।
Verse 32
परित्यजति यः प्रणान् पर्वते ऽमरकण्टके / वर्षकोटिशतं साग्रं रुद्रलोके महीयते
ಅಮರಕಂಟಕ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಪ್ರಾಣತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ನೂರು ಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಅಧಿಕ ಕಾಲ ರುದ್ರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಪೂಜ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ।
Verse 33
नर्मदायां जलं पुण्यं फेनोर्मिसमलङ्कृतम् / पवित्रं शिरसा वन्द्य सर्वपापैः प्रमुच्यते
ನರ್ಮದೆಯ ಜಲವು ಪುಣ್ಯಕರ, ನುರಿ ಮತ್ತು ಅಲೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತ; ಅದು ಪವಿತ್ರ, ಶಿರಸಾ ವಂದನೀಯ—ಅದನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಗೌರವಿಸಿದರೆ ಸರ್ವಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ।
Verse 34
नर्मदा सर्वतः पुण्या ब्रह्महत्यापहारिणी / अहोरात्रोपवासेन मुच्यते ब्रह्महत्यया
ನರ್ಮದಾ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಪುಣ್ಯಮಯಿ, ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾ ಪಾಪವನ್ನು ಹರಣ ಮಾಡುವವಳು; ಒಂದು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾ ದೋಷದಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ।
Verse 35
जालेश्वरं तीर्थवरं सर्वपापविनाशनम् / तत्र गत्वा नियमवान् सर्वकामांल्लभेन्नरः
ಜಾಲೇಶ್ವರವು ಶ್ರೇಷ್ಠ ತೀರ್ಥ, ಸರ್ವಪಾಪವಿನಾಶಕ; ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ನಿಯಮಾನುಷ್ಠಾನ ಮಾಡುವ ನರನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲ ಕಾಮ್ಯಫಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ।
Verse 36
चन्द्रसूर्योपरागे तु गत्वा ह्यमरकण्टकम् / अश्वमेधाद् दशगुणं पुण्यमाप्नोति मानवः
ಚಂದ್ರಗ್ರಹಣ ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯಗ್ರಹಣಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಅಮರಕಂಟಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವರೋ, ಆ ಮಾನವನು ಅಶ್ವಮೇಧಯಜ್ಞಕ್ಕಿಂತ ದಶಗುಣ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ।
Verse 37
एष पुण्यो गिरिवरो देवगन्धर्वसेवितः / नानाद्रुमलताकीर्णो नानापुष्पोपशोभितः
ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯಮಯವಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗಿರಿವರ; ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಗಂಧರ್ವರು ಸೇವಿಸುವ ಸ್ಥಳ; ನಾನಾ ವೃಕ್ಷ-ಲತೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ, ವಿವಿಧ ಪುಷ್ಪಶೋಭೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ।
Verse 38
तत्र संनिहितो राजन् देव्या सह महेश्वरः / ब्रह्मा विष्णुस्तथा चेन्द्रो विद्याधरगणैः सह
ಅಲ್ಲಿ, ಓ ರಾಜನೇ, ದೇವಿಯೊಡನೆ ಮಹೇಶ್ವರನು ಸాక్షಾತ್ ಸನ್ನಿಹಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಇಂದ್ರರೂ ವಿದ್ಯಾಧರಗಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದಾರೆ।
Verse 39
प्रदक्षिणं तु यः कुर्यात् पर्वतं ह्यमरकण्टकम् / पौण्डरीकस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति मानः
ಯಾರು ಅಮರಕಂಟಕ ಪರ್ವತವನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪೌಂಡರೀಕ ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ।
Verse 40
कावेरी नाम विपुला नदी कल्पषनाशिनी / तत्र स्नात्वा महादेवमर्चयेद् वृषभध्वजम् / संगमे नर्मदायास्तु रुद्रलोके महीयते
ಕಾವೇರಿ ಎಂಬ ವಿಶಾಲ ನದಿ ಇದೆ; ಅದು ಯುಗಯುಗಗಳಿಂದ ಸಂಚಿತವಾದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ ವೃಷಭಧ್ವಜನಾದ ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಅರ್ಚಿಸಬೇಕು; ನರ್ಮದಾ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಅವನು ರುದ್ರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ।
It states Sarasvatī purifies in three days, Yamunā in a week, Gaṅgā instantly, while Narmadā purifies merely by being seen (darśana-mātra), and is sanctifying everywhere (village or forest), not only at select locations.
Brahmacarya (continence), purity, conquest of anger, mastery of senses, non-violence, and welfare-mindedness; bathing with observances and a one-night fast is highlighted, and relinquishing life under such conduct is linked to extended honor in Rudra’s world.
Jāleśvara lake destroys sins and supports pitṛ rites (piṇḍa and sandhyā satisfy ancestors for ten years); Kapilā on Narmadā’s southern bank anchors vast tīrtha presence; Viśalyakaraṇī removes afflictions immediately; Kāverī destroys age-accumulated sins and, at its confluence with Narmadā, leads to honor in Rudra-loka.
It explicitly places Maheśvara with the Goddess in manifest presence while also affirming Brahmā, Viṣṇu, and Indra (with Vidyādharas) at the same sacred mountain, framing pilgrimage as shared across devotional traditions.