
Dakṣiṇa–Paścima-digvyavasthā: Giridroṇī–vanasthalī–tīrtha-varṇanam
Ancient-Geography (Purāṇic cosmography) / Sacred Ecology
ក្នុងស៊ុមបង្រៀនរវាង វរាហៈ–ព្រឹថវី (ក្នុងផ្នែកនេះគេយកថា រុទ្រៈជាអ្នកពោល) ជំពូកនេះជាបញ្ជីបង្រៀនអំពីលំហដីធ្លី ដើម្បីបង្ហាញបរិស្ថានវិសុទ្ធ។ ដំបូងពិពណ៌នាទិសខាងត្បូង៖ ជ្រលងភ្នំ ព្រៃសម្បូរផ្លែឈើ និងបក្សី ទន្លេទឹកផ្អែម និងអាស្រាមរបស់ ករទម ប្រជាបតិ។ បន្ទាប់មកមានបឹងធំសម្បូរផ្កាឈូក កំពូលកណ្ដាលមានផ្លូវត្បូងមណី និងទីក្រុង វិទ្យាធរ ដែលពូលោមន គ្រប់គ្រង ព្រមទាំងសួនស្វាយដែលទេវតា និងគន្ធព្វ មកទស្សនា។ ក៏រាយនាមស្ថលីជាច្រើន ដូចជា បិលវស្ថលី ព្រៃក្រអូប និងស្ថានបូជាអាទិត្យដែលមានន័យការចុះមកតាមប្រតិទិន។ បន្ទាប់ទៀតទិសខាងលិច៖ តំបន់ភ្លើងកោស्मिकអស់កល្បជានិច្ចដោយគ្មានឥន្ធនៈ ដែនផ្លែឈើមិនអាចចូលដល់ បឹង និងជ្រលងភ្នំ និងទីស្នាក់ដ៏ទេវីយ៍របស់ វិស្ណុ សិវៈ/ឧមាបតិ និងឥន្ទ្រៈ; ចុងក្រោយរាយបញ្ជីបន្ថែមអំពីខ្ពង់រាប សួនព្រៃ និងតំបន់ភ្នំគ្រោះថ្នាក់ ដើម្បីបង្ហាញសមតុល្យផែនដីតាមរយៈទេសភាពដែលត្រូវបានការពារ និងពោរពេញដោយអំណាចវិសុទ្ធ។
Verse 1
रुद्र उवाच । अथ दक्षिणदिग्व्यवस्थिताः पर्वतद्रोण्यः सिद्धाचारिताः कीर्त्यन्ते । शिशिरपतङ्गयोर्मध्ये शुक्लभूमिस्त्रिया मुक्तलतागलितपादपम् । इक्षुक्षेपे च शिखरे पादपैरुपशोभितम् । उदुम्बरवनं रम्यं पक्षिसङ्घनिषेवितम् ॥ ८०.१ ॥
ព្រះរុទ្រាបានមានព្រះវាចា៖ ឥឡូវនេះ នឹងពិពណ៌នាអំពីជ្រលងភ្នំនៅទិសខាងត្បូង ដែលជាទីកន្លែងដែលពួកសិទ្ធៈអ្នកសម្រេចធម៌តែងតែចូលទៅស្នាក់នៅ។ រវាង សិឝិរ និង បតង្គ មានដីសភ្លឺស ស្រស់បំព្រងដោយដើមឈើដែលមានវល្លិលូតលាស់ដោយសេរី ហើយជាចង្កោមធ្លាក់ចុះ។ ហើយលើកំពូលឈ្មោះ អិក្សុក្សេប ដែលតុបតែងដោយដើមឈើ មានព្រៃឧទុម្ពរ (ដើមល្វាពងក្រពើ) ដ៏រីករាយ ជាទីស្នាក់របស់ហ្វូងបក្សី។
Verse 2
फलितं तद्वनं भाति महाकूर्मोपमैः फलैः ॥ तद्वनं देवयोन्योऽष्टौ सेवन्ते सर्वदैव ॥ ८०.२ ॥
ព្រៃនោះភ្លឺរលោងដោយពេញទៅដោយផ្លែឈើ; ផ្លែរបស់វាមានទំហំប្រៀបដូចអណ្តើកធំ។ ហើយព្រៃនោះមានសត្វមានកំណើតជាទេវៈចំនួនប្រាំបី តែងតែមកស្នាក់ និងបម្រើថែរក្សាជានិច្ច។
Verse 3
तत्र प्रसन्नस्वादुसलिला बहूदका नद्यः वहन्ति । तत्राश्रमो भगवतः कर्दमस्य प्रजापतेः । नानामुनिजनाकीर्णस् तच्च शतयोजनम् एकं परिमण्डलं वनं च । तथा च ताम्राभस्य शैलस्य पतङ्गस्य चान्तरे शतयोजनविस्तीर्णं द्विगुणायतं बालार्कसदृशराजीवपुण्डरीकैः समन्ततः सहस्रपत्रैरविरलैरलङ्कृतं महत्सरः । अनेकसिद्धगन्धर्वाध्युषितम् ॥ ८०.३ ॥
នៅទីនោះ មានទន្លេជាច្រើនហូរទៅដោយទឹកថ្លា រសផ្អែម និងមានលំហូរច្រើន។ នៅទីនោះមានអាស្រមរបស់ព្រះប្រជាបតិ ករទមៈ ដែលពោរពេញដោយមុនីជាច្រើនប្រភេទ; ហើយមានព្រៃមូលមួយទំហំមួយរយយោជន៍ផងដែរ។ ដូចគ្នានេះ រវាងភ្នំ តាម្រាភ និងភ្នំ បតង្គ មានបឹងធំមួយ—ទទឹងមួយរយយោជន៍ និងវែងទ្វេដង—តុបតែងជុំវិញដោយផ្កាឈូកក្រហម និងផ្កាឈូកសពណ៌សពាន់ក្រដាស ដុះក្រាស់សន្ធឹក ស្រដៀងព្រះអាទិត្យកំពុងរះ ហើយជាទីស្នាក់របស់សិទ្ធៈ និងគន្ធព្វជាច្រើន។
Verse 4
तस्य च मध्ये महाशिखरः शतयोजनायामस्त्रिंशद्योजनविस्तीर्णोऽनेकधातुरत्नभूषितः तस्य चोपरि महती रथ्या रत्नप्राकारतोरणा । तस्यां महद् विद्याधरपुरम् । तत्र पुलोमानामा विद्याधरराजः शतसहस्रपरिवारः । तथा च विखाखाचलेन्द्रस्य श्वेतस्य चान्तरे सरः । तस्य च पूर्वतीरे महदाम्रवनं कनकसंकाशैः फलैरतिसुगन्धिभिर्महाकुम्भमात्रैः सर्वतश्चितम् । देवगन्धर्वादयश्च तत्र निवसन्ति ॥४॥
នៅកណ្ដាលនោះ មានកំពូលភ្នំធំមួយ ប្រវែងមួយរយយោជន៍ និងទទឹងសាមសិបយោជន៍ តុបតែងដោយធាតុរ៉ែ និងរតនៈជាច្រើន។ លើកំពូលនោះមានផ្លូវធំទូលាយ មានជញ្ជាំងការពារ និងទ្វារតូរ៉ណៈធ្វើពីរតនៈ។ នៅទីនោះមានទីក្រុងដ៏ធំរបស់វិទ្យាធរ។ នៅទីនោះមានស្តេចវិទ្យាធរឈ្មោះ ពុលោមា មានបរិវារចំនួនមួយសែន។ ហើយរវាងភ្នំអធិរាជ វិខាខា និងភ្នំ ស្វេត មានបឹងមួយ។ នៅច្រាំងខាងកើតមានព្រៃស្វាយធំទូលាយ ពោរពេញគ្រប់ទិសដោយផ្លែឈើក្រអូបខ្លាំង ពណ៌ដូចមាស និងមានទំហំដូចកំប៉ុងធំៗ។ ពួកទេវៈ គន្ធព្វ និងអ្នកដទៃទៀតក៏រស់នៅទីនោះដែរ។
Verse 5
सुमूलस्याचलेन्द्रस्य वसुधारस्य चान्तरे । त्रिंशद्योजनविस्तीर्णे पञ्चाशद्योजनायते ॥५॥
រវាងអធិរាជភ្នំឈ្មោះ សុមូល និង វសុធារា មានទំហំទទឹងសាមសិបយោជន៍ និងប្រវែងហាសិបយោជន៍។
Verse 6
बिल्वस्थली नाम । तत्र फलानि विद्रुमसंकाशानि तैश्च पतद्भिः स्थलमृत्तिका क्लिन्ना । तां च स्थलीं सुगुह्यकादयः सेवन्ते बिल्वफलाशिनः । तथा च वसुधारारत्नधारयोरन्तरे त्रिंशद्योजनविस्तीर्णं शतयोजनमायतं सुगन्धिकिंशुकवनं सदाकुसुमं यस्य गन्धेन वास्यते योजनशतम् । तत्र सिद्धाध्युषितं जलोपेतं च ॥६॥
មានទីសក្ការៈមួយឈ្មោះ “បិល្វស្ថលី”។ នៅទីនោះ ផ្លែឈើមានរូបរាងដូចវិទ្រុម (ផ្កាថ្ម/កូរ៉ាល់) ហើយពេលផ្លែធ្លាក់ចុះ ដីក៏សើមជ្រាប។ ទីទំនាបនោះ ត្រូវបានសុគុហ្យកៈ និងសត្វទេវៈដទៃទៀតមកសេវន៍ ដោយរស់នៅលើការបរិភោគផ្លែបិល្វ។ ហើយនៅចន្លោះវសុធារា និងរត្នធារា មានព្រៃកិំសុកៈក្រអូប ដែលផ្ការីកជានិច្ច ទទឹងសាមសិបយោជន៍ និងបណ្តោយមួយរយយោជន៍ ក្លិនក្រអូបរបស់វាធ្វើឲ្យតំបន់មួយរយយោជន៍ទាំងមូលក្រអូប។ នៅទីនោះមានសិទ្ធៈស្នាក់នៅ ហើយក៏មានទឹកសម្បូរផងដែរ។
Verse 7
तत्र चादित्यस्य देवस्य महदायतनम् । समासे मासे च भगवानवतारति सूर्यः प्रजापतिः । कालजनकं देवाऽऽदयो नमस्यन्ति । तथा च पञ्चकूटस्य कैलासस्य चान्तरे सहस्रयोजनायामं विस्तीर्णं शतयोजनं हंसपाण्डुरं क्षुद्रसत्त्वैरनाधृष्यं स्वर्गसोपानमिव भूमण्डलम् ॥७॥
នៅទីនោះមានអាយតនៈដ៏ធំរបស់ទេវតា អាទិត្យៈ។ នៅពេលចំណុចប្រសព្វរដូវ និងរៀងរាល់ខែ ព្រះសូរ្យៈ—ព្រះប្រាជាបតិ (ម្ចាស់ពូជពង្ស)—ត្រូវបាននិយាយថាបង្ហាញអវតារ។ ព្រះទេវៈ និងសត្វទេវៈដទៃទៀតគោរពបូជាព្រះองค์ជាអ្នកបង្កើតកាលៈ (ពេលវេលា)។ ហើយនៅចន្លោះបញ្ចកូដៈ និងកៃលាស មានតំបន់មួយលើផែនដី បណ្តោយមួយពាន់យោជន៍ ទទឹងមួយរយយោជន៍ សស្អាតដូចហង្ស មិនអាចត្រូវសត្វតូចៗរំលោភបាន ដូចជាជណ្តើរឡើងទៅសួគ៌លើមណ្ឌលភូមិ។
Verse 8
अथ पश्चिमदिग्भागे व्यवस्थिताः गिरिद्रोण्यः कीर्त्यन्ते । सुपार्श्वशिखिशैलयोर्मध्ये समन्ताद् योजनशतमेकेन भौमशिलातलं नित्यतप्तं दुःस्पर्शम् । तस्य मध्ये त्रिंशद् योजनविस्तीर्णं मण्डलं वह्निस्थानम् । स च सर्वकालमनिन्धनो भगवान् लोकक्षयकारी संवर्तको ज्वलते । अन्तरे च शैलवरयोः कुमुदाञ्जनयोः शतयोजनविस्तीर्णामातुलुङ्गस्थली सर्वसत्त्वानामगम्या । पीतवर्णैः फलैरावृताऽसती सा स्थली शोभते । तत्र च पुण्यो ह्रदः सिद्धैरुपेतः । बृहस्पतेस्तद्वनम् । तथा च शैलयोः पिञ्जरगौरयोरन्तरेण सरोद्रोणी ह्यनेकशतयोजनायता महद्भिश्च षट्पदोद्घुष्टैः कुमुदैरुपशोभिता ॥८॥
ឥឡូវនេះនឹងពណ៌នាអំពីជ្រលងភ្នំនៅទិសខាងលិច។ រវាងភ្នំ សុបារ្ឝ្វ និង សិខិ មានផ្ទៃដីថ្មពាសពេញជុំវិញរហូតដល់មួយរយយោជន៍ ដែលក្តៅជានិច្ច និងពិបាកប៉ះ។ កណ្ដាលវាមានមណ្ឌលមូលទទឹងសាមសិបយោជន៍ ជាស្ថានអគ្គី។ នៅទីនោះ ព្រះសំវរតកៈ—អំណាចភ្លើងដែលឆេះដោយគ្មានឥន្ធនៈ និងជាអ្នកបង្កការល័យលោភនៃលោក—ឆេះភ្លឺជានិច្ច។ ហើយរវាងភ្នំល្អឥតខ្ចោះ កុមុទ និង អញ្ចន មានទីទំនាប អាតុលុង្គៈ ទទឹងមួយរយយោជន៍ មិនអាចចូលដល់ដោយសត្វមានជីវិតទាំងអស់; គ្របដណ្តប់ដោយផ្លែពណ៌លឿង ទីទំនាបនោះស្រស់ស្អាត។ នៅទីនោះក៏មានបឹងបុណ្យមួយ ដែលសិទ្ធៈមកជិត—នោះជាព្រៃរបស់ព្រះព្រហស្បតិ៍។ ដូចគ្នានេះ រវាងភ្នំ ពិញ្ចរ និង គោរ មានជ្រលងបឹងមួយបណ្តោយជាច្រើនរយយោជន៍ តុបតែងដោយផ្កាឈូក និងលាន់ដោយសំឡេងហ៊ឺហារបស់ហ្វូងឃ្មុំធំៗ។
Verse 9
तत्र च भगवतो विष्णोः परमेश्वरस्यायतनम् । तथा च शुक्लपाण्डुरयोऽपि महागिर्योरन्तरे त्रिंशद्योजनविस्तीर्णो नवत्यायत एकः शिलोद्देशो वृक्षविवर्जितः । तत्र निष्पङ्का दीर्घिका सवृक्षा च स्थलपद्मिनी अनेकजातीयैश्च पद्मैः शोभिता । तस्याश्च मध्ये पञ्चयोजनप्रमाणो महान्यग्रोधवृक्षः । तस्मिंश्चन्द्रशेखरोमापतिर्नीलवासाश्च देवो निवसति यक्षादिभिरीड्यमानः । सहस्रशिखरस्य गिरेः कुमुदस्य चान्तरे पञ्चाशद्योजनायामं विंशद्योजनविस्तृतमिक्षुक्षेपोच्चशिखरमनेकपक्षिसेवितम् । अनेकवृक्षफलैर्मधुरस्त्रवैरुपशोभितम् । तत्र चेन्द्रस्य महानाश्रमो दिव्याभिप्रायनिर्मितः । तथा च शङ्खकूटऋषभयोर्मध्ये पुरुषस्थलीरम्या । अनेकगुणानेकयोजनायता बिल्वप्रमाणैः कङ्कोलकैः सुगन्धिभिरुपेता । तत्र पुरुषकरसोन्मत्ता नागाद्याः प्रतिवसन्ति ॥९॥
នៅទីនោះក៏មានអាយតនៈរបស់ព្រះវិષ્ણុ—បគវាន និងបរមេឝ្វរ—ផងដែរ។ ហើយរវាងភ្នំធំៗ ឝុក្ល និង បាណ្ឌុរ មានតំបន់ថ្មមួយ ទទឹងសាមសិបយោជន៍ បណ្តោយកៅសិបយោជន៍ គ្មានដើមឈើ។ នៅទីនោះមានអាងទឹកវែងស្អាត គ្មានភក់; ហើយមានស្រះផ្កាឈូកលើដីរឹងមាំ តុបតែងដោយផ្កាឈូកជាច្រើនប្រភេទ។ កណ្ដាលស្រះនោះមានដើមន្យគ្រធ (ដើមប៉ោ) ធំមួយ មានទំហំប្រាំយោជន៍។ នៅទីនោះ ព្រះចន្ទ្រសេករៈ—អុមាបតិ—ស្លៀកពណ៌ខៀវ ស្នាក់នៅ ហើយត្រូវបានយក្សៈ និងអ្នកដទៃសរសើរ។ រវាងភ្នំ សហស្រសិខរ និង កុមុទ មានតំបន់កំពូលខ្ពស់ បណ្តោយហាសិបយោជន៍ ទទឹងម្ភៃយោជន៍ មានបក្សីជាច្រើនមកសេវន៍ និងស្រស់ស្អាតដោយដើមឈើ ផ្លែឈើ និងទឹកផ្អែមហូរច្រេីន។ នៅទីនោះក៏មានអាស្រមធំរបស់ព្រះឥន្ទ្រ បង្កើតដោយចេតនាទេវៈ។ ហើយរវាង ឝង្គកូដៈ និង ឫសភ មានទីកន្លែងរីករាយឈ្មោះ បុរុសស្ថលី ពង្រីកជាច្រើនយោជន៍ ពោរពេញដោយគុណលក្ខណៈជាច្រើន មានដើមកង្គោលៈក្រអូប ទំហំដូចផ្លែបិល្វ។ នៅទីនោះ នាគ និងសត្វទេវៈដទៃទៀតស្នាក់នៅ ដូចជាស្រវឹងដោយការប៉ះពាល់នៃបុរុសៈ (វត្តមានទេវៈ)។
Verse 10
तथा कपिञ्जलनागशैलयोरन्तरे द्विशतयोजनमायामविस्तीर्णा शतयोजनस्थली नानावनविभूषिता द्राक्षाखर्जूरखण्डैरुपेता अनेकवृक्षवल्लीभिरनेकैश्च सरोभिरुपेता सा स्थली । तथा च पुष्करमहामेघयोरन्तरे षष्टियोजनविस्तीर्णा शतायामा पाणितलप्रख्या महती स्थली वृक्षवीरुधविवर्जिता । तस्याश्च पार्श्वे चत्वारि महावनानि सरांसि चानेकयोजनानाम् । दश पञ्च सप्त तथाष्टौ त्रिंशद्विंशति योजनानां स्थल्यो द्रोण्यश्च । तत्र काश्चिन्महाघोराः पर्वतक्षयाः ॥१०॥
ដូចគ្នានេះ រវាងភ្នំ កបិញ្ចល និង នាគ មានទីស្ថលីមួយ បណ្តោយពីររយយោជន៍ ទទឹងមួយរយយោជន៍ តុបតែងដោយព្រៃជាច្រើនប្រភេទ មានក្រុមដើមទំពាំងបាយជូរ និងដើមឈើឥន្ទផល (ខ្ជូរ) ហើយពោរពេញដោយដើមឈើ វល្លិ និងបឹងជាច្រើន។ ហើយរវាង ពុស្ករ និង មហាមេឃ មានទីទំនាបធំមួយ ទទឹងហុកសិបយោជន៍ បណ្តោយមួយរយយោជន៍ ដែលត្រូវបាននិយាយថាស្មើដូចបាតដៃ គ្មានដើមឈើ និងរុក្ខជាតិ។ ក្បែរនោះមានព្រៃធំចំនួនបួន និងបឹងៗដែលពង្រីកជាច្រើនយោជន៍។ ក៏មានទីទំនាប និងជ្រលងវាលដែលមានទំហំដប់ ប្រាំ ប្រាំពីរ និងប្រាំបីយោជន៍ ហើយក៏មានសាមសិប និងម្ភៃយោជន៍ផងដែរ។ នៅតំបន់នោះមានជ្រោះ/ច្រាំងភ្នំខ្លាំងក្លាខ្លាចខ្លាំងមួយចំនួន។
Verse 11
នៅកណ្ដាលទីនោះ មានកំពូលភ្នំដ៏មហិមា ប្រវែងមួយរយយោជន៍ ទទឹងសាមសិបយោជន៍ តុបតែងដោយរ៉ែ និងរតនៈជាច្រើន។ លើកំពូលមានផ្លូវធំ និងជញ្ជាំងកំពែងរតនៈមានទ្វារតុរាណ។ ក្នុងនោះមានទីក្រុងធំរបស់វិទ្យាធរ។ នៅទីនោះមានព្រះរាជាវិទ្យាធរ ឈ្មោះ បុโลមា មានបរិវារជាសែន។ ហើយរវាងភ្នំ វិខាខា និងភ្នំ ស្វេត មានស្រះទឹកមួយ។ នៅឆ្នេរខាងកើតស្រះ មានព្រៃស្វាយធំ ពោរពេញដោយផ្លែពណ៌ដូចមាស ក្លិនក្រអូបខ្លាំង ទំហំដូចកុម្ភធំៗ។ ទេវៈ គន្ធរវៈ និងអ្នកដទៃរស់នៅទីនោះ។
Verse 12
រវាងភ្នំមហិមា សុមុល និងភ្នំ វសុធារា មានដែនមួយ ទទឹងសាមសិបយោជន៍ និងប្រវែងហាសិបយោជន៍។
Verse 13
ទីនោះហៅថា «បិល្វស្ថលី»។ នៅទីនោះ ផ្លែឈើមានពណ៌ដូចព្រាលក្រហម ហើយដោយផ្លែធ្លាក់ចុះ ដីក៏សើមជ្រាប។ ស្ថលីនោះ ត្រូវបានសេវនាដោយសុគុហ្យកៈជាដើម ដែលបរិភោគផ្លែបិល្វ។ ហើយរវាងភ្នំ វសុធារា និងភ្នំ រត្នធារា មានព្រៃគិម្សុកក្រអូប ទទឹងសាមសិបយោជន៍ ប្រវែងមួយរយយោជន៍ មានផ្កាជានិច្ច ក្លិនរបស់វាអប់រំដល់មួយរយយោជន៍។ នៅទីនោះមានសិទ្ធៈស្នាក់នៅ ហើយមានទឹកសម្បូរ។
Verse 14
នៅទីនោះមានអាយតនៈដ៏មហិមារបស់ទេវតា អាទិត្យ។ នៅវេលាប្រសព្វនៃខែដូចជា ចៃត្រា ព្រះបគវាន សូរ្យ ប្រជាបតិ ចុះមកជាអវតារ។ ព្រះទេវតាទាំងឡាយនិងអ្នកដទៃគោរពនមស្ការ ព្រោះទ្រង់ជាបុព្វហេតុនៃកាល។ ហើយនៅក្នុង បញ្ចកូត កៃលាស មានដែនដីប្រវែងពាន់យោជន៍ ទទឹងរយយោជន៍ សស្អាតដូចហង្ស មិនអាចឲ្យសត្វតូចៗរំខានបាន ដូចជាជណ្តើរឡើងសួគ៌លើភូមណ្ឌល។
Verse 15
បន្ទាប់មក គេរៀបរាប់អំពីជ្រលងភ្នំដែលស្ថិតនៅទិសខាងលិច។ រវាងភ្នំ សុបារិស្វ និង សិខី មានផ្ទៃថ្មលាតសន្ធឹងជុំវិញប្រហែលរយយោជន៍ ដែលក្តៅជានិច្ច និងពិបាកប៉ះ។ កណ្ដាលនោះមានមណ្ឌលទទឹងសាមសិបយោជន៍ ជាស្ថានទីភ្លើង។ នៅទីនោះ ព្រះអគ្គី “សំវរតក” ដែលបង្កការលាយលះនៃលោក ឆេះភ្លឺជានិច្ច ដោយមិនចាំបាច់មានឥន្ធនៈ។ រវាងភ្នំឧត្តមទាំងពីរ គុមុទ និង អញ្ចន មានស្ថលី អាតុលុង្គ ទទឹងរយយោជន៍ ដែលសត្វទាំងឡាយមិនអាចទៅដល់; ពោរពេញដោយផ្លែពណ៌លឿង ធ្វើឲ្យស្ថលីនោះស្រស់ស្អាត។ នៅទីនោះមានហ្រ្ទទឹកបុណ្យ ដែលមានសិទ្ធៈស្នាក់នៅ; នោះជាវនរបស់ព្រះព្រហស្បតិ។ ហើយរវាងភ្នំ ពិញ្ចរ និង គោរ មានជ្រលងស្រះវែងជាច្រើនរយយោជន៍ តុបតែងដោយផ្កាគុមុទ និងសំឡេងឃ្មុំធំៗ។
Verse 16
នៅទីនោះមានអាយតនៈរបស់ព្រះវិષ્ણុ ព្រះបរមេស្វរ។ ហើយរវាងភ្នំធំទាំងពីរ សុគ្ល និង បណ្ឌុរ មានកន្លែងថ្មមួយ ទទឹងសាមសិបយោជន៍ ប្រវែងកៅសិបយោជន៍ គ្មានដើមឈើ។ នៅទីនោះមានទឹកស្រះវែងដែលគ្មានភក់ និងមានស្រះផ្កាឈូកលើដីដែលមានដើមឈើ តុបតែងដោយផ្កាឈូកជាច្រើនប្រភេទ។ កណ្ដាលនោះមានដើមន្យគ្រូធ (ដើមប៉ោ) ធំមហិមា ប្រហែលប្រាំយោជន៍។ លើដើមនោះ ព្រះចន្ទ្រសេឃរ អុមាបតិ ពាក់អាវពណ៌ខៀវ ស្នាក់នៅ ដោយយក្ខ និងអ្នកដទៃសរសើរ។ រវាងភ្នំគុមុទដែលមានកំពូលពាន់ មានកំពូលខ្ពស់ដូចចង្កោមអំពៅ ប្រវែងហាសិបយោជន៍ ទទឹងម្ភៃយោជន៍ មានបក្សីជាច្រើនមកស្នាក់ និងស្រស់ស្អាតដោយផ្លែឈើផ្អែមមានទឹកជ្រាប។ នៅទីនោះមានអាស្រាមធំរបស់ព្រះឥន្ទ្រ ដែលស្ថាបនាឡើងដោយបំណងទេវី។ ហើយរវាង សង្ខកូត និង ឫសភ មានពុរុសស្ថលីដ៏រម្យ សម្បូរគុណជាច្រើន លាតសន្ធឹងជាច្រើនយោជន៍ មានផ្លែកង្គោលកប្រហែលទំហំផ្លែបិល្វ និងក្លិនក្រអូប; នៅទីនោះ នាគជាដើមស្នាក់នៅ ដោយស្រវឹងពី “ពុរុសការ”។
Verse 17
ដូចគ្នានេះ រវាងភ្នំ កពិញ្ចល និង នាគ មានស្ថលីមួយ ប្រវែងទទឹងពីររយយោជន៍ និងមានវាលទទឹងរយយោជន៍ តុបតែងដោយព្រៃជាច្រើនប្រភេទ មានទំពាំងបាយជូរ ល្មើ និងស្ករជាសម្បត្តិ ពោរពេញដោយដើមឈើ វល្លិ និងស្រះទឹកជាច្រើន។ ហើយរវាងភ្នំ ពុស្ករ និង មហាមេឃ មានស្ថលីធំមួយ ទទឹងហុកសិបយោជន៍ ប្រវែងរយយោជន៍ រាបស្មើដូចបាតដៃ គ្មានដើមឈើ និងរុក្ខជាតិលូតលាស់។ ក្បែរនោះមានព្រៃធំចំនួនបួន និងស្រះទឹកជាច្រើនដែលលាតសន្ធឹងជាច្រើនយោជន៍។ មានស្ថលី និងជ្រលងជាច្រើនទំហំដប់ ដប់ប្រាំ ប្រាំពីរ ប្រាំបី សាមសិប និងម្ភៃយោជន៍។ នៅទីនោះមានកន្លែងខ្លះជាការបាក់បែកភ្នំដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។
The text’s instruction is conveyed through cosmographic description: Earth (Pṛthivī) is presented as an ordered system of protected landscapes—forests, waters, and mountain-valleys—whose sacralization (āyatanas, āśramas, divine/ṛṣi habitation) implicitly regulates human approach, access, and restraint. The chapter frames environmental abundance and danger-zones alike as parts of a balanced terrestrial design.
A calendrical marker appears in connection with the Āditya shrine: the Sun (Sūrya/Āditya Prajāpati) is said to ‘descend’ in specific months—samāsa and māsa—indicating ritual or observance timing tied to monthly cycles rather than explicit tithi lists in this excerpt.
Balance is articulated through spatial partitioning (digvyavasthā) and ecological diversification: sweet-water rivers, fertile fruit forests, fragrant groves, lotus lakes, and restricted/inaccessible zones (agamyā sthalīs; vṛkṣa-vivarjita heated stone; perpetual fire region) together form a managed Earthscape. The narrative implies stewardship by marking certain regions as sanctified, inhabited by siddhas/devas, or hazardous—thereby limiting exploitation.
The excerpt references Kardama Prajāpati (as an āśrama-holder), Puloman (as Vidyādhara-rāja with a large retinue), and divine figures whose residences structure the landscape—Viṣṇu (parama-īśvara), Śiva as Umāpati/Candraśekhara, Bṛhaspati (associated with a forest), Indra (with an āśrama), and Āditya/Sūrya (with an āyatana).