
Dvīpa-Varṣa Vibhāga and the Priyavrata–Agnīdhra Lineage (Cosmic Geography and Royal Succession)
ಹಿಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯದ ಋಷಿಗಳು ಸೂತನಿಂದ ಜಗತ್ಮಂಡಲದ ನಿಶ್ಚಿತ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ—ದ್ವೀಪಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ದಿವ್ಯ ಕ್ರಮ. ಸೂತನು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುವಿನ ಪುತ್ರ ಪ್ರಿಯವ್ರತನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಪುತ್ರರು ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತರಾಗುವುದರಿಂದ ರಾಜಾಧಿಕಾರವೂ ವಿಶ್ವವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಒಂದು ಕಾರ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅಧ್ಯಾಯವು ದ್ವೀಪರಾಜರು ಮತ್ತು ಅವರ ಏಳು ಹೆಸರಿತ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಹೇಳಿ, ನಂತರ ಜಂಬೂದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನೀಧ್ರನ ಆಳ್ವಿಕೆ ಹಾಗೂ ಮೇರುವಿನ ಸುತ್ತಲಿರುವ ಒಂಬತ್ತು ವಿಭಾಗಗಳ (ವರ್ಷಗಳ) ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಬಳಿಕ ಧರ್ಮವಿಚಾರ—ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ದ್ವಿಜರ ಮೋಕ್ಷವು ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ನಿಯಮಿತ ಸ್ವಧರ್ಮಾಚರಣೆಯಿಂದ ಸಿದ್ಧವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ನಂತರ ವಂಶಕಥೆ: ನಾಭಿಯಿಂದ ಋಷಭ, ಅವರ ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗಸಿದ್ಧಿ ಪಾಶುಪತ-ಸದೃಶ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ರಾಜತ್ವದಿಂದ ಸಂನ್ಯಾಸದತ್ತ ಸಾಗುವ ಆದರ್ಶವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಭರತ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ರಾಜರ ಮೂಲಕ ವಂಶ ಮುಂದುವರಿದು, ಮುಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿಗೆ ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಯುಕ್ತ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಮುಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದುವ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ.
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पुर्वविभागे सप्तत्रिंशो ऽध्यायः श्रीकूर्म उवाच एवमुक्तास्तु मुनयो नैमिषीया महामतिम् / पप्रच्छुरुत्तरं सूतं पृथिव्यादिविनिर्णयम्
ಇಂತೆ ಶ್ರೀಕೂರ್ಮಪುರಾಣದ ಷಟ್ಸಾಹಸ್ತ್ರೀ ಸಂಹಿತೆಯ ಪೂರ್ವವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಪ್ತತ್ರಿಂಶ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸಮಾಪ್ತವಾಯಿತು. ಶ್ರೀಕೂರ್ಮನು ಹೇಳಿದರು—ಹೀಗೆ ಉಕ್ತರಾದ ನೈಮಿಷೀಯ ಮುನಿಗಳು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಉತ್ತರವನ್ನು ಬಯಸಿ ಮಹಾಮತಿಯಾದ ಸೂತನನ್ನು ಭೂಮ್ಯಾದಿ ತತ್ತ್ವಗಳ ವಿನಿರ್ಣಯ ಕುರಿತು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು।
Verse 2
ऋषय ऊचुः कथितो भवता सूत सर्गः स्वयंभुवः शुभः / इदानीं श्रोतुमिच्छामस्त्रिलोकस्यास्य मण्डलम्
ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು—ಹೇ ಸೂತ, ನೀವು ಸ್ವಯಂಭುವಿನ ಶುಭ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಈಗ ನಾವು ಈ ತ್ರಿಲೋಕದ ಮಂಡಲ, ಅಂದರೆ ಅದರ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು, ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ।
Verse 3
यावन्तः सागरा द्वीपास्तथा वर्षाणि पर्वताः / वनानि सरितः सूर्यग्रहाणां स्थितिरेव च
ಎಷ್ಟು ಸಾಗರಗಳು ಮತ್ತು ದ್ವೀಪಗಳು ಇರುವವೋ, ಅಷ್ಟೇ ವರ್ಷಗಳು (ಪ್ರದೇಶಗಳು) ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳು ಇವೆ; ಹಾಗೆಯೇ ವನಗಳು, ನದಿಗಳು ಇವೆ; ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳ ನಿಶ್ಚಿತ ಸ್ಥಾನಗಳೂ ಕ್ರಮವೂ ಇವೆ।
Verse 4
यदाधारमिदं कृत्स्नं येषां पृथ्वी पुरा त्वियम् / नृपाणां तत्समासेन सूत वक्तुमिहार्हसि
ಓ ಸೂತನೇ! ಯಾರ ಆಧಾರದಿಂದ ಈ ಸಮಸ್ತವೂ ಸ್ಥಿತವಾಗಿತ್ತೋ, ಯಾರಿಂದ ಈ ಭೂಮಿ ಪೂರ್ವಕಾಲದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತೋ—ಆ ರಾಜರ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಂಕ್ಷೇಪವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ನಿನಗೆ ಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ।
Verse 5
सूत उवाच वक्ष्ये देवादिदेवाय विष्णवे प्रभविष्णवे / नमस्कृत्वाप्रमेयाय यदुक्तं तेन धीमता
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು—ದೇವಾದಿದೇವ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಭು, ಅಪ್ರಮೇಯ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಆ ಧೀಮಂತನು ಹೇಳಿದುದನ್ನೇ ನಾನು ಈಗ ವರ್ಣಿಸುತ್ತೇನೆ।
Verse 6
स्वायंभुवस्य तु मनोः प्रागुक्तो यः प्रियव्रतः / पुत्रस्तस्याभवन् पुत्राः प्रजापतिसमा दश
ಹಿಂದೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಿಯವ್ರತನು ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುನ ಪುತ್ರನು. ಅವನಿಂದ ಹತ್ತು ಪುತ್ರರು ಜನಿಸಿದರು; ಅವರು ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳ ಸಮಾನ ಸೃಷ್ಟಿಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಯುಳ್ಳವರು।
Verse 7
अग्नीध्रश्चाग्निबाहुश्च वपुष्मान् द्युतिमांस्तथा / मेधा मेधातिथिर्हव्यः सवनः पुत्र एव च
ಅಗ್ನೀಧ್ರ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಬಾಹು; ಹಾಗೆಯೇ ವಪುಷ್ಮಾನ್ ಮತ್ತು ದ್ಯುತಿಮಾನ್; (ಮತ್ತು) ಮೇಧಾ, ಮೇಧಾತಿಥಿ, ಹವ್ಯ, ಸವನ—ಇವರೂ ಅವನ ಪುತ್ರರೇ।
Verse 8
ज्योतिष्मान् दशमस्तेषां महाबलपराक्रमः / धार्मिको दाननिरतः सर्वभूतानुकम्पकः
ಅವರಲ್ಲಿ ದಶಮನು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಮಾನ್—ಮಹಾಬಲಪರಾಕ್ರಮಸಂಪನ್ನನು. ಅವನು ಧಾರ್ಮಿಕನು, ದಾನನಿರತನೂ, ಸರ್ವಭೂತಗಳ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆಯುಳ್ಳವನು.
Verse 9
मेधाग्निबाहुपुत्रास्तु त्रयो योगपरायणाः / जातिस्मरा महाभागा न राज्ये दधिरे मतिम्
ಆದರೆ ಮೇಧಾಗ್ನಿಬಾಹುವಿನ ಮೂವರು ಪುತ್ರರು ಯೋಗಪರಾಯಣರು. ಅವರು ಪೂರ್ವಜನ್ಮಸ್ಮರಣೆಯುಳ್ಳ ಮಹಾಭಾಗರು; ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಇಡಲಿಲ್ಲ.
Verse 10
प्रियव्रतो ऽभ्यषिञ्चद् वै सप्तद्वीपेषु सप्त तान् / जम्बुद्वीपेश्वरं पुत्रमग्नीध्रमकरोन्नृपः
ರಾಜ ಪ್ರಿಯವ್ರತನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆ ಏಳರನ್ನು ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಪತಿಗಳಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದನು. ಹಾಗೆಯೇ ತನ್ನ ಪುತ್ರ ಅಗ್ನೀಧ್ರನನ್ನು ಜಂಬೂದ್ವೀಪದೇಶ್ವರನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು.
Verse 11
प्लक्ष्द्वीपेश्वरश्चैव तेन मेधातिथिः कृतः / शाल्मलेशं वपुष्मन्तं नरेन्द्रमभिषिक्तवान्
ಅವನು ಮೇಧಾತಿಥಿಯನ್ನು ಪ್ಲಕ್ಷದ್ವೀಪದ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಹಾಗೆಯೇ ವಪುಷ್ಮಂತನನ್ನು ಶಾಲ್ಮಲದ್ವೀಪದ ನರೇಂದ್ರನಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದನು.
Verse 12
ज्योतिष्मन्तं कुशद्वीपे राजानं कृतवान् प्रभुः / द्युतिमन्तं च राजानं क्रौञ्चद्वीपे समादिशत्
ಪ್ರಭುವು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಮಂತನನ್ನು ಕುಶದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ರಾಜನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಹಾಗೆಯೇ ದ್ಯುತಿಮಂತನನ್ನು ಕ್ರೌಂಚದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ರಾಜನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು.
Verse 13
शाकद्वीपेश्वरं चापि हव्यं चक्रे प्रियव्रतः / पुष्कराधिपतिं चक्रे सवनं च प्रजापतिः
ಪ್ರಿಯವ್ರತನು ಶಾಕದ್ವೀಪದ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಹವ್ಯನನ್ನು ನೇಮಿಸಿದನು; ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪತಿಯು ಪುಷ್ಕರದ್ವೀಪದ ಸ್ವಾಮಿಯಾಗಿ ಸವನನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು।
Verse 14
पुष्करे सवनस्यापि महावीतः सुतो ऽभवत् / धातिकिश्चैव द्वावेतौ पुत्रौ पुत्रवतां वरौ
ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಸವನನಿಗೂ ಮಹಾವೀತನೆಂಬ ಪುತ್ರನು ಜನಿಸಿದನು; ಧಾತಿಕಿಯೂ—ಈ ಇಬ್ಬರೂ ಅವನ ಪುತ್ರರು, ಸತ್ಪುತ್ರಸಂಪನ್ನರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು।
Verse 15
महावीतं स्मृतं वर्षं तस्य नाम्ना महात्मनः / नाम्ना तु धातकेश्चापि धातकीखण्डमुच्यते
ಆ ಮಹಾತ್ಮನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಆ ವರ್ಷ ‘ಮಹಾವೀತ’ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಧಾತಕಿಯ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಆ ವಿಭಾಗ ‘ಧಾತಕೀಖಂಡ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ।
Verse 16
शाकद्वीपेश्वरस्याथ हव्यस्याप्यभवन् सुताः / जलदश्च कुमारश्च सुकुमारो मणीचकः / कुसुमोत्तरो ऽथ मोदाकिः सप्तमः स्यान्महाद्रुमः
ಶಾಕದ್ವೀಪದ ಅಧಿಪತಿ ಹವ್ಯನ ಪುತ್ರರು—ಜಲದ, ಕುಮಾರ, ಸುಕುಮಾರ, ಮಣೀಚಕ, ಕುಸುಮೋತ್ತರ, ಮೋದಾಕೀ; ಏಳನೆಯವನು ಮಹಾದ್ರುಮ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ।
Verse 17
जलदं जलदस्याथ वर्षं प्रथममुच्यते / कुमारस्य तु कौमारं तृतीयं सुकुमारकम्
ಜಲದನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಮೊದಲ ವರ್ಷ ‘ಜಲದ’ ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಕುಮಾರನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ‘ಕೌಮಾರ’, ಮೂರನೆಯದು ‘ಸುಕುಮಾರಕ’ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ।
Verse 18
मणीचकं चतुर्थं तु पञ्चमं कुसुमोत्तरम् / मोदाकं षष्ठमित्युक्तं सप्तमं तु महाद्रुमम्
‘ಮಣೀಚಕ’ ನಾಲ್ಕನೇ ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿತ; ಐದನೇದು ‘ಕುಸುಮೋತ್ತರ’. ‘ಮೋದಾಕ’ ಆರನೆಯದು ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಏಳನೆಯದು ‘ಮಹಾದ್ರುಮ’ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗಿದೆ.
Verse 19
क्रौञ्चद्वीपेश्वरस्यापि सुता द्युतिमतो ऽभवन् / कुशलः प्रथमस्तेषां द्वितीयस्तु मनोहरः
ಕ್ರೌಂಚದ್ವೀಪದ ಅಧೀಶ್ವರನ ಪುತ್ರಿ ದ್ಯುತಿಮಾನನ ಪತ್ನಿಯಾದಳು. ಅವರ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವನು ಕುಶಲ, ಎರಡನೆಯವನು ಮನೋಹರ.
Verse 20
उष्णस्तृतीयः संप्रोक्तश्चतुर्थः प्रवरः स्मृतः / अन्धकारो मुनिश्चैव दुन्दुभिश्चैव सप्तमः / तेषां स्वनामभिर्देशाः क्रौञ्चद्वीपाश्रयाः शुभाः
ಮೂರನೆಯದು (ಪ್ರದೇಶ/ಆಧಿಪತಿ) ‘ಉಷ್ಣ’ ಎಂದು ಘೋಷಿತ; ನಾಲ್ಕನೆಯದು ‘ಪ್ರವರ’ ಎಂದು ಸ್ಮೃತ. ‘ಅಂಧಕಾರ’, ‘ಮುನಿ’, ಮತ್ತು ‘ದುಂದುಭಿ’ ಎಂಬುವೂ ಹೆಸರುಗಳು; ‘ದುಂದುಭಿ’ ಏಳನೆಯದು. ಕ್ರೌಂಚದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಅವರದೇ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಶುಭ ದೇಶಗಳಿವೆ.
Verse 21
ज्योतिष्मतः कुशद्वीपे सप्तैवासन् महौजसः / उद्भेदो वेणुमांश्चैवाश्वरथो लम्बनो धृतिः / षष्ठः प्रभाकारश्चापि सप्तमः कपिलः स्मृतः
ಕುಶದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಮತನಿಗೆ ಏಳು ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿ, ಮಹಾಬಲಿಷ್ಠ ಪುತ್ರರು ಇದ್ದರು—ಉದ್ಭೇದ, ವೇಣುಮಾಂಶ, ಅಶ್ವರಥ, ಲಂಬನ, ಧೃತಿ; ಆರನೆಯದು ಪ್ರಭಾಕಾರ, ಏಳನೆಯದು ಕಪಿಲ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗಿದೆ.
Verse 22
स्वनामचिह्नितान् यत्र तथा वर्षाणि सुव्रताः / ज्ञेयानि सप्त तान्येषु द्वीपेष्वेवं न यो मतः
ಓ ಸುವ್ರತಿಗಳೇ, ಆ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ‘ವರ್ಷ’ ಎನ್ನುವ ಪ್ರದೇಶಗಳು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೇ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಅವು ಏಳು ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ. ದ್ವೀಪಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದೇ ಸ್ಥಿರ ನಿರ್ಣಯ.
Verse 23
शाल्मलद्वीपनाथस्य सुताश्चासन् वपुष्मतः / श्वेतश्च हरितश्चैव जीमूतो रोहितस्तथा / वैद्युतौ मानसश्चैव सप्तमः सुप्रभो मतः
ಶಾಲ್ಮಲದ್ವೀಪದ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಅಧಿಪತಿಯಿಂದ ಏಳು ಖ್ಯಾತ ಪುತ್ರರು ಜನಿಸಿದರು—ಶ್ವೇತ, ಹರಿತ, ಜೀಮೂತ, ರೋಹಿತ, ವೈದ್ಯುತ, ಮಾನಸ ಮತ್ತು ಏಳನೆಯವನು ಸುಪ್ರಭನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ।
Verse 24
प्लक्षद्वीपेश्वरस्यापि सप्त मेधातिथेः सुताः / ज्येष्ठः शान्तभयस्तेषां शिशिरश्च सुखोदयः / आनन्दश्च शिवश्चैव क्षेमकश्च ध्रुवस्तथा
ಪ್ಲಕ್ಷದ್ವೀಪದ ಅಧಿಪತಿ ಮೇಧಾತಿಥಿಗೆ ಏಳು ಪುತ್ರರು—ಅವರಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯನು ಶಾಂತಭಯ; ಉಳಿದವರು ಶಿಶಿರ, ಸುಖೋದಯ, ಆನಂದ, ಶಿವ, ಕ್ಷೇಮಕ ಮತ್ತು ಧ್ರುವ।
Verse 25
प्लक्षद्वीपादिषु ज्ञेयः शाकद्वीपान्तिकेषु वै / वर्णाश्रमविभागेन स्वधर्मो मुक्तये द्विजाः
ಪ್ಲಕ್ಷದ್ವೀಪಾದಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶಾಕದ್ವೀಪದ ಗಡಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ವಿಭಾಗದಂತೆ ಇರುವ ಸ್ವಧರ್ಮವೇ ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು।
Verse 26
जम्बुद्वीपेश्वरस्यापि पुत्रास्त्वासन् महाबलाः / अग्नीध्रस्य द्विजश्रेष्ठास्तन्नामानि निबोधत
ಹೇ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ! ಜಂಬುದ್ವೀಪದ ಅಧಿಪತಿ ಅಗ್ನೀಧ್ರನಿಗೆ ಮಹಾಬಲಿಷ್ಠ ಪುತ್ರರು ಇದ್ದರು; ಈಗ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೋ.
Verse 27
नाभिः किंपुरुषश्चैव तथा हरिरिलावृतः / रम्यो हिरण्वांश्च कुरुर्भद्राश्वः केतुमाहलकः
ನಾಭಿ, ಕಿಂಪುರುಷ, ಹರಿ, ಇಲಾವೃತ; ಹಾಗೆಯೇ ರಮ್ಯ, ಹಿರಣ್ವಾನ್, ಕುರು, ಭದ್ರಾಶ್ವ, ಕೇತುಮಾಹಲಕ—ಇವೆಯೇ ಜಂಬುದ್ವೀಪದ ಒಂಬತ್ತು ವಿಭಾಗಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ।
Verse 28
जम्बुद्वीपेश्वरो राजा स चाग्नीध्रो महामतिः / विभज्य नवधा तेभ्यो यथान्यायं ददौ पुनः
ಜಂಬೂದ್ವೀಪಾಧಿಪತಿ ಮಹಾಮತಿ ರಾಜ ಅಗ್ನೀಧ್ರನು ಅದನ್ನು ಒಂಬತ್ತು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಅವರಿಗೆ ದತ್ತನಾದನು।
Verse 29
नाभेस्तु दक्षिणं वर्षं हिमाह्वं प्रददौ पुनः / हेमकूटं ततो वर्षं ददौ किंपुरुषाय तु
ನಾಭಿಯ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ‘ಹಿಮಾಹ್ವ’ ಎಂಬ ವರ್ಷವನ್ನು ಪುನಃ ನೀಡಿದನು; ನಂತರ ‘ಹೇಮಕೂಟ’ ವರ್ಷವನ್ನು ಕಿಂಪುರುಷನಿಗೆ ದತ್ತನಾದನು।
Verse 30
तृतीयं नैषधं वर्षं हरये दत्तवान् पिता / इलावृताय प्रददौ मेरुमध्यमिलावृतम्
ತಂದೆಯು ಮೂರನೇ ‘ನೈಷಧ’ ವರ್ಷವನ್ನು ಹರಯನಿಗೆ ನೀಡಿದನು; ಮತ್ತು ಮೇರುವಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ‘ಇಲಾವೃತ’ವನ್ನು ಇಲಾವೃತನಿಗೇ ದತ್ತನಾದನು।
Verse 31
नीलाचलाश्रितं वर्षं रम्याय प्रददौ पिता / श्वेतं यदुत्तरं वर्षं पित्रा दत्तं हिरण्वते
ತಂದೆಯು ನೀಲಾಚಲಾಶ್ರಿತ ವರ್ಷವನ್ನು ರಮ್ಯೆಗೆ ನೀಡಿದನು; ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ‘ಶ್ವೇತ’ ವರ್ಷವನ್ನು ಹಿರಣ್ವತನಿಗೆ ತಂದೆಯೇ ದತ್ತನಾದನು।
Verse 32
यदुत्तरं शृङ्गवतो वर्षं तत् कुरुवे ददौ / मेरोः पूर्वेण यद् वर्षं भद्राश्वाय न्यवेदयत् / गन्धमादनवर्षं तु केतुमालाय दत्तवान्
ಶೃಂಗವತನ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ವರ್ಷವನ್ನು ಕುರುವಿಗೆ ನೀಡಿದನು; ಮೇರುವಿನ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವರ್ಷವನ್ನು ಭದ್ರಾಶ್ವನಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಿದನು; ಮತ್ತು ಗಂಧಮಾದನ ವರ್ಷವನ್ನು ಕೇತುಮಾಲನಿಗೆ ದತ್ತನಾದನು।
Verse 33
वर्षेष्वेतेषु तान् पुत्रानभिषिच्य नराधिपः / संसारकष्टतां ज्ञात्वा तपस्तेपे वनं गतः
ಆ ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದ ಬಳಿಕ ನರಾಧಿಪನು ತನ್ನ ಪುತ್ರರನ್ನು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿ, ಸಂಸಾರದ ದುಃಖಕರ ಕಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಅರಿತು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ತಪಸ್ಸು ಆಚರಿಸಿದನು।
Verse 34
हिमाह्वयं तु यस्यैतन्नाभेरासीन्महात्मनः / तस्यर्षभो ऽभवत् पुत्रो मरुदेव्यां महाद्युतिः
ಮಹಾತ್ಮ ನಾಭಿಗೆ ‘ಹಿಮಾಹ್ವಯ’ ಎಂದು ಖ್ಯಾತವಾದ ಆ ಪ್ರದೇಶವಿತ್ತು; ಮರುದೇವಿಯಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಮಹಾದ್ಯುತಿಯ ಪುತ್ರ ಋಷಭನು ಜನಿಸಿದನು।
Verse 35
ऋषभाद् भरतो जज्ञे वीरः पुत्रशताग्रजः / सो ऽभिषिच्यर्षभः पुत्रं भरतं पृथिवीपतिः / वानप्रस्थाश्रमं गत्वा तपस्तेपे यथाविधि
ಋಷಭನಿಂದ ಭರತನು ಜನಿಸಿದನು—ಅವನು ವೀರನು, ನೂರು ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯನು. ನಂತರ ಭೂಪತಿ ಋಷಭನು ಭರತನನ್ನು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿ, ವಾನಪ್ರಸ್ಥಾಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು।
Verse 36
तपसा कर्षितो ऽत्यर्थं कृशो धमनिसंततः / ज्ञानयोगरतो भूत्वा महापाशुपतो ऽभवत्
ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಅತಿಯಾಗಿ ಕ್ಷೀಣನಾಗಿ ಅವನ ಧಮನಿಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು; ಜ್ಞಾನಯೋಗದಲ್ಲಿ ನಿರತನಾಗಿ ಅವನು ಮಹಾಪಾಶುಪತನಾಗಿ—ಪಶುಪತಿ ಶಿವನ ಪರಮಸಿದ್ಧ ಭಕ್ತನಾಗಿ—ಆಯನು।
Verse 37
सुमतिर्भरतस्याभूत् पुत्रः परमधार्मिकः / सुमतेस्तैजसस्तस्मादिन्द्रिद्युम्नो व्यजायत
ಭರತನಿಗೆ ಸುಮತಿ ಎಂಬ ಪುತ್ರನಿದ್ದನು, ಅವನು ಪರಮಧಾರ್ಮಿಕನು. ಸುಮತಿಯಿಂದ ತೈಜಸನು, ಅವನಿಂದ ಇಂದ್ರಿದ್ಯುಮ್ನನು ಜನಿಸಿದನು।
Verse 38
परमेष्ठी सुतस्तस्मात् प्रतीहारस्तदन्वयः / प्रतिहर्तेति विख्यात उत्पन्नस्तस्य चात्मजः
ಪರಮೇಷ್ಠಿಯಿಂದ ಅದೇ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರತೀಹಾರನು ಜನಿಸಿದನು. ಅವನ ಪುತ್ರನು ‘ಪ್ರತಿಹರ್ತಾ’ ಎಂಬ ನಾಮದಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು.
Verse 39
भवस्तस्मादथोद्गीथः प्रस्तावस्तत्सुतो ऽभवत् / पृथुस्ततस्ततो रक्तो रक्तस्यापि गयः सुतः
ಅವನಿಂದ ಭವನು ಜನಿಸಿದನು; ಭವದಿಂದ ಉದ್ಗೀಥನು. ಅವನ ಪುತ್ರ ಪ್ರಸ್ತಾವನು. ನಂತರ ಪೃಥು, ಆಮೇಲೆ ರಕ್ತ; ರಕ್ತನ ಪುತ್ರ ಗಯನು ಜನಿಸಿದನು.
Verse 40
नरो गयस्य तनयस्तस्य पुत्रो विराडभूत् / तस्य पुत्रो महावीर्यो धीमांस्तस्मादजायत
ಗಯನ ಪುತ್ರ ನರನು; ಅವನ ಪುತ್ರ ವಿರಾಟನು. ಅವನಿಂದ ಧೀಮಂತನೂ ಮಹಾವೀರ್ಯನೂ ಆದ ಪುತ್ರ ಮಹಾವೀರ್ಯನು ಜನಿಸಿದನು.
Verse 41
महान्तो ऽपि ततश्चाभूद् भौवनस्तत्सुतो ऽभवत् / त्वष्टा त्वष्टुश्च विरजो रजस्तस्याप्यभूत् सुतः
ನಂತರ ಮಹಾನ್ ಜನಿಸಿದನು; ಅವನ ಪುತ್ರ ಭೌವನನು. ಭೌವನದಿಂದ ತ್ವಷ್ಟೃ ಜನಿಸಿದನು; ತ್ವಷ್ಟೃನಿಂದ ವಿರಜನು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು. ವಿರಜನ ಪುತ್ರ ರಾಜಸ್.
Verse 42
शतजिद् रजसस्तस्य जज्ञे पुत्रशतं द्विजाः / तेषां प्रधानो बलवान् विश्वज्योतिरिति स्मृतः
ಹೇ ದ್ವಿಜರೇ! ರಾಜಸನ ಪುತ್ರ ಶತಜಿತನು ಜನಿಸಿದನು; ಅವನಿಗೆ ನೂರು ಪುತ್ರರು ಜನಿಸಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನನೂ ಬಲವಂತನೂ ‘ವಿಶ್ವಜ್ಯೋತಿ’ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
Verse 43
आराध्य देवं ब्रह्माणं क्षेमकं नाम पार्थिवम् / असूत पुत्रं धर्मज्ञं महाबाहुमरिन्दमम्
ದೇವ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ ಕ್ಷೇಮಕನೆಂಬ ರಾಜನು ಒಬ್ಬ ಪುತ್ರನನ್ನು ಪಡೆದನು—ಅವನು ಧರ್ಮಜ್ಞ, ಮಹಾಬಾಹು, ಶತ್ರುದಮನಕಾರಿಯು।
Verse 44
एते पुरस्ताद् राजानो महासत्त्वा महौजसः / एषां वंशप्रसूतैश्च भुक्तेयं पृथिवी पुरा
ಇವರು ಪುರಾತನ ಕಾಲದ ರಾಜರು—ಮಹಾಸತ್ತ್ವಿಗಳು, ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಗಳು; ಇವರ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರಿಂದಲೂ ಹಿಂದೆ ಈ ಭೂಮಿ ಆಳಲ್ಪಟ್ಟು ಅನುಭವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು।
It frames the earth as a mandala of seven dvīpas, each with seven varṣas named after their rulers/sons, and then gives a focused, Meru-centered account of Jambūdvīpa divided into nine varṣas allotted to Agnīdhra’s sons—linking geography to dynastic stewardship.
Mokṣa is presented as accessible through disciplined svadharma—properly lived according to varṇa and āśrama—especially for the twice-born in specified regions, while the royal narrative simultaneously models the renunciant culmination of dharma in Ṛṣabha’s austerity and yogic attainment.
The chapter uses Ṛṣabha’s post-kingship austerity to illustrate a shared liberative horizon where Śiva-oriented ascetic-yogic ideals (Pāśupata) can function within a broadly Vaiṣṇava cosmological narrative—an early signal of the Kurma Purāṇa’s samanvaya.