
Chapter 276 — राजवंशवर्णनम् (Description of Royal Lineages)
ಅಗ್ನಿ–ವಸಿಷ್ಠ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಹಿಂದಿನ ಸೃಷ್ಟಿ/ವೀರಕಥನದಿಂದ ತಿರುಗಿ ವಂಶವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ಜನಪದ-ಸ್ಮರಣೆಯ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ತುರ್ವಸು ಮೂಲವಾಗಿ ರಾಜಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಎಣಿಸುತ್ತದೆ—ವರ್ಗ, ಗೋಭಾನು, ತ್ರೈಶಾನೀ, ಕರಂಧಮ, ಮರುತ್ತ, ದುಷ್ಮಂತ, ವರೂಥ, ಗಾಂಡೀರ. ನಂತರ ಗಾಂಧಾರ, ಕೇರಳ, ಚೋಳ, ಪಾಂಡ್ಯ, ಕೋಲ ಎಂಬ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಜನಪದಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಳಿ ವಂಶಸ್ಮೃತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುರುತು ಹೇಗೆ ಜೋಡಿತವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ದ್ರುಹ್ಯುವಿನ ವಂಶದಲ್ಲಿ ವಭ್ರುಸೇತು, ಪುರೋವಸು, ಧರ್ಮ, ಘೃತ, ವಿದುಷ್, ಪ್ರಚೇತಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ನೂರು ಪುತ್ರರು; ಮುಂದಾಗಿ ಸೃಂಜಯ/ಜಾ-ಸೃಂಜಯ, ಜನಮೇಜಯ ಹಾಗೂ ಉಶೀನರ-ಸಂಬಂಧಿತ ಶಾಖೆಗಳು ಬರುತ್ತವೆ. ಶಿವಿಯ ಪುತ್ರರು—ಪೃಥುದರ್ಭ, ವೀರಕ, ಕೈಕೇಯ, ಭದ್ರಕ—ಇವರಿಂದ ಪ್ರದೇಶನಾಮಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಂಗವಂಶ—ಅಂಗ → ದಧಿವಾಹನ → ದಿವಿರಥ … ಕರ್ಣ → ವೃಷಸೇನ → ಪೃಥುಸೇನ—ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಮುಂದಿನ ಪುರುವಂಶ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜಧರ್ಮವನ್ನು ದಿವ್ಯ ಸ್ಮೃತಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ, ಭೂಮಿ, ಸಮಾಜಕ್ರಮಗಳ ನಿರಂತರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಅಂತರಾರ್ಥ.
Verse 1
पञ्चसप्तत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः सुरासुरैर् अमन्थाब्धिमिति क , छ च देवासुरहरो ऽभवदिति क , घ , ञ , ट च अथ षट्सप्तत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः राजवंशवर्णनं अग्निर् उवाच तुर्वसोश् च सुतो वर्गो गोभानुस्तस्य चात्मजः गोभानोरासीत् त्रैशानिस्त्रैशानेस्तु करन्धमः
ದ್ವಿಶತ ಪಂಚಸತ್ತಮ ಅಧ್ಯಾಯವು ‘ದೇವಾಸುರರು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಮಥಿಸಿದ ವಿಧಿ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಕೆಲವು ಪಾಠಗಳಲ್ಲಿ ‘ದೇವಾಸುರಹರನು ಉಂಟಾದನು’ ಎಂದೂ ಇದೆ. ಈಗ ದ್ವಿಶತ ಷಟ್ಸತ್ತಮ ಅಧ್ಯಾಯ—ರಾಜವಂಶವರ್ಣನೆ—ಆರಂಭ. ಅಗ್ನಿ ಹೇಳಿದರು: ತುರ್ವಸುವಿನ ಪುತ್ರ ವರ್ಗ; ಅವನ ಪುತ್ರ ಗೋಭಾನು. ಗೋಭಾನುವಿನಿಂದ ತ್ರೈಶಾನಿ, ತ್ರೈಶಾನಿಯಿಂದ ಕರಂಧಮನು ಜನಿಸಿದನು।
Verse 2
करन्धमान्मरुत्तोभूद् दुष्मन्तस्तस्य चात्मजः दुष्मन्तस्य वरूथो ऽभूद्गाण्डीरस्तु वरूथतः
ಕರಂಧಮಾನನಿಂದ ಮರುತ್ತನು ಜನಿಸಿದನು; ಅವನ ಪುತ್ರ ದುಷ್ಮಂತನು. ದುಷ್ಮಂತನಿಂದ ವರೂಥನು, ವರೂಥನಿಂದ ಗಾಂಡೀರನು ಜನಿಸಿದನು.
Verse 3
गाण्डीराच्चैव गान्धारः पञ्च जानपदास्ततः गान्धाराः केरलाश्चोलाः पाण्ड्याः कोला महाबलाः
ಗಾಂಡೀರ ಪ್ರದೇಶದಿಂದಲೇ ಗಾಂಧಾರ ದೇಶವು ಉಂಟಾಯಿತು; ಅನಂತರ ಐದು ಜನಪದಗಳು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ—ಗಾಂಧಾರರು, ಕೇರಳರು, ಚೋಳರು, ಪಾಂಡ್ಯರು ಮತ್ತು ಮಹಾಬಲಿಗಳಾದ ಕೋಲರು.
Verse 4
द्रुह्यस्तु वभ्रुसेतुश् च बभ्रुसेतोः पुरोवसुः ततो गान्धारा गान्धारैर् धर्मो धर्माद् घृतो ऽभवत्
ದ್ರುಹ್ಯುನಿಂದ ವಭ್ರುಸೇತು, ವಭ್ರುಸೇತುವಿನಿಂದ ಪುರೋವಸು. ಅವನಿಂದ ಗಾಂಧಾರರು ಉದ್ಭವಿಸಿದರು; ಗಾಂಧಾರರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮನು ಜನಿಸಿ, ಧರ್ಮನಿಂದ ಘೃತನು ಜನಿಸಿದನು.
Verse 5
घृतात्तु विदुषस्तस्मात् प्रचेतास्तस्य वै शतम् आनद्रश् च सभानरश्चाक्षुषः परमेषुकः
ಘೃತನಿಂದ ‘ವಿದುಷ’ ಎಂಬ ಜ್ಞಾನಿ ಜನಿಸಿದನು; ಅವನಿಂದ ಪ್ರಚೇತಸ್. ಅವನಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ನೂರು ಪುತ್ರರು—ಆನದ್ರ, ಸಭಾನರ, ಆಕ್ಷುಷ ಮತ್ತು ಪರಮೇಷುಕ ಮೊದಲಾದವರು.
Verse 6
सभानरात् कालानलः कालानलजस्रृञ्जयः पुरञ्जयः सृञ्जयस्य तत्पुत्रो जनमेजयः
ಸಭಾನರನಿಂದ ಕಾಲಾನಲನು ಜನಿಸಿದನು; ಕಾಲಾನಲನಿಂದ ಜ-ಸೃಂಜಯನು; (ಅವನಿಂದ) ಪುರಂಜಯನು; ಮತ್ತು ಸೃಂಜಯನ ಪುತ್ರ ಜನಮೇಜಯನು.
Verse 7
तत्पुत्रस्तु महाशालस्तत्पुत्रो ऽभुन्महामनाः तस्मादुशीनरो ब्रह्मन्नृगायान्तु नृगस्ततः
ಅವನ ಪುತ್ರನು ಮಹಾಶಾಲನಾದನು; ಮಹಾಶಾಲನ ಪುತ್ರನು ಮಹಾಮನಾಃ ಎಂಬ ಮಹಾತ್ಮನು. ಹೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ! ಅವನಿಂದ ಉಶೀನರನು ಜನಿಸಿದನು; ಉಶೀನರನಿಂದ ನೃಗನು—ಇಂತೆ ವಂಶಪರಂಪರೆ ನಡೆಯಿತು.
Verse 8
नरायान्तु नरश्चासीत् कृमिस्तु कृमितः सुतः शोभानुस्तस्य चात्मज इति ख शोभानोरासीदिति ख कर्णा इति ज , ट च दशायां सुब्रतो जज्ञे दृशद्वत्यां शिविस् तथा
ನರಾಯಾಂತುಗಳಿಂದ ನರನು ಜನಿಸಿದನು. ನರನಿಂದ ಕೃಮಿ; ಕೃಮಿಯ ಪುತ್ರ ಕೃಮಿತ. ಅವನ ಪುತ್ರ ಶೋಭಾನು (ಕೆಲವು ಪಾಠಗಳಲ್ಲಿ ‘ಶೋಭಾನೋರ್’; ಕೆಲವು ಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ‘ಕರ್ಣಾ’ ಎಂಬ ಹೆಸರೂ ಇದೆ). ದಶಾ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸುವ್ರತನು ಜನಿಸಿದನು; ದೃಶದ್ವತೀ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಶಿವಿಯೂ ಜನಿಸಿದನು.
Verse 9
शिवे पुत्रास्तु चत्वारः पृथुदर्भश् च वीरकः कैकेयो भद्रकस्तेषां नाम्रा जनपदाः शुभाः
ಶಿವಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಪುತ್ರರು—ಪೃಥುದರ್ಭ, ವೀರಕ, ಕೈಕೇಯ, ಭದ್ರಕ. ಅವರ ಹೆಸರುಗಳಿಂದಲೇ ಶುಭ ಜನಪದಗಳು (ಪ್ರದೇಶಗಳು) ಉದ್ಭವಿಸಿದವು.
Verse 10
तितिक्षुरुशीनरजस्तितिक्षोश् च रुषद्रथः रुषद्रथादभूत्पैलः पैलाच्च सुतपाः सुतः
ತಿತಿಕ್ಷುವಿನಿಂದ ಉಶೀನರರಾಜನು ಜನಿಸಿದನು; ತಿತಿಕ್ಷುವಿನಿಂದಲೇ ರುಷದ್ರಥನೂ ಜನಿಸಿದನು. ರುಷದ್ರಥನಿಂದ ಪೈಲ; ಪೈಲನಿಂದ ಸುತಪಾ ಎಂಬ ಪುತ್ರನು ಜನಿಸಿದನು.
Verse 11
महायोगि बलिस्तस्मादङ्गो वङ्गश् च मुख्यकः पुण्ड्रः कलिङ्गो बालेयो बलिर्योगी बलान्वितः
ಆ ಮಹಾಯೋಗಿ ಬಲಿಯಿಂದ ಅಂಗ ಮತ್ತು ವಂಗ (ಮುಖ್ಯರು) ಹಾಗೆಯೇ ಪುಂಡ್ರ, ಕಲಿಂಗ, ಬಾಲೇಯರು ಜನಿಸಿದರು. ಆ ಬಲಿ ಯೋಗಿಯೂ ಬಲಸಂಪನ್ನನೂ ಆಗಿದ್ದನು.
Verse 12
अङ्गाद्दधिवाहनो ऽभूत् तस्माद्दिविरथो नृपः दिविरथाद्धर्मरथस्तस्य चित्ररथः सुतः
ಅಂಗನಿಂದ ದಧಿವಾಹನನು ಜನಿಸಿದನು; ಅವನಿಂದ ರಾಜ ದಿವಿರಥನು. ದಿವಿರಥನಿಂದ ಧರ್ಮರಥನು, ಅವನ ಪುತ್ರ ಚಿತ್ರರಥನು.
Verse 13
चित्ररथात्सत्यरथो लोमपदश् च तत्सुतः लोमपादाच्चतुरङ्गः पृथुलाक्षश् च तत्सुतः
ಚಿತ್ರರಥನಿಂದ ಸತ್ಯರಥನು ಜನಿಸಿದನು; ಅವನ ಪುತ್ರ ಲೋಮಪಾದನು. ಲೋಮಪಾದನಿಂದ ಚತುರಂಗನು, ಅವನ ಪುತ್ರ ಪೃಥುಲಾಕ್ಷನು.
Verse 14
पृथुलाक्षाच्च चम्पो ऽभूच्चम्पाद्धर्यङ्गको ऽभवत् हर्यङ्गाच्च भद्ररथो बृहत्कर्मा च तत्सुतः
ಪೃಥುಲಾಕ್ಷನಿಂದ ಚಂಪನು ಜನಿಸಿದನು; ಚಂಪನಿಂದ ಹರ್ಯಂಗಕನು. ಹರ್ಯಂಗಕನಿಂದ ಭದ್ರರಥನು, ಅವನ ಪುತ್ರ ಬೃಹತ್ಕರ್ಮಾ.
Verse 15
तस्मादभूद्वॄहद्भानुर्वृहद्भानोर्बृहात्मवान् तस्माज्जयद्रथो ह्य् आसीज्जयद्रथाद्वृहद्रथः
ಅವನಿಂದ ವೃಹದ್ಭಾನು ಜನಿಸಿದನು; ವೃಹದ್ಭಾನುವಿನಿಂದ ಬೃಹಾತ್ಮವಾನ್. ಅವನಿಂದಲೇ ಜಯದ್ರಥನು, ಜಯದ್ರಥನಿಂದ ವೃಹದ್ರಥನು ಜನಿಸಿದನು.
Verse 16
वृहद्रथाद्विश्वजिच्च कर्णो विश्वजितो ऽभवत् कर्णस्य वृषसेनस्तु पृथुसेनस्तदात्मजः एतो ऽङ्गवंशजा भूपाः पूरोर्वंशं विबोध मे
ವೃಹದ್ರಥನಿಂದ ವಿಶ್ವಜಿತನು ಜನಿಸಿದನು; ವಿಶ್ವಜಿತನಿಂದ ಕರ್ಣನು ಜನಿಸಿದನು. ಕರ್ಣನ ಪುತ್ರ ವೃಷಸೇನನು, ಅವನ ಪುತ್ರ ಪೃಥುಸೇನನು. ಇವರು ಅಂಗವಂಶಜ ಭೂಪರು; ಈಗ ನನ್ನಿಂದ ಪೂರುವಂಶವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೋ.
It presents rajavaṁśa-varṇana—genealogical succession of kings and the emergence of janapadas—linking dynastic memory to dharmic kingship and cultural geography.
Gāndhāras, Keralas, Colas (Cholas), Pāṇḍyas, and Kola are enumerated as powerful territorial peoples.
By grounding sovereignty in sacred lineage and remembered precedent, it frames governance and territory as dharmically ordered realities rather than merely political constructs.
Yes—names such as Śobhānu/Śobhānor and Karṇā appear as manuscript variants, indicating a living transmission and the need for critical comparison across recensions.