
Kṛṣṇa’s Departure, Kali-yuga Dharma, and the Prohibition of Śiva-Nindā (Hari–Hara Samanvaya)
ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ವಂಶ‑ಅವತಾರ ವೃತ್ತಾಂತ ಮುಂದುವರಿದು ಕೃಷ್ಣನ ಸಂತಾನ (ಸಾಂಬ ಮತ್ತು ಅನಿರುದ್ಧ) ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಅವನ ದೈತ್ಯವಧ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನ ಪುನರ್ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಪರಮ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತನ್ನ ಪರಮಧಾಮಕ್ಕೆ ತೆರಳುವ ಸಂಕಲ್ಪ ವರ್ಣಿತವಾಗಿದೆ. ಭೃಗು ಮೊದಲಾದ ಋಷಿಗಳು ದ್ವಾರಕೆಗೆ ಬರುವರು; ರಾಮನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಸಮೀಪ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿ, ಕಲಿಯುಗ ಈಗಾಗಲೇ ಉದಯಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿ ಧರ್ಮಹ್ರಾಸವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹಿತಾರ್ಥವಾಗಿ ತನ್ನ ತಾರಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರಸಾರಮಾಡಲು ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಆಜ್ಞೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಭಗವಂತನ ಒಂದೇ ಸ್ಮರಣವೂ ಕಲಿಜ ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ, ನಿತ್ಯ ವೈದಿಕ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಪರಮಪದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಹರಿ‑ಹರ ಸಮನ್ವಯ ಸ್ಪಷ್ಟ—ನಾರಾಯಣಭಕ್ತಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದರೂ ಮಹೇಶ್ವರನ ನಿಂದೆ/ದ್ವೇಷ ನಿಷಿದ್ಧ; ಶಿವನಿಂದಕರ ಕರ್ಮ, ತಪಸ್ಸು, ಜ್ಞಾನ ಫಲರಹಿತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಶಿವವಿರೋಧಿ ಶಪಿತ ವಂಶಗಳನ್ನು ದೂರವಿಡಲು ಸೂಚಿಸಿ, ಋಷಿಗಳ ನಿರ್ಗಮನ, ಕೃಷ್ಣನಿಂದ ತನ್ನ ಕುಲದ ಉಪಸಂಹಾರ, ಹಾಗೂ ಪಠನ‑ಶ್ರವಣ ಫಲಶ್ರುತಿ ಹೇಳಿ ಮುಂದಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸೇತುವೆ ಕಟ್ಟುತ್ತದೆ।
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे पञ्चविंशो ऽध्यायः सूत उवाच ततो लब्धवरः कृष्णो जाम्बवत्यां महेश्वरात् / अजीजनन्महात्मानं साम्बमात्मजमुत्तमम्
ಇಂತೆ ಶ್ರೀಕೂರ್ಮಪುರಾಣದ ಷಟ್ಸಾಹಸ್ತ್ರೀ ಸಂಹಿತೆಯ ಪೂರ್ವವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೇ ಅಧ್ಯಾಯ. ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು—ನಂತರ ಮಹೇಶ್ವರನಿಂದ ವರ ಪಡೆದ ಕೃಷ್ಣನು ಜಾಂಬವತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುತ್ರ ಸಾಂಬನನ್ನು ಜನ್ಮಗೊಳಿಸಿದನು।
Verse 2
प्रद्युम्नस्याप्यभूत् पुत्रो ह्यनिरुद्धो महाबलः / तावुभौ गुणसंपन्नौ कृष्णस्यैवापरे तनू
ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನಿಗೂ ಪುತ್ರನೊಬ್ಬನಾದನು—ಮಹಾಬಲಿಯಾದ ಅನಿರುದ್ಧನು. ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಗುಣಸಂಪನ್ನರು; ಕೃಷ್ಣನ ಇನ್ನೊಂದು ದೇಹಗಳಂತೆ ಇದ್ದರು।
Verse 3
हत्वा च कंसं नरकमन्यांश्च शतशो ऽसुरान् / विजित्य लीलया शक्रं जित्वा बाणं महासुरम्
ಕಂಸನನ್ನೂ ನರಕನನ್ನೂ ಹಾಗೂ ಇನ್ನೂ ನೂರಾರು ಅಸುರರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ, ಲೀಲಾಮಾತ್ರದಿಂದ ಶಕ್ರ (ಇಂದ್ರ)ನನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿ, ಮಹಾಸುರ ಬಾಣನನ್ನೂ ಜಯಿಸಿದನು।
Verse 4
स्थापयित्वा जगत् कृत्स्नं लोके धर्मांश्च शाश्वतान् / चक्रे नारायणो गन्तुं स्वस्थानं बुद्धिमुत्तमाम्
ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ನಾರಾಯಣನು ಪರಮ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಸ್ವಧಾಮಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು।
Verse 5
एतस्मिन्नन्तरे विप्रा भृग्वाद्याः कृष्णमीश्वरम् / आजग्मुर्द्वारकां द्रष्टुं कृतकार्यं सनातनम्
ಈ ನಡುವೆ ಭೃಗು ಮೊದಲಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಋಷಿಗಳು, ಕೃತಕಾರ್ಯನಾದ ಸನಾತನ ಈಶ್ವರ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ದ್ವಾರಕೆಗೆ ಬಂದರು।
Verse 6
स तानुवाच विश्वात्मा प्रणिपत्याभिपूज्य च / आसनेषूपविष्टान् वै सह रामेण धीमता
ಆಗ ವಿಶ್ವಾತ್ಮನು ಅವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿ, ಅವರು ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ರಾಮನೊಂದಿಗೆ ಆಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಗ ಅವರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು।
Verse 7
गमिष्ये तत् परं स्थानं स्वकीयं विष्णुसंज्ञितम् / कृतानि सर्वकार्याणि प्रसीदध्वं मुनीश्वराः
“ನಾನು ನನ್ನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವಾದ, ವಿಷ್ಣು-ಸಂಜ್ಞಿತ ಸ್ವಧಾಮಕ್ಕೆ ತೆರಳುವೆನು. ಮಾಡಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿವೆ; ಓ ಮುನೀಶ್ವರರೇ, ಪ್ರಸನ್ನರಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗಿರಿ.”
Verse 8
इदं कलियुगं घोरं संप्राप्तमधुनाशुभम् / भविष्यन्ति जनाः सर्वे ह्यस्मिन् पापानुवर्तिनः
ಈ ಘೋರ, ಅಶುಭ ಕಲಿಯುಗವು ಈಗ ಬಂದಿಹುದು; ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜನರೂ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಪಾಪಾನುಯಾಯಿಗಳಾಗಿ ಅಧರ್ಮವನ್ನೇ ಮಾರ್ಗವನ್ನಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವರು।
Verse 9
प्रवर्तयध्वं मज्ज्ञानं ब्राह्मणानां हितावहम् / येनेमे कलिजैः पापैर्मुच्यन्ते हि द्विजोत्तमाः
ನನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೊಳಿಸಿ ಪ್ರಸಾರಮಾಡಿರಿ; ಅದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಹಿತಕರ. ಅದರಿಂದ ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದ್ವಿಜರು ಕಲಿಯುಗಜನ್ಯ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ।
Verse 10
ये मां जनाः संस्मरन्ति कलौ सकृदपि प्रभुम् / तेषां नश्यतु तत् पापं भक्तानां पुरुषोत्तमे
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನರು ಪ್ರಭುವಾದ ನನ್ನನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಆದರೂ ಸ್ಮರಿಸಿದರೆ, ಆ ಭಕ್ತರ ಪಾಪವು ನಾಶವಾಗಲಿ—ನಾನು ಪುರುಷೋತ್ತಮನು.
Verse 11
येर्ऽचयिष्यन्तिमां भक्त्या नित्यं कलियुगे द्विजाः / विधाना वेददृष्टेन ते गमिष्यन्ति तत् पदम्
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ದ್ವಿಜರು ನಿತ್ಯ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಅರ್ಚಿಸಿದರೆ, ವೇದದಲ್ಲಿ ಕಂಡ ವಿಧಾನದಂತೆ ಆಚರಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಆ ಪರಮ ಪದವನ್ನು ಸೇರುವರು।
Verse 12
ये ब्राह्मणा वंशजाता युष्माकं वै सहस्त्रशः / तेषां नारायणे भक्तिर्भविष्यति कलौ युगे
ನಿಮ್ಮ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು—ಸಾವಿರಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ—ಅವರಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನ ಮೇಲಿನ ಭಕ್ತಿ ಉದಯಿಸುವುದು।
Verse 13
परात् परतरं यान्ति नारायणपरायणाः / न ते तत्र गमिष्यन्ति ये द्विषन्ति महेश्वरम्
ನಾರಾಯಣನನ್ನೇ ಪರಮಾಶ್ರಯವೆಂದು ಹಿಡಿದವರು ಪರಾತ್ಪರಾತೀತ ಪರಮಪದವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ; ಮಹೇಶ್ವರ (ಶಿವ)ನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವವರು ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗರು.
Verse 14
ध्यानं होमं तपस्तप्तं ज्ञानं यज्ञादिको विधिः / तेषां विनश्यति क्षिप्रं ये निन्दन्ति पिनाकिनम्
ಧ್ಯಾನ, ಹೋಮ, ಸುತಪ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಾದಿ ವಿಧಿಗಳು—ಪಿನಾಕಿ (ಶಿವ)ನನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಶೀಘ್ರ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
Verse 15
यो मां समाश्रयेन्नित्यमेकान्तं भावमाश्रितः / विनिन्द्य देवमीशानं स याति नरकायुतम्
ಯಾರಾದರೂ ಏಕಾಂತಭಾವದಿಂದ ನಿತ್ಯ ನನ್ನ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರೂ, ಇಶಾನ ದೇವ (ಶಿವ)ನನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದರೆ ಅವನು ಅನೇಕ ನರಕಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
Verse 16
तस्मात् सा परिहर्तव्या निन्दा पशुपतौ द्विजाः / कर्मणा मनसा वाचा तद्भक्तेष्वपि यत्नतः
ಆದುದರಿಂದ, ಹೇ ದ್ವಿಜರೇ, ಪಶುಪತಿ (ಶಿವ)ನ ನಿಂದೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು; ಕರ್ಮದಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ವಾಕಿನಿಂದ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವರ ಭಕ್ತರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿಂದೆ ತಪ್ಪಿಸಿರಿ.
Verse 17
ये तु दक्षाध्वरे शप्ता दधीयेन द्विजोत्तमाः / भविष्यन्ति कलौ भक्तैः परिहार्याः प्रयत्नतः
ದಕ್ಷನ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ದಧೀಚಿಯಿಂದ ಶಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮರು ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಭಕ್ತರು ಅವರನ್ನು ಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ದೂರವಿಡಬೇಕು.
Verse 18
द्विषन्तो देवमीशानं युष्माकं वंशसंभवाः / शप्ताश्च गौतमेनोर्व्यां न संभाष्या द्विजोत्तमैः
ನಿಮ್ಮ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿ ದೇವೇಶ್ವರನಾದ ಈಶಾನನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಿದವರು ಗೌತಮ ಮುನಿಯಿಂದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಶಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು; ಆದ್ದರಿಂದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದ್ವಿಜರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತಾಡಬಾರದು।
Verse 19
इत्येवमुक्ताः कृष्णेन सर्व एव महर्षयः / ओमित्युक्त्वा ययुस्तूर्णंस्वानि स्थानानि सत्तमाः
ಕೃಷ್ಣನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ ಆ ಎಲ್ಲ ಮಹರ್ಷಿಗಳು—ಸಜ್ಜನರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು—‘ಓಂ’ ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಿ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ತೆರಳಿದರು।
Verse 20
ततो नारायणः कृष्णो लीलयैव जगन्मयः / संहृत्य स्वकुलं सर्वं ययौ तत् परमं पदम्
ನಂತರ ಜಗನ್ಮಯನಾದ ನಾರಾಯಣ—ಕೃಷ್ಣ—ನು ಕೇವಲ ಲೀಲಾಮಾತ್ರದಿಂದ ತನ್ನ ಸಮಸ್ತ ಕುಲವನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ ಆ ಪರಮಪದಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದನು।
Verse 21
इत्येष वः समासेन राज्ञां वंशो ऽनुकीर्तितः / न शक्यो विस्तराद् वक्तुं किं भूयः श्रोतुमिच्छथ
ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಸಂಕ್ಷೇಪವಾಗಿ ರಾಜರ ವಂಶವನ್ನು ನಿಮಗೆ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ—ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀರಿ?
Verse 22
यः पठेच्छृणुयाद् वापि वंशानां कथनं शुभम् / सर्वपापविनिर्मुक्तः स्वर्गलोके महीयते
ಈ ವಂಶಗಳ ಶುಭಕಥೆಯನ್ನು ಯಾರು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸರ್ವಪಾಪಗಳಿಂದ ವಿಮುಕ್ತರಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ।
It prioritizes smaraṇa (remembering the Lord) as immediately purifying, and also prescribes daily devotion performed in accordance with Vedic rites as a direct means to attain the supreme abode.
It presents a synthesis: refuge in Nārāyaṇa leads to the supreme transcendence, but hatred or blasphemy of Maheśvara is disqualifying and spiritually ruinous—making respect for Śiva integral to authentic Vaiṣṇava devotion.