
Divine Abodes on the Mountains — A Sacred Survey of Jambūdvīpa (Kailāsa to Siddha Realms)
ಪುರಾಣೀಯ ವಿಶ್ವಭೂಗೋಳ ವರ್ಣನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾ ಸೂತನು ಜಂಬೂದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದಿವ್ಯ ಪರ್ವತಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾನೆ—ಅದು ದೇವರು, ಸಿದ್ಧರು, ಯಕ್ಷರು, ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಮಹಾಯೋಗಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಜೀವಂತ ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಫಟಿಕಮಯ ವಿಮಾನ-ಪ್ರಾಸಾದಗಳು ಮತ್ತು ಭೂತೇಶ/ಶಿವನ ನಿತ್ಯಪೂಜೆ; ನಂತರ ಕೈಲಾಸ, ಮಂದಾಕಿನಿ ಹಾಗೂ ಕಮಲಭರಿತ ನದಿ-ಸರೋವರಗಳ ಪಾವಿತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯಫಲ ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮುಂದಾಗಿ ವಿಷ್ಣು-ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಇಂದ್ರ-ಶಚಿ, ಬ್ರಹ್ಮ-ಸಾವಿತ್ರಿ, ದುರ್ಗೆಯ ಮಹೇಶ್ವರಿ ರೂಪ, ವಿಷ್ಣುಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾದ ಗರುಡ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿದ್ಯಾಧರ, ಗಂಧರ್ವ, ಅಪ್ಸರ, ಯಕ್ಷ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸ ನಗರಗಳ ಕ್ರಮವರ್ಣನೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಜೈಗೀಷವ್ಯಾದಿ ಯೋಗಾಶ್ರಮಗಳು ಅಂತರಶಾಸನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತವೆ; ತಲೆಯ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ಈಶಾನಧ್ಯಾನದ ಉಪದೇಶವೂ ಸ್ಪಷ್ಟ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸಿದ್ಧಲಿಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮಗಳಿರುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸಿ ಜಂಬೂದ್ವೀಪದ ವೈಭವವನ್ನು ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಿ, ಮುಂದಿನ ವಿಶದ ವಿವರಣೆಗೆ ಪೀಠಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे पञ्चचत्वारिंशो ऽध्यायः सूत उवाच हेमकूटगिरेः शृङ्गे महाकूटैः सुशोभनम् / स्फाटिकं देवदेवस्य विमानं परमेष्ठिनः
ಇಂತೆ ಶ್ರೀಕೂರ್ಮಪುರಾಣದ ಷಟ್ಸಾಹಸ್ತ್ರೀ ಸಂಹಿತೆಯ ಪೂರ್ವವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಲವತ್ತಾರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ. ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು—ಹೇಮಕೂಟಗಿರಿಯ ಶೃಂಗದಲ್ಲಿ, ಮಹಾಕೂಟಗಳಿಂದ ಸುಶೋಭಿತವಾಗಿ, ದೇವದೇವ ಪರಮೇಶ್ವರನ ಸ್ಫಟಿಕವಿಮಾನವು ಸ್ಥಿತವಾಗಿತ್ತು।
Verse 2
अथ देवादिदेवस्य भूतेशस्य त्रिशूलिनः / देवाः सिद्धगणा यक्षाः पूजां नित्यं प्रकुर्वते
ನಂತರ ದೇವರುಗಳು, ಸಿದ್ಧಗಣಗಳು, ಯಕ್ಷರು—ದೇವಾದಿದೇವನಾದ ಭೂತೇಶ, ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿಯಾದ ಪ್ರಭುವಿಗೆ ನಿತ್ಯ ಪೂಜೆಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೆ।
Verse 3
स देवो गिरिशः सार्धं महादेव्या महेश्वरः / भूतैः परिवृतो नित्यं भाति तत्र पिनाकधृक्
ಅಲ್ಲಿ ಪರ್ವತಾಧಿಪತಿ ಗಿರೀಶನು, ಮಹೇಶ್ವರನು, ಮಹಾದೇವಿಯೊಡನೆ ನಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ; ಭೂತಗಣಗಳಿಂದ ಪರಿವೃತನಾಗಿ ಪಿನಾಕಧಾರಿ ಮಹಾದೇವನು ವಿರಾಜಿಸುತ್ತಾನೆ।
Verse 4
विभक्तचारुशिखरः कैलासो यत्र पर्वतः / निवासः कोटियक्षाणां कुबेरस्य च धीमतः / तत्रापि देवदेवस्य भवस्यायतनं महत्
ಎಲ್ಲಿ ವಿಭಕ್ತವಾಗಿ ಮನೋಹರ ಶಿಖರಗಳಿರುವ ಕೈಲಾಸ ಪರ್ವತ ನಿಂತಿದೆಯೋ—ಅದು ಕೋಟಿ ಯಕ್ಷರ ಹಾಗೂ ಧೀಮಂತ ಕುಬೇರನ ನಿವಾಸ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ದೇವದೇವ ಭವ (ಶಿವ)ನ ಮಹತ್ತಾದ ಆಲಯವೂ ಇದೆ।
Verse 5
मन्दाकिनी तत्र दिव्या रम्या सुविमलोदका / नदी नानाविधैः पद्मैरनेकैः समलङ्कृता
ಅಲ್ಲಿ ದಿವ್ಯವೂ ರಮ್ಯವೂ ಆದ ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ಮಲ ಜಲದ ಮಂದಾಕಿನಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ; ಆ ನದಿ ನಾನಾವಿಧ ಅನೇಕ ಪದ್ಮಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ।
Verse 6
देवदानवगन्धर्वयक्षराक्षसकिंनरैः / उपस्पृष्टजला नित्यं सुपुण्या सुमनोरमा
ದೇವರು, ದಾನವರು, ಗಂಧರ್ವರು, ಯಕ್ಷರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಕಿನ್ನರರು ನಿತ್ಯ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದರಿಂದ ಅದರ ಜಲ ಸದಾ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯಕರವೂ ಪರಮ ಮನೋಹರವೂ ಆಗಿದೆ।
Verse 7
अन्याश्च नद्यः शतशः स्वर्णपद्मैरलङ्कृताः / तासां कूलेषु देवस्य स्थानानि परमेष्ठिनः / देवर्षिगणजुष्टानि तथा नारायणस्य च
ಮತ್ತೂ ನೂರಾರು ನದಿಗಳು ಸ್ವರ್ಣಪದ್ಮಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅವುಗಳ ತೀರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಮೇಷ್ಠಿಯಾದ ದೇವನ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಾನಗಳು ಇವೆ, ದೇವರ್ಷಿಗಣಗಳಿಂದ ಸೇವಿತ; ಹಾಗೆಯೇ ನಾರಾಯಣನ ಧಾಮಗಳೂ ಇವೆ।
Verse 8
सितान्तशिखरे चापि पारिजातवनं शुभम् / तत्र शक्रस्य विपुलं भवनं रत्नमण्डितम् / स्फाटिकस्तम्भसंयुक्तं हेमगोपुरसंयुतम्
ಶ್ವೇತಶಿಖರದ ಶಿಖರದ ಮೇಲೆ ಶುಭವಾದ ಪಾರಿಜಾತವನವು ವಿರಾಜಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಶಕ್ರನ ವಿಶಾಲ ಭವನವು ರತ್ನಮಂಡಿತ—ಸ್ಫಟಿಕಸ್ತಂಭಗಳಿಂದ ಯುಕ್ತವಾಗಿ, ಹೇಮಗೋಪುರಗಳಿಂದ ಶೋಭಿಸುತ್ತದೆ।
Verse 9
तत्राथ देवदेवस्य विष्णोर्विश्वामरेशितुः / सुपुण्यं भवनं रम्यं सर्वरत्नोपशोभितम्
ಅಲ್ಲಿಯೇ ದೇವದೇವನಾದ, ವಿಶ್ವಕ್ಕೂ ಅಮರರಿಗೂ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯಮಯ, ರಮ್ಯ ಭವನವು ಇತ್ತು; ಅದು ಸರ್ವ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಶೋಭಿತವಾಗಿತ್ತು।
Verse 10
तत्र नारायणः श्रीमान् लक्ष्म्या सह जगत्पतिः / आस्ते सर्वामरश्रेष्ठः पूज्यमानः सनातनः
ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಾನ್ ನಾರಾಯಣನು, ಜಗತ್ಪತಿ, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿರಾಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸನಾತನನಾದ ಅವನು ಸರ್ವ ಅಮರರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು; ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾ ಆಸೀನನಾಗಿದ್ದಾನೆ।
Verse 11
तथा च वसुधारे तु वसूनां रत्नमण्डितम् / स्थानानामष्टकं पुण्यं दुराधर्षं सुरद्विषाम्
ಹಾಗೆಯೇ ವಸುದಾರೆಯಲ್ಲಿ ವಸುಗಳ ರತ್ನಮಂಡಿತವಾದ ಎಂಟು ಪುಣ್ಯಸ್ಥಾನಗಳಿವೆ—ಶುಭ ತೀರ್ಥಸಮೂಹದಂತೆ; ದೇವಶತ್ರುಗಳಿಗೂ ದುರಾಧರ್ಷವಾದವು।
Verse 12
रत्नधारे गिरिवरे सप्तर्षोणां महात्मनाम् / सप्ताश्रमाणि पुण्यानि सिद्धावासयुतानि तु
ರತ್ನಧಾರ ಎಂಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಮಹಾತ್ಮರಾದ ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳ ಏಳು ಪುಣ್ಯ ಆಶ್ರಮಗಳಿವೆ; ಅವು ಸಿದ್ಧರ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಯುಕ್ತವಾಗಿವೆ।
Verse 13
तत्र हैमं चतुर्द्वारं वज्रनीलादिमण्डितम् / सुपुण्यं सुमहत् स्थानं ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः
ಅಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ದ್ವಾರಗಳಿರುವ ಸ್ವರ್ಣಪುರಿ ಇದೆ; ವಜ್ರ, ನೀಲಮಣಿ ಮೊದಲಾದ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತ. ಅದು ಅವ್ಯಕ್ತಜನ್ಮನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯಮಯ ಹಾಗೂ ಮಹಾವಿಶಾಲ ಧಾಮ.
Verse 14
तत्र देवर्षयो विप्राः सिद्धा ब्रह्मर्षयो ऽपरे / उपासते सदा देवं पितामहमजं परम्
ಅಲ್ಲಿ ದೇವರ್ಷಿಗಳು, ವಿಪ್ರರು, ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ಇತರ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು ಸದಾ ಆ ದೇವನನ್ನು ಉಪಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ—ಅವನೇ ಪಿತಾಮಹ, ಅಜ (ಅಜನ್ಮ), ಪರಮನು.
Verse 15
स तैः संपूजितो नित्यं देव्या सह चतुर्मुखः / आस्ते हिताय लोकानां शान्तानां परमा गतिः
ಅವರಿಂದ ನಿತ್ಯ ಪೂಜಿತನಾದ ಆ ಚತುರ್ಮುಖ (ಬ್ರಹ್ಮ) ದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ; ಶಾಂತ-ಸಂಯಮಿಗಳ ಪರಮ ಗತಿ ಹಾಗೂ ಪರಮ ಆಶ್ರಯ ಅವನೇ.
Verse 16
अथैकशृङ्गशिखरे महापद्मैरलङ्कृतम् / स्वच्छामृतजलं पुण्यं सुगन्धं सुमहत् सरः
ನಂತರ ಏಕಶೃಂಗ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ಮಹಾಪದ್ಮಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಹಾವಿಶಾಲ ಪುಣ್ಯ ಸರೋವರವಿತ್ತು; ಅದರ ನೀರು ಅಮೃತದಂತೆ ಸ್ವಚ್ಛ, ಪುಣ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಸುಗಂಧಿತವಾಗಿತ್ತು.
Verse 17
जैगीषव्याश्रमं तत्र योगीन्द्रैरुपशोभितम् / तत्रासौ भगवान् नित्यमास्ते शिष्यैः समावृतः / प्रशान्तदोषैरक्षुद्रैर्ब्रह्मविद्भिर्महात्मभिः
ಅಲ್ಲಿ ಜೈಗೀಷವ್ಯನ ಆಶ್ರಮವಿತ್ತು, ಯೋಗೀಂದ್ರರಿಂದ ಶೋಭಿತ. ಅಲ್ಲಿ ಆ ಭಗವಾನ್ ನಿತ್ಯ ಶಿಷ್ಯರಿಂದ ಆವರಿತನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ—ದೋಷಗಳು ಶಮನಗೊಂಡವರು, ಕ್ಷುದ್ರತೆರಹಿತವರು, ಬ್ರಹ್ಮವಿದರು, ಮಹಾತ್ಮರು.
Verse 18
शङ्खो मनोहरश्चैव कौशिकः कृष्ण एव च / सुमना वेदनादश्च शिष्यास्तस्य प्रधानतः
ಶಂಖ, ಮನೋಹರ, ಕೌಶಿಕ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣ—ಹಾಗೆಯೇ ಸುಮನಾ ಹಾಗೂ ವೇದನಾದ—ಇವರು ಅವನ ಪ್ರಮುಖ ಶಿಷ್ಯರು.
Verse 19
सर्वे योगरताः शान्ता भस्मोद्धूलितविग्रहाः / उपासते महावीर्या ब्रह्मविद्यापरायणाः
ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಯೋಗನಿಷ್ಠರು, ಶಾಂತರು, ದೇಹಕ್ಕೆ ಪವಿತ್ರ ಭಸ್ಮ ಲೇಪಿಸಿಕೊಂಡವರು; ಮಹಾವೀರ್ಯರು, ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಪರಾಯಣರಾಗಿ ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.
Verse 20
तेषामनुग्रिहार्थाय यतीनां शान्तचेतसाम् / सान्निध्यं कुरुते भूयो देव्या सह महेश्वरः
ಶಾಂತಚಿತ್ತ ಯತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹಿಸಲು ಮಹೇಶ್ವರನು ದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ಪುನಃ ತನ್ನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾನೆ.
Verse 21
अन्यानिचाश्रमाणि स्युस्तस्मिन् गिरिवरोत्तमे / मुनीनां युक्तमनसां सरांसि सरितस्तथा
ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಆಶ್ರಮಗಳಿವೆ—ಯೋಗಸಂಯತ ಮನಸ್ಸಿನ ಮುನಿಗಳವು—ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಸರೋವರಗಳು ಹಾಗೂ ಹರಿಯುವ ನದಿಗಳೂ ಇವೆ.
Verse 22
तेषु योगरता विप्रा जापकाः संयतेन्द्रियाः / ब्रह्मण्यासक्तमनसो रमन्ते ज्ञानतत्पराः
ಅವರಲ್ಲಿ ಯೋಗನಿಷ್ಠರಾದ, ಜಪದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದ, ಇಂದ್ರಿಯಸಂಯಮಿಗಳಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಋಷಿಗಳು—ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ—ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತತ್ಪರರಾಗಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ.
Verse 23
आत्मन्यात्मानमाधाय शिखान्तान्तरमास्थितम् / धायायन्ति देवमीशानं येन सर्वमिदं ततम्
ಅವರು ಆತ್ಮವನ್ನು ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಶಿಖಾ-ಸ್ಥಾನದ ಅಂತರಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕ ದೇವ ಇಶಾನನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವನಿಂದಲೇ ಈ ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ।
Verse 24
सुमेघे वासवस्थानं सहस्त्रादित्यसंनिभम् / तत्रास्ते भगवानिन्द्रः शच्या सह सुरेश्वरः
ಉತ್ತಮ ಮೇಘಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸವ (ಇಂದ್ರ)ನ ನಿವಾಸವು ಸಹಸ್ರ ಸೂರ್ಯರಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ದೇವೇಶ್ವರನಾದ ಭಗವಾನ್ ಇಂದ್ರನು ಶಚಿಯೊಡನೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ।
Verse 25
गजशैले तु दुर्गाया भवनं मणितारणम् / आस्ते भगवती दुर्गा तत्र साक्षान्महेश्वरी
ಗಜಶೈಲದಲ್ಲಿ ದುರ್ಗಾದೇವಿಯ ಮಣಿರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತ ಭವನವಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಭಗವತಿ ದುರ್ಗೆ ಸాక్షಾತ್ ಮಹೇಶ್ವರೀ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿರಾಜಿಸುತ್ತಾಳೆ।
Verse 26
उपास्यमाना विविधैः शक्तिभेदैरितस्ततः / पीत्वा योगामृतं लब्ध्वा साक्षादानन्दमैश्वरम्
ವಿವಿಧ ಶಕ್ತಿಭೇದಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಪಾಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, (ಸಾಧಕನು) ಯೋಗಾಮೃತವನ್ನು ಪಾನಮಾಡಿ, ಇಶ್ವರನ ಐಶ್ವರ್ಯಮಯ ಆನಂದವನ್ನು ಸాక్షಾತ್ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ।
Verse 27
सुनीलस्य गिरेः शृङ्गे नानाधातुसमुज्ज्वले / राक्षसानां पुराणि स्युः सरांसि शतशो द्विजाः
ನಾನಾ ಧಾತುಗಳಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುವ ಸುನೀಲ ಗಿರಿಯ ಶೃಂಗದಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸರ ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಟೆಗಳು ಇವೆ; ಅಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಸರೋವರಗಳೂ ಇವೆ, ಓ ದ್ವಿಜರೇ।
Verse 28
तथा पुरशतं विप्राः शतशृङ्गे महाचले / स्फाटिकस्तम्भसंयुक्तं यक्षाणाममितौजसाम्
ಹಾಗೆಯೇ, ಓ ವಿಪ್ರರೇ, ಮಹಾಚಲವಾದ ಶತಶೃಂಗ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಅಮಿತ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಯಕ್ಷರ ಸ್ಫಟಿಕಸ್ತಂಭಗಳಿಂದ ಯುಕ್ತವಾದ ನೂರು ಪುರಗಳು ಇವೆ।
Verse 29
श्वेतोदरगिरेः शृङ्गे सुपर्णस्य महात्मनः / प्राकारगोपुरोपेतं मणितोरणमण्डितम्
ಶ್ವೇತೋದರ ಗಿರಿಯ ಶೃಂಗದಲ್ಲಿ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಸುಪರ್ಣ (ಗರುಡ)ನ ನಿವಾಸವು ಪ್ರಾಕಾರ-ಗೋಪುರಗಳಿಂದ ಯುಕ್ತವಾಗಿದ್ದು, ಮಣಿತೋರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿತ್ತು।
Verse 30
स तत्र गरुडः श्रीमान् साक्षाद् विष्णुरिवापरः / ध्यात्वास्ते तत् परं ज्योतिरात्मानं विष्णुमव्ययम्
ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಾನ್ ಗರುಡನು ಸాక్షಾತ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತ, ಪರಮ ಜ್ಯೋತಿ—ಅವ್ಯಯ ವಿಷ್ಣು, ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪ—ಎಂದು ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದನು।
Verse 31
अन्यच्च भवनं पुण्यं श्रीशृङ्गे मुनिपुङ्गवाः / श्रीदेव्याः सर्वरत्नाढ्यं हैमं सुमणितोरणम्
ಮತ್ತೊಂದು, ಓ ಮುನಿಪುಂಗವರೇ, ಶ್ರೀಶೃಂಗದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀದೇವಿಯ ಪುಣ್ಯಭವನವಿದೆ; ಅದು ಸರ್ವರತ್ನಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಹೈಮಮಯ, ಸುಂದರ ಮಣಿತೋರಣದಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದೆ।
Verse 32
तत्र सा परमा शक्तिर्विष्णोरतिमनोरमा / अनन्तविभवा लक्ष्मीर्जगत्संमोहनोत्सुका
ಅಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಮನೋಹರ ಶಕ್ತಿ—ಅನಂತ ವೈಭವದ ಲಕ್ಷ್ಮೀ—ಜಗತ್ತನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸಲು ಉತ್ಸುಕಳಾಗಿ ಸ್ಥಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ।
Verse 33
अध्यास्ते देवगन्धर्वसिद्धचारणवन्दिता / विचिन्त्य जगतोयोनिं स्वशक्तिकिरणोज्ज्वला
ಆ ದೇವಿ ದೇವ-ಗಂಧರ್ವ-ಸಿದ್ಧ-ಚಾರಣರಿಂದ ವಂದಿತಳಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಅಧಿಷ್ಠಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಜಗತ್ತಿನ ಯೋನಿರೂಪ ಮೂಲಕಾರಣವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ತನ್ನ ಸ್ವಶಕ್ತಿಯ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾಳೆ।
Verse 34
तत्रैव देवदेवस्य विष्णोरायतनं महत् / सरांसि तत्र चत्वारि विचित्रकमलाश्रया
ಅಲ್ಲಿಯೇ ದೇವದೇವನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹತ್ತಾದ ಆಯತನ (ಮಂದಿರ) ಇದೆ; ಅಲ್ಲೇ ವಿಚಿತ್ರ ಕಮಲಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾದ ನಾಲ್ಕು ಸರೋವರಗಳೂ ಇವೆ।
Verse 35
तथा सहस्त्रशिखरे विद्याधरपुराष्टकम् / रत्नसोपानसंयुक्तं सरोभिश्चोपशोभितम्
ಹಾಗೆಯೇ ಸಹಸ್ರಶಿಖರ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ವಿದ್ಯಾಧರರ ಅಷ್ಟಕ-ಪುರ (ಎಂಟು ಭಾಗಗಳ ನಗರ) ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ; ಅದು ರತ್ನಸೋಪಾನಗಳಿಂದ ಯುಕ್ತವಾಗಿ, ಸರೋವರಗಳಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು ಶೋಭಿತವಾಗಿದೆ।
Verse 36
नद्यो विमलपानीयाश्चित्रनीलोत्पलाकराः / कर्णिकारवनं द्विव्यं तत्रास्ते शङ्करोमया
ಅಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಲ ನೀರಿನ ನದಿಗಳಿವೆ, ವಿಚಿತ್ರ ನೀಲೋತ್ಪಲಗಳ ಗುಚ್ಛಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತ; ಅಲ್ಲಿಯೇ ದಿವ್ಯ ಕರ್ಣಿಕಾರ ವನವೂ ಇದೆ—ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಾನು ಶಂಕರನು, ನನ್ನ ಸ್ವಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ವಾಸಿಸುತ್ತೇನೆ।
Verse 37
पारियात्रे महाशैले महालक्ष्म्याः पुरं शुभम् / रम्यप्रासादसंयुक्तं घण्टाचामरभूषितम्
ಪಾರಿಯಾತ್ರ ಮಹಾಶೈಲದ ಮೇಲೆ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಶುಭ ನಗರವಿದೆ; ಅದು रम್ಯ ಪ್ರಾಸಾದಗಳಿಂದ ಯುಕ್ತವಾಗಿ, ಘಂಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಾಮರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿದೆ।
Verse 38
नृत्यद्भिरप्सरः सङ्घैरितश्चेतश्च शोभितम् / मृदङ्गमुरजोद्घुष्टं वीणावेणुनिनादितम्
ನೃತ್ಯಮಾಡುವ ಅಪ್ಸರೆಯರ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಆ ಧಾಮವು ಇತ್ತಿಚ್ಚೆಲ್ಲೆಡೆ ಶೋಭಿತವಾಗಿತ್ತು। ಮೃದಂಗ–ಮುರಜಗಳ ಘೋಷದಿಂದ ಅದು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು; ವೀಣೆ ಮತ್ತು ವೇಣುವಿನ ಮಧುರ ನಿನಾದದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು।
Verse 39
गन्धर्वकिंनराकीर्णं संवृतं सिद्धपुङ्गवैः / भास्वद्भित्तिसमाकीर्णं महाप्रासादसंकुलम्
ಅದು ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಕಿನ್ನರರಿಂದ ತುಂಬಿ, ಸಿದ್ಧರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು। ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಗೋಡೆಗಳ ಸಮೂಹದಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸಿ, ಮಹಾ ಪ್ರಾಸಾದಗಳ ಗುಚ್ಛದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು।
Verse 40
गणेश्वराङ्गनाजुष्टं धार्मिकाणां सुदर्शनम् / तत्र सा वसते देवी नित्यं योगपरायणा
ಅದು ಗಣೇಶ್ವರನ ಸತೀಸ್ತ್ರೀಯರಿಂದ ಶೋಭಿತವಾಗಿದ್ದು, ಧಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾಗಿತ್ತು। ಅಲ್ಲಿ ಆ ದೇವಿ ನಿತ್ಯ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ—ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಪರಾಯಣ.
Verse 41
महालक्ष्मीर्महादेवी त्रिशूलवरधारिणी / त्रिनेत्रा सर्वशसक्तीभिः संवृता सदसन्मया / पश्यन्ति तत्र मुनयः सिद्धा ये ब्रह्मवादिनः
ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮವಚನ ಸಾರುವ ಸಿದ್ಧ ಮುನಿಗಳು ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀ ಮಹಾದೇವಿಯನ್ನು ದರ್ಶನಮಾಡುತ್ತಾರೆ—ಉತ್ತಮ ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿಣಿ, ತ್ರಿನೇತ್ರಿ, ಸಮಸ್ತ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಆವರಿತೆ, ಸತ್–ಅಸತ್ (ಪ್ರಕಟ–ಅಪ್ರಕಟ) ಸ್ವರೂಪಿಣಿ।
Verse 42
सुपार्श्वस्योत्तरे भागे सरस्वत्याः पुरोत्तमम् / सरांसि सिद्धजुष्टानि देवभोग्यानि सत्तमाः
ಸುಪಾರ್ಶ್ವ ಪರ್ವತದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸರಸ್ವತಿಯ ಪರಮೋತ್ತಮ ತೀರ್ಥವಿದೆ। ಅಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧರು ಸೇವಿಸುವ ಸರೋವರಗಳಿವೆ; ಅವು ದೇವರ ಭೋಗಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯ, ಹೇ ಸತ್ತಮ।
Verse 43
पाण्डुरस्य गिरेः शृङ्गे विचित्रद्रुमसंकुले / सन्धर्वाणां पुरशतं दिव्यस्त्रीभिः समावृतम्
ಪಾಂಡುರ ಪರ್ವತದ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ, ನಾನಾವಿಧ ವಿಚಿತ್ರ ವೃಕ್ಷಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಗಂಧರ್ವರ ಶತಪುರವು ದಿವ್ಯಸ್ತ್ರೀಯರಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ।
Verse 44
तेषु नित्यं मदोत्सिक्ता वरनार्यस्तथैव च / क्रीडन्ति मुदिता नित्यं विलासैर्भोगतत्पराः
ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ತ್ರೀಯರು ಸದಾ ಆನಂದಮದದಿಂದ ಉತ್ಸುಕಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ನಿತ್ಯ ಹರ್ಷದಿಂದ ಕ್ರೀಡಿಸಿ, ವಿಲಾಸಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ।
Verse 45
अञ्जनस्य गिरेः शृङ्गे नारीणां पुरमुत्तमम् / वसन्ति तत्राप्सरसो रम्भाद्या रतिलालसाः
ಅಂಜನ ಪರ್ವತದ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಗರವಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ರಂಭಾದಿ ಅಪ್ಸರಸರು ರತಿಕ್ರೀಡೆಯಲ್ಲಿ ಸದಾ ಲಾಲಸೆಯಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ।
Verse 46
चित्रसेनादयो यत्र समायान्त्यर्थिनः सदा / सा पुरी सर्वरत्नाढ्या नैकप्रस्त्रवणैर्युता
ಅಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಸೇನಾದಿಗಳು ಸದಾ ಅರ್ಥಿಗಳಾಗಿ ಬರುವರು; ಆ ಪುರಿ ಸರ್ವರತ್ನಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಅನೇಕ ಜಲಸ್ರೋತಗಳು ಮತ್ತು ಜಲಪಾತಗಳಿಂದ ಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ।
Verse 47
अनेकानि पुराणि स्युः कौमुदे चापि सुव्रताः / रुद्राणां शान्तरजसामीश्वरार्पितचेतसाम्
ಹೇ ಸುವ್ರತೇ, ಅನೇಕ ಪುರಾಣಗಳಿವೆ; ಕೌಮುದೀ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿಯೂ (ಅವು) ಇವೆ—ರಜಸ್ಸು ಶಾಂತಗೊಂಡ ರುದ್ರರಿಗಾಗಿ, ಈಶ್ವರನಿಗೆ ಚಿತ್ತ ಅರ್ಪಿಸಿದವರಿಗಾಗಿ।
Verse 48
तेषु रुद्रा महायोगा महेशान्तरचारिणः / समासते परं ज्योतिरारूढाः स्थानमुत्तमम्
ಅವರಲ್ಲಿ ರುದ್ರರು—ಮಹಾಯೋಗಿಗಳು, ಮಹಾದೇವನ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವರು—ಪರಮ ಜ್ಯೋತಿಗೆ ಆರೂಢರಾಗಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ।
Verse 49
पिञ्जरस्य गिरेः शृङ्गे गणेशानां पुरत्रयम् / नन्दीश्वरस्य कपिले तत्रास्ते सुयशा यतिः
ಪಿಞ್ಜರ ಪರ್ವತದ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ಗಣೇಶರ ತ್ರಿಪುರವಿದೆ; ನಂದೀಶ್ವರನ ಕಪಿಲಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಸುಯಶಾ ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಯತಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ।
Verse 50
तथा च जारुधैः शृङ्गे देवदेवस्य धीमतः / दीप्तमायतनं पुण्यं भास्करस्यामितौजसः
ಹಾಗೆಯೇ ಜಾರುಧ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ದೇವದೇವನಾದ ಧೀಮಂತ ಭಾಸ್ಕರ—ಅಮಿತ ತೇಜಸ್ಸಿನವನು—ಅವನ ದೀಪ್ತ ಪುಣ್ಯಾಲಯವಿದೆ।
Verse 51
तस्यैवोत्तरदिग्भागे चन्द्रस्थानमनुत्तमम् / रमते तत्र रम्यो ऽसौ भगवान् शीतदीधितिः
ಅದೇ ಪ್ರದೇಶದ ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನ ಅನುತ್ತಮ ಸ್ಥಾನವಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಶೀತಕಿರಣಗಳಿರುವ ರಮ್ಯ ಭಗವಾನ್ ಆನಂದದಿಂದ ವಿಹರಿಸಿ ವಿರಾಜಿಸುತ್ತಾನೆ।
Verse 52
अन्यच्च भवनं दिव्यं हंसशैले महर्षयः / सहस्त्रयोजनायामं सुवर्णमणितोरणम्
ಮತ್ತೂ, ಹೇ ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಹಂಸಶೈಲದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು ದಿವ್ಯ ಭವನವಿದೆ—ಸಹಸ್ರ ಯೋಜನ ವಿಸ್ತಾರವಾದುದು—ಸುವರ್ಣ ಮತ್ತು ಮಣಿಗಳ ತೋರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿದೆ।
Verse 53
तत्रास्ते भगवान् ब्रह्मा सिद्धसङ्घैरभिष्टुतः / सावित्र्या सह विश्वात्मा वासुदेवादिभिर्युतः
ಅಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸಿದ್ಧಸಂಘಗಳಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಸಾವಿತ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ, ವಿಶ್ವಾತ್ಮಸ್ವರೂಪನಾಗಿ, ವಾಸುದೇವಾದಿ ದೇವಗಣಗಳಿಂದ ಪರಿವೃತನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ।
Verse 54
तस्य दक्षिणदिग्भागे सिद्धानां पुरमुत्तमम् / सनन्दनादयो यत्र वसन्ति मुनिपुङ्गवाः
ಅದರ ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧರ ಪರಮೋತ್ತಮ ಪುರವಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಸನಂದನಾದಿ ಮುನಿಪುಂಗವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ।
Verse 55
पञ्चशैलस्य शिखरे दानवानां पुरत्रयम् / नातिदूरेण तस्याथ दैत्यचार्यस्य धीमतः
ಪಂಚಶೈಲದ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ದಾನವರ ತ್ರಿಪುರ ಸ್ಥಿತವಾಗಿತ್ತು; ಅದರಿಂದ ಅತಿದೂರವಲ್ಲದೆ, ಆಗ ಧೀಮಂತನಾದ ದೈತ್ಯಾಚಾರ್ಯನ ನಿವಾಸವೂ ಇತ್ತು।
Verse 56
सुगन्धशैलशिखरे सरिद्भिरुपशोभितम् / कर्दमस्याश्रमं पुण्यं तत्रास्ते भगवानृषिः
ಸುಗಂಧಶೈಲದ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ, ನದಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾದ, ಕರ್ಧಮನ ಪುಣ್ಯಾಶ್ರಮವಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ಋಷಿ ಕರ್ಧಮನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ।
Verse 57
तस्यैव पूर्वदिग्भागे किञ्चिद् वै दक्षिणाश्रिते / सनत्कुमारो भगवांस्तत्रास्ते ब्रह्मवित्तमः
ಅದೇ ಪ್ರದೇಶದ ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ವಾಲಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ತಮನಾದ ಭಗವಾನ್ ಸನತ್ಕುಮಾರನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ।
Verse 58
सर्वेष्वेतेषु शैलेषु ततान्येषु मुनीश्वराः / सरांसि विमला नद्यो देवानामालयानि च
ಹೇ ಮುನೀಶ್ವರರೇ, ಈ ಎಲ್ಲ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹಾಗೂ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಿರ್ಮಲ ಸರೋವರಗಳು, ಮಲಿನರಹಿತ ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಪವಿತ್ರ ಆಲಯಗಳೂ ಇವೆ।
Verse 59
सिद्धलिङ्गानि पुण्यानि मुनिभिः स्थापितानि तु / वन्यान्याश्रमवर्याणि संख्यातुं नैव शक्नुयाम्
ಮುನಿಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಪುಣ್ಯ ಸಿದ್ಧಲಿಂಗಗಳೂ, ಅರಣ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಶ್ರಮಗಳೂ ಅಷ್ಟೊಂದು ಅನೇಕ; ಅವನ್ನು ಎಣಿಸಲು ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ।
Verse 60
एष संक्षेपतः प्रोक्तो जम्बूद्वीपस्य विस्तरः / न शक्यं विस्तराद् वक्तुं मया वर्षशतैरपि
ಇಂತೆ ಸಂಕ್ಷೇಪವಾಗಿ ಜಂಬೂದ್ವೀಪದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ನನಗೆ ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಾದರೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ।
They are portrayed as perpetually purified by divine contact and thus inherently meritorious (puṇya-prada); their beauty and sanctity support worship, tapas, and yogic contemplation, linking external tīrtha to inner purification.
By “placing the Self within the Self” and meditating on Īśāna pervading the universe, the chapter implies an inward turn where individual identity is disciplined into recognition of the all-pervading Lord/Ātman, aligning devotion with a Vedāntic-yogic movement toward non-separation.