
Chapter 35: पवित्राधिवासनादिविधिः (Method of Consecrating the Pavitra and Related Rites)
ಭಗವಾನ್ ಅಗ್ನಿ ವಸಿಷ್ಠ ಋಷಿಗೆ ಪವಿತ್ರಗಳ ಅಧಿವಾಸನ (ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ) ಹಾಗೂ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ರಕ್ಷಾ‑ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧಿ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಸಂಪಾತ ಹೋಮ‑ಪ್ರೋಕ್ಷಣ, ನಂತರ ನರಸಿಂಹಮಂತ್ರದಿಂದ ಮಂತ್ರಶಕ್ತಿ, ಅಸ್ತ್ರಮಂತ್ರದಿಂದ ಗುಪ್ತ/ರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಜ್ಞಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವಸ್ತ್ರದಿಂದ ಸುತ್ತಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಬಿಲ್ವಮಿಶ್ರಿತ ಜಲದಿಂದ ಛಟಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಜಪದಿಂದ ಸಶಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕುಂಭದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಾವಿಧಾನ, ಉಪಕರಣಗಳ ದಿಕ್ಕು‑ನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ವ್ಯೂಹ ಸಂಬಂಧ (ಸಂಕರ್ಷಣ, ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನ, ಅನಿರುದ್ಧ) ನಿಗದಿ; ಭಸ್ಮ‑ಎಳ್ಳು, ಗೋಮಯ, ಸ್ವಸ್ತಿ‑ಮುದ್ರಾಂಕಿತ ಮಣ್ಣು ಇತ್ಯಾದಿ ಶುದ್ಧಿಕಾರಕಗಳನ್ನು ಇಡುತ್ತಾರೆ. ಹೃದಯ/ಶಿರ/ಶಿಖಾ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ದರ್ಭ‑ಜಲ, ಧೂಪ ಮತ್ತು ದಿಕ್ಕಿನ ಅರ್ಪಣೆಗಳ ವಿನ್ಯಾಸ; ಪುಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಚಂದನ, ಜಲ, ಅಕ್ಷತ, ಮೊಸರು, ದೂರ್ವಾ. ಮನೆಗೆ ತ್ರಿಸೂತ್ರ ಬಿಗಿದು ಸಾಸಿವೆ ಬೀಜ ಚಲ್ಲಿಸಿ, ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ವಿಷ್ಣು‑ಕುಂಭಕರ್ಮದಿಂದ ‘ವಿಷ್ಣು‑ತೇಜ’ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ಪಾಪನಾಶ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಗಂಧ‑ಪುಷ್ಪ‑ಅಕ್ಷತಗಳೊಂದಿಗೆ ಪವಿತ್ರವನ್ನು ಮೊದಲು ಗುರು‑ಪರಿವಾರಕ್ಕೆ, ನಂತರ ಮೂಲಮಂತ್ರದಿಂದ ಹರಿಗೇ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಬಲಿ, ಕುಂಭಸಜ್ಜೆ, ಮಂಡಲ ಸಿದ್ಧತೆ, ರಾತ್ರಿ ಜಾಗರಣೆ‑ಪುರಾಣಪಠಣ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಕೆಲವರಿಗೆ ನಿಯಮ‑ಸಡಿಲಿಕೆ ಇದ್ದರೂ ಗಂಧ‑ಪವಿತ್ರಕವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಡಬಾರದು।
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये अग्निकार्यकथनं नाम चतुर्त्रिंशो ऽध्यायः अथ पञ्चत्रिंशो ऽध्यायः पवित्राधिवासनादिविधिः अग्निर् उवाच सम्पाताहुतिनासिच्य पवित्राण्यधिवासयेत् नृसिंहमन्त्रजप्तानि गुप्तान्यस्त्रेण तानि तु
ಇಂತೆ ಆದಿಮಹಾಪುರಾಣವಾದ ಆಗ್ನೇಯದಲ್ಲಿ ‘ಅಗ್ನಿಕಾರ್ಯಕಥನ’ ಎಂಬ ಮೂವತ್ತನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸಮಾಪ್ತವಾಯಿತು. ಈಗ ಮೂವತ್ತೈದನೇ ಅಧ್ಯಾಯ—‘ಪವಿತ್ರಾಧಿವಾಸನಾದಿ ವಿಧಿ’. ಅಗ್ನಿ ಹೇಳಿದರು—ಸಂಪಾತಾಹುತಿಯಿಂದ ಸಿಂಪಡಿಸಿ ಪವಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅಧಿವಾಸನ ಮಾಡಬೇಕು; ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ನೃಸಿಂಹಮಂತ್ರ ಜಪಿಸಿ, ನಂತರ ಅಸ್ತ್ರಮಂತ್ರದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿಡಬೇಕು.
Verse 2
वस्त्रसंवेष्टितान्येव पात्रस्थान्यभिमन्त्रयेत् विल्वाद्यद्भिः प्रोक्षितानि मन्त्रेण चैकधा द्विधा
ವಸ್ತ್ರದಿಂದ ಸುತ್ತಿದಂತೆ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇಡಲಾದ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಮಂತ್ರದಿಂದ ಅಭಿಮಂತ್ರಿಸಬೇಕು; ಬಿಲ್ವಾದಿ ಪವಿತ್ರ ದ್ರವ್ಯಯುಕ್ತ ಜಲದಿಂದ ಪ್ರೋಕ್ಷಿಸಿ, ಅದೇ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಒಮ್ಮೆ ಅಥವಾ ಎರಡು ಬಾರಿ ಪುನಃ ಶಕ್ತಿಗೊಳಿಸಬೇಕು.
Verse 3
कुम्भपार्श्वे तु संस्थाप्य रक्षां विज्ञाप्य देशिकः दन्तकाष्ठञ्चामरकं पूर्वे सङ्कर्षणेन तु
ಕುಂಭದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಾವಿಧಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ದೇಶಿಕ (ಆಚಾರ್ಯ) ಆ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾಪನೆ/ಆಹ್ವಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ದಂತಕಾಷ್ಠ ಹಾಗೂ ಚಾಮರವನ್ನು ಸಂಕರ್ಷಣ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಇಡಬೇಕು.
Verse 4
प्रद्युम्नेन भस्मतिलान् दक्षे गोमयमृत्तिकां स्वस्तिमुद्रयेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः पञ्चवक्त्रंश्चेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः सङ्घाताहुतिनासिच्येति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः मन्त्राणां चैकधा द्विधेति ख, चिहिनितपुस्तकपाठः वारुणेन चानिरुद्धेन सौम्ये नारायणेन च
ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನ ರೂಪ/ಮಂತ್ರದಿಂದ ಭಸ್ಮದಲ್ಲಿ ಎಳ್ಳು ಮಿಶ್ರಿಸಿ (ಲೇಪ) ಮಾಡಬೇಕು; ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗೋಮಯ ಮತ್ತು ಮೃತ್ತಿಕೆಯನ್ನು ಲೇಪಿಸಿ ಸ್ವಸ್ತಿ-ಮುದ್ರೆಯಿಂದ ಮುದ್ರಿಸಬೇಕು. ವಾರుణ ಮತ್ತು ಅನಿರುದ್ಧ (ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ), ಹಾಗೆಯೇ ಸೌಮ್ಯ ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣ (ಮಂತ್ರದಿಂದ) ಕೂಡ—ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ವಿಧಿಯಂತೆ ಒಂದೇ ಸಮೂಹವಾಗಿ ಅಥವಾ ಎರಡು ಭಾಗವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಗಿಸಬೇಕು.
Verse 5
दर्भोदकञ्चाथ हृदा अग्नौ कुङ्कुमरोचनं ऐशान्यां शिरसा धूपं शिखया नैरृतेप्यथ
ನಂತರ ಹೃದಾ (ಹೃದಯ) ಮಂತ್ರದಿಂದ ದರ್ಭೋದಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು; ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಕುಂಕುಮ ಮತ್ತು ರೋಚನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು/ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಿರಸ್ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಧೂಪವನ್ನು ಇಡಬೇಕು; ಹಾಗೆಯೇ ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಿಖಾ ಮಂತ್ರದಿಂದಲೂ ಇಡಬೇಕು.
Verse 6
मूलपुष्पाणि दिव्यानि कवचेनाथ वायवे चन्दनाम्ब्वक्षतदधिदूर्वाश् च पुटिकास्थिताः
ದಿವ್ಯ ಮೂಲಪುಷ್ಪಗಳನ್ನು ಕವಚದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸಿ ಇಡಬೇಕು; ಹಾಗೆಯೇ ವಾಯುದೇವನಿಗಾಗಿ ಚಂದನ, ಜಲ, ಅಕ್ಷತ, ಮೊಸರು ಮತ್ತು ದೂರ್ವಾ ಹುಲ್ಲನ್ನು ಸಣ್ಣ ಪುಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಬೇಕು।
Verse 7
गृहं त्रिसूत्रेणावेष्ट्य पुनः सिद्धार्थकान् क्षिपेत् दद्यात्पूजाक्रमेणाथ स्वैः स्वैर् गन्धपवित्रकं
ಮನೆಗೆ ತ್ರಿಸೂತ್ರವನ್ನು ಸುತ್ತಿಸಿ ಮತ್ತೆ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥಕ (ಬಿಳಿ ಸಾಸಿವೆ) ಚಲ್ಲಬೇಕು; ನಂತರ ಪೂಜಾಕ್ರಮದಂತೆ, ತತ್ಕ್ರಮ ವಿಧಿಯನುಸಾರ ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಕ (ಶುದ್ಧಿಕಾರಕ ವಸ್ತುಗಳು) ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು।
Verse 8
मन्त्रैर् वै द्वारपादिभ्यो विष्णुकुम्भे त्वनेन च विष्णुतेजोभवं रम्यं सर्वपातकनाशनं
ದ್ವಾರ (ಮತ್ತು ಅದರ ರಕ್ಷಕರು)ಗಳಿಗೆ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ವಿಧಿಯಿಂದ ವಿಷ್ಣುಕುಂಬದಲ್ಲಿಯೂ, ವಿಷ್ಣುತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಮನೋಹರ ಪ್ರಕಾಶ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ।
Verse 9
सर्वकामप्रदं देवं तवाङ्गे धारयाम्यहं सम्पूज्य धूपदीपाद्यैर् व्रजेद्द्वारसमीपतः
“ಎಲ್ಲಾ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ದೇವರನ್ನು ನಿನ್ನ ಅಂಗದಲ್ಲಿ ನಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತೇನೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಧೂಪ-ದೀಪಾದಿಗಳಿಂದ ಸಮ್ಯಕ್ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ನಂತರ ದ್ವಾರದ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು।
Verse 10
गन्धपुष्पाक्षतोपेतं पवित्रञ्चाखिलेर्पयेत् पवित्रं वैष्णवं तेजो महापातकनाशनं
ಸುಗಂಧ, ಪುಷ್ಪ, ಅಕ್ಷತಗಳೊಂದಿಗೆ ಪವಿತ್ರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಈ ವೈಷ್ಣವ ಪವಿತ್ರವು ತೇಜೋಮಯ ಶಕ್ತಿ; ಅದು ಮಹಾಪಾತಕಗಳನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ।
Verse 11
धर्मकामार्थसिद्ध्यर्थं स्वकेङ्गे धारयाम्यहं आसने परिवारादौ गुरौ दद्यात् पवित्रकं
ಧರ್ಮ, ಕಾಮ, ಅರ್ಥಸಿದ್ಧಿಗಾಗಿ ನಾನು ಈ ಪವಿತ್ರಕವನ್ನು ನನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಗುರುವಿಗೆ ಪವಿತ್ರಕವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ನಂತರ ಆಸನಕ್ಕೂ ಕುಟುಂಬ/ಪರಿವಾರ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಸಮರ್ಪಿಸಬೇಕು.
Verse 12
गन्धादिभिः समभ्यर्च्य गन्धपुष्पाक्षतादिमत् विष्णुतेजोभवेत्यादिमूलेन हरयेर्पयेत्
ಗಂಧಾದಿಗಳಿಂದ ಸಮ್ಯಕ್ವಾಗಿ ಅರ್ಚನೆ ಮಾಡಿ—ಗಂಧ, ಪುಷ್ಪ, ಅಕ್ಷತ ಮೊದಲಾದವುಗಳೊಂದಿಗೆ—“ವಿಷ್ಣು ತೇಜೋ ಭವೇತ್…” ಎಂದು ಆರಂಭವಾಗುವ ಮೂಲಮಂತ್ರದಿಂದ ಅವನ್ನು ಶ್ರೀಹರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಬೇಕು.
Verse 13
वह्निस्थाय ततो दत्वा देवं सम्प्रार्थयेत्ततः क्षीरोदधिमहानागशय्यावस्थितविग्रहः
ನಂತರ ಪವಿತ್ರ ಅಗ್ನಿಯ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಅರ್ಪಣೆ/ದಾನವನ್ನು ಮಾಡಿ, ಆಮೇಲೆ ಆ ದೇವರನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು—ಅವರ ವಿಗ್ರಹವು ಕ್ಷೀರಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮಹಾನಾಗಶಯ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ.
Verse 14
प्रातस्त्वां पूजयिष्यामि सन्निधौ भव केशव इन्द्रादिभस्ततो दत्वा विष्णुपार्षदके बलिं
ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವೆನು; ಹೇ ಕೇಶವ, ಇಲ್ಲಿ ಸನ್ನಿಧಾನವಾಗಿರು. ನಂತರ ಇಂದ್ರಾದಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯನ್ನು ನೀಡಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾರ್ಷದರಿಗೆ ಸಹ ಬಲಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
Verse 15
ततो देवाग्रतः कुम्भं वासोयुगसमन्वितं रोचनाचन्द्रकाश्मीरगन्धाद्युदकसंयुतं
ನಂತರ ದೇವರ ಮುಂದೆ ವಸ್ತ್ರಯುಗಲಸಹಿತ ಕುಂಭವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು; ಅದರಲ್ಲಿ ರೋಚನಾ, ಕರ್ಪೂರ, ಕೇಸರಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳಿಂದ ಸಂಯುಕ್ತವಾದ ಜಲವನ್ನು ತುಂಬಿರಬೇಕು.
Verse 16
गन्धपुष्पादिनाभूष्य मूलमन्त्रेण पूजयेत् पवित्रं पार्श्वतो नयेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः मण्डपाद्वहिरागत्य विलिप्ते मण्डलत्रये
ಗಂಧ, ಪುಷ್ಪಾದಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ ಮೂಲಮಂತ್ರದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ‘ಪವಿತ್ರ’ (ಕುಶವಲಯ)ವನ್ನು ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು—ಇದು ಕೆಲವು ಟೀಕಾಯುಕ್ತ ಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಙ-ಚಿಹ್ನಿತ ಪಾಠವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಮಂಡಪದಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ಮೂರು ಮಂಡಲಗಳು ಹೊಸದಾಗಿ ಲೇಪಿತವಾಗಿರುವಾಗ ಮುಂದಿನ ವಿಧಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು.
Verse 17
पञ्चगव्यञ्चरुन्दन्तकाष्ठञ्चैव क्रमाद्भवेत् पुराणश्रवणं स्तोत्रं पठन् जागरणं निशि
ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪಂಚಗವ್ಯ, ಚರು-ಆಹುತಿ ಮತ್ತು ದಂತಕಾಷ್ಠವನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು. ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಜಾಗರಣೆ ಮಾಡಬೇಕು—ಪುರಾಣಶ್ರವಣ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಸ್ತೋತ್ರಪಠಣ ಮಾಡುತ್ತಾ.
Verse 18
परप्रेषकबालानां स्त्रीणां भोगभुजां तथा सद्योधिवासनं कुर्याद्विना गन्धपवित्रकं
ಇತರರಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ, ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ಹಾಗೂ ಭೋಗಾಸಕ್ತರಿಗೆ ತಕ್ಷಣದ ಅಧಿವಾಸನ (ಸುಗಂಧೀಕರಣ/ದುರ್ಗಂಧ ನಿವಾರಣೆ) ವಿಧಿಸಬಹುದು; ಆದರೆ ‘ಗಂಧಪವಿತ್ರಕ’ ಇಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲ.
The chapter emphasizes procedural sequencing and spatial liturgy: sampāta sprinkling, Narasiṃha-mantra empowerment, Astra-mantra protection, vessel-wrapping and placement, bilva-water sprinkling, directional assignments (Īśāna/Nairṛta/Vāyu), and Vyūha-linked placements (Saṅkarṣaṇa/Pradyumna/Aniruddha/Nārāyaṇa) culminating in the Viṣṇu-kumbha and pavitra offering.
By framing meticulous consecration and protection rites as generators of Viṣṇu-tejas that destroys sins (including mahāpātakas), the chapter links correct ritual discipline to purification, dharmic ordering of space and body, and devotion to Hari—supporting both auspicious living (bhukti) and spiritual readiness for liberation (mukti).
The Viṣṇu-kumbha functions as a consecration focus that, when worshipped with mantras and offerings, is said to manifest Viṣṇu’s radiance (tejas), described as sin-destroying and spiritually beautifying.
Yes. The text allows immediate perfuming/odor-removal rites for certain categories (e.g., children sent by others, women, and those engaged in sensual enjoyment), but explicitly states it should not be performed without the gandha-pavitraka.