Adhyaya 208
Varaha PuranaAdhyaya 20892 Shlokas

Adhyaya 208: Narration of the Exemplum of the Pativratā (Devoted Wife)

Pativratopākhyāna-varṇanam

Ethical-Discourse (Dharma, Social Conduct, Gendered Virtue, Ascetic Authority)

ក្នុងសន្ទនារវាង វរាហៈ–ព្រឹថវី ជំពូកនេះបង្ហាញឧទាហរណ៍បង្រៀនធម៌តាមរយៈសន្ទនារងរវាង យម (ធម្មរាជ) នារ៉ដ និងស្ត្រីបតិវ្រតា។ យមមានទុក្ខព្រួយ ព្រោះព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកតបស្យា ដែលមានអំណាចដោយ តបស និង ស្វាធ្យាយ ឆ្លងផុតពីការគោរពចំពោះមរណភាពតាមធម្មតា ហើយមិន “ឈរមុខ” គាត់ទេ។ បតិវ្រតាដែលភ្លឺរលោងមកជាមួយស្វាមី ប្រៀនប្រដៅឲ្យយមបោះបង់ការច嫉 និងកំហឹងចំពោះព្រាហ្មណ៍ បញ្ជាក់ថាទ្វិជៈគួរឲ្យគោរពទូទាំងលោក និងព្រមានអំពី មាត្សរិយៈ និង ក្រោធៈ ចំពោះអ្នកកើតពីរដង។ ពេលនារ៉ដសួរអត្តសញ្ញាណ យមនិយាយរឿងបុរាណ៖ ព្រះបាទជនក នៃមិថិលា និងព្រះមហេសីស្មោះត្រង់ធ្វើការនៅស្រែពេលក្តៅខ្លាំង; ការលំបាក និង “សម្លឹងខឹង” ដោយមិនចេតនាទៅកាន់ សូរ្យ ធ្វើឲ្យព្រះអាទិត្យធ្លាក់ចុះ។ បន្ទាប់មក សូរ្យសរសើរគុណធម៌នាង ហើយប្រទានទឹក ឆ័ត្រ និងស្បែកជើង ដោយលើកតម្កើង បតិវ្រតា-ធម៌ ជាកម្លាំងសីលធម៌រក្សាស្ថិរភាព។

Primary Speakers

VarāhaPṛthivī

Key Concepts

pativratā-dharma (normative ideal of marital devotion)brāhmaṇa-mahattva (ascetic authority through tapas and svādhyāya)Dharmarāja/Yama as moral administrator and limits of coercive powermātsarya and krodha as anti-dharmic dispositions in governanceatithi-priya and uñchavṛtti (ascetic livelihood and hospitality ethics)nidāgha/gharma (seasonal heat) as narrative pressure and bodily ecologySūrya (Vivasvān) as cosmological regulator responsive to moral forcematerial ethics of relief: water (jala), umbrella (chatra), sandals (upānah)

Shlokas in Adhyaya 208

Verse 1

अथ पतिव्रतोपाख्यानवर्णनम् ॥ ऋषिपुत्र उवाच ॥ मुहूर्त्तस्य तु कालस्य दिव्याभरणभूषितान् ॥ प्रयातान्दिवि संप्रेक्ष्य विमानैः सूर्यसन्निभैः

ឥឡូវនេះ ចាប់ផ្តើមពណ៌នាអំពីរឿងនិទាននៃស្ត្រីអ្នកស្មោះត្រង់ចំពោះស្វាមី (បតិវ្រតា)។ កូនប្រុសរបស់ឥសីបាននិយាយថា៖ បន្ទាប់ពីពេលខ្លី បានឃើញពួកគេចាកចេញទៅលើមេឃ ដោយពាក់គ្រឿងអលង្ការទិព្វ ហើយជិះវិមានភ្លឺរលោងដូចព្រះអាទិត្យ ទើបគាត់បានបន្តពោល។

Verse 2

ब्राह्मणास्तपसा सिद्धाः सपत्नीकाः सबान्धवाः ॥ सानुरागा ह्युभयतो मन्युनाभिपरिप्लुताः

ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយដែលបានសម្រេចដោយតបៈ ព្រមទាំងភរិយា និងញាតិមិត្តរបស់ពួកគេ ទោះមានសេចក្តីស្រឡាញ់ក្តី ក៏ត្រូវកំហឹងលើកលែងគ្របដណ្តប់ពីទាំងពីរភាគី។

Verse 3

विवर्णवदनो राजा प्रभातेजोविवर्जितः ॥ अचिरादेव सञ्जातः क्रोधेन भृशदुःखितः

ព្រះរាជាយមៈមានព្រះមុខស្លេកស្លាំង ខ្វះពន្លឺ និងសិរីរុងរឿង; មិនយូរប៉ុន្មាន ព្រះអង្គបានទុក្ខយ៉ាងខ្លាំង ដោយសារកំហឹង។

Verse 4

तं तथा निष्प्रभं दृष्ट्वा धर्मराजं तपोधनः ॥ नारदश्चाब्रवीत्तत्र ज्ञात्वा तस्य मनोगतम्

ពេលឃើញធម្មរាជៈនៅក្នុងសភាពគ្មានពន្លឺដូច្នេះ នារ៉ទៈ អ្នកជាទ្រព្យនៃអ្នកធ្វើតបៈ បាននិយាយនៅទីនោះ ដោយបានដឹងអ្វីដែលមានក្នុងព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអង្គ។

Verse 5

अपि त्वं भ्राजमानस्तु पशोः पतिरिवापरः ॥ कस्मात्ते शोभनं वक्त्रं क्षणाद्वैवर्ण्यमापतत्

ទោះបីអ្នកភ្លឺរលោង ដូចជាម្ចាស់នៃសត្វលោកមួយទៀត ក៏ហេតុអ្វីមុខដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់អ្នកបានស្លេកស្លាំងភ្លាមៗ?

Verse 6

विनिःश्वसन्यथा नागः कस्मात्त्वं परितप्यसे ॥ राजन्कस्माद्बिभेषि त्वमेतदिच्छामि वेदितुम्

ដកដង្ហើមធំដូចពស់ ហេតុអ្វីអ្នកត្រូវទុក្ខក្តៅក្រហាយ? ឱ ព្រះរាជា ហេតុអ្វីអ្នកភ័យខ្លាច? ខ្ញុំប្រាថ្នាចង់ដឹងរឿងនេះ។

Verse 7

यम उवाच ॥ विवर्णं जायते वक्त्रं शुष्यते न च संशयः ॥ यन्मया हीदृशं दृष्टं श्रूयतां तन्महामुने

យមបានមានព្រះវាចា៖ មុខនឹងស្លេកស្លាំង ហើយស្ងួតក្រៀម—គ្មានសង្ស័យឡើយ។ អ្វីដែលខ្ញុំបានឃើញដូច្នេះ សូមស្តាប់ចុះ ឱ មហាមុនី។

Verse 8

यायावरास्तु ये विप्रा उञ्छवृत्तिपरायणाः ॥ दृढस्वाध्यायतपसो ह्रीमन्तो ह्यनसूयकाः

ព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកចរចារ (យាយាវរ) ដែលឧស្សាហ៍នៅលើអុញ្ឆវ្រឹត្តិ គឺរស់ដោយប្រមូលសំណល់ស្រូវ មាំមួនក្នុងស្វាធ្យាយ និងតបស្យា—មានហិរី (ខ្មាសល្អ) និងគ្មានចិត្តច嫉—(ខ្ញុំបានជួបឃើញ)។

Verse 9

अतिथिप्रियकाश्चैव नित्ययुक्ता जितेन्द्रियाः ॥ ते त्वहम्मानिनः सर्वे गच्छन्त्युपरि मे द्विज

ពួកគេជាអ្នកស្រឡាញ់អតិថិ (ភ្ញៀវ) ជានិច្ចស្ថិតក្នុងវិន័យ និងឈ្នះអិន្ទ្រីយៈ។ ទោះយ៉ាងណា ពួកគេទាំងអស់ដោយអហំមានៈ (មោទនភាពលើខ្លួន) ឱ ទ្វិជៈ បានឡើងលើខ្ញុំ (លើសស្ថានៈរបស់ខ្ញុំ)។

Verse 10

दिव्यगन्धैर्विलिप्ताङ्गा माल्यभूषितवाससः ॥ सृजन्तो मम माल्यानि तेन ताम्ये द्विजोत्तम ॥

កាយរបស់ពួកគេត្រូវបានលាបដោយក្លិនក្រអូបទិព្វ ហើយសម្លៀកបំពាក់ត្រូវបានតុបតែងដោយកម្រងផ្កា និងគ្រឿងអលង្ការ។ ពួកគេបន្តបង្កើតកម្រងផ្កាសម្រាប់ខ្ញុំជានិច្ច ដូច្នេះហើយ ឱ ទ្វិជោត្តម ខ្ញុំក៏នឿយហត់ដោយហេតុនោះ។

Verse 11

मृत्यो तिष्ठसि कस्यार्थे को वा मृत्युḥ कथं भवेत् ॥ कि त्वं न भाषसे मृत्यो ब्रूहि लोके निरर्थकः ॥

ឱ មរណៈ អ្នកឈរនៅទីនេះសម្រាប់គោលបំណងរបស់អ្នកណា? តើ ‘មរណៈ’ ជាអ្នកណាពិតប្រាកដ ហើយមរណភាពកើតមានដូចម្តេច? ហេតុអ្វីអ្នកមិននិយាយ ឱ មរណៈ? ចូរប្រាប់មក—បើមិនដូច្នោះទេ អ្នកគ្មានអត្ថន័យក្នុងលោក។

Verse 12

लोभासक्तान्सदा हंसि पापिष्ठान्धर्मवर्जितान् ॥ एषां तपसि सिद्धानां नाहं विग्रहवानिह ॥

អ្នកតែងតែវាយប្រហារអ្នកដែលជាប់ចិត្តនឹងលោភៈ—អ្នកអាក្រក់បំផុត និងបោះបង់ធម៌។ ប៉ុន្តែចំពោះអ្នកដែលបានសម្រេចដោយតបៈ នៅទីនេះ ខ្ញុំគ្មានអំណាចដើម្បីប្រឈមមុខនឹងពួកគេឡើយ។

Verse 13

निग्रहानुग्रहौ नापि मया शक्यौ महात्मनाम् ॥ कर्त्तुं वा प्रतिषेद्धुं वा तेन तप्ये भृशं मुने ॥

ចំពោះមហាត្មា ទាំងការគាបសង្កត់ និងការអនុគ្រោះ មិនអាចធ្វើដោយខ្ញុំបានឡើយ—ទាំងធ្វើឲ្យកើតឡើង ឬទប់ស្កាត់ក៏មិនបាន។ ដូច្នេះ ឱ មុនី ខ្ញុំរងទុក្ខរលាកយ៉ាងខ្លាំង។

Verse 14

एतस्मिन्नन्तरे तत्र विमानॆन महाद्युतिः ॥ पतिव्रता समं भर्त्रा सानुगा सपरिच्छदा ॥

នៅចន្លោះនោះ នៅទីនោះ ស្ត្រីបតិវ្រតា ដែលមានពន្លឺរុងរឿងយ៉ាងខ្លាំង បានមកដល់ដោយវិមានទិព្វ ជាមួយស្វាមីរបស់នាង—មានអ្នកតាម និងបរិវារព្រមទាំងសម្ភារៈទាំងអស់។

Verse 15

महताऽतूर्यघोषेण सम्प्राप्ता प्रियदर्शना ॥ धर्मराजहितं सर्वं धर्मज्ञा धर्मवत्सला ॥

ដោយសំឡេងឧបករណ៍តន្ត្រីដ៏កក្រើកយ៉ាងធំ នាងបានមកដល់—គួរឲ្យទស្សនា—ជាអ្នកដឹងធម៌ ស្រឡាញ់ធម៌ ហើយប្រព្រឹត្តទាំងអស់ដើម្បីប្រយោជន៍របស់ធម្មរាជ។

Verse 16

साऽब्रवीत्तु विमानस्था साधयन्ती शुभाङ्गना ॥ विचित्रं प्रसृतं वाक्यं सर्वसत्त्वसुखावहम् ॥

បន្ទាប់មក ស្ត្រីដ៏ជាមង្គល នั่งលើវិមានទិព្វ បាននិយាយ—ពាក្យពេចន៍ចម្រុះ និងពន្យល់យ៉ាងទូលំទូលាយ—ដែលនាំសុខក្សេមដល់សត្វទាំងអស់។

Verse 17

पतिव्रतोवाच ॥ धर्मराज महाबाहो कृतज्ञः सर्वसम्मतः ॥ मैवमीर्‌षां कुरुष्व त्वं ब्राह्मणेषु तपस्विसु ॥ एतेषां तपसां वीर माहात्म्यं बलमेव च ॥ अचिन्त्याः सर्वभूतानां ब्राह्मणा वेदपारगाः ॥

បតិវ្រតា បាននិយាយថា៖ «ឱ ធម្មរាជា មហាបាហូ អ្នកដឹងគុណ និងជាទីគោរពរបស់មនុស្សទាំងអស់—សូមកុំបង្កើតការច嫉ចំពោះព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកតបស។ ឱ វីរៈបុរស មហិមា និងកម្លាំងនៃតបសរបស់ពួកគេ ពិតជាអស្ចារ្យលើសការគិត; ព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកឆ្លងដល់ឆាកឆ្ងាយនៃវេដ គឺមានអំណាចដែលសត្វទាំងអស់មិនអាចស្មានដល់»។

Verse 18

त्वया शुभाशुभं कर्म नित्यं पूजा मनस्विनाम् ॥ रागो वा रोषमोहौ वा न कर्तव्यौ सदा सताम् ॥

ដោយអ្នក គួរតែវិនិច្ឆ័យអំពើល្អ និងអំពើអាក្រក់ជានិច្ច ហើយគួរគោរពបូជាអ្នកមានចិត្តខ្ពង់ខ្ពស់ជាប្រចាំ។ ក្នុងចំណោមសតបុរស មិនគួរធ្វើការចងចិត្ត កំហឹង ឬមោហៈឡើយ។

Verse 19

प्रयाता गगने दृष्टा विद्युत्सौदामिनी यथा ॥ दृष्ट्वा पतिव्रतां नारीं धर्मराजेन पूजिताम् ॥

នាងត្រូវបានឃើញធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់មេឃ ដូចផ្លេកបន្ទោររន្ទះ។ ក្រោយបានឃើញស្ត្រីបតិវ្រតានោះ ត្រូវបានធម្មរាជគោរពបូជា (រឿងរ៉ាវបន្តទៅមុខ)។

Verse 20

अब्रवीन् नारदस्तत्र धर्मराजं तथागतम् ।

នៅទីនោះ នារ៉ដៈ បានពោលទៅកាន់ ធម្មរាជ (យម) ដែលបានមកដល់ហើយ។

Verse 21

नारद उवाच ॥ का चैषा सुमहाभागा सुरूपा प्रमदोत्तमा ॥ या त्वया पूजिता राजन् हितमुक्त्वा गता पुनः ।

នារ៉ដៈ បានពោលថា៖ «ឱ ព្រះរាជា! នារីដ៏មានភាគ្យធំ នារីមានរូបសោភា និងប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមស្ត្រីនេះ ជានរណា ដែលព្រះองค์បានគោរពបូជា ហើយនាងបាននិយាយពាក្យមានប្រយោជន៍ រួចចាកចេញទៅវិញ?»

Verse 22

एतदिच्छाम्यहं ज्ञातुं परं कौतूहलं हि मे ॥ एतनमे सुमहाभाग कथयस्व समासतः ।

«ខ្ញុំប្រាថ្នាចង់ដឹងរឿងនេះ ព្រោះការចង់ដឹងរបស់ខ្ញុំធំណាស់។ ឱ អ្នកមានភាគ្យធំ សូមប្រាប់ខ្ញុំដោយសង្ខេប។»

Verse 23

यम उवाच ॥ अहं ते कथयिष्यामि कथां परमशोभनाम् ॥ एषा मया यथा तात पूजितापि च कृत्स्नशः ।

យម បានពោលថា៖ «ឱ កូនអើយ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកនូវរឿងរ៉ាវដ៏រុងរឿងខ្ពង់ខ្ពស់—ថានាងនេះត្រូវបានខ្ញុំគោរពបូជាយ៉ាងពេញលេញ ដោយលម្អិតដូចម្តេច។»

Verse 24

पुरा कृतयुगे तात निमिर्नाम महायशाः ॥ आसीद्राजा महातेजाः सत्यसन्ध इति श्रुतः ।

«កាលពីបុរាណ ក្នុងសម័យក្រឹតយុគ ឱ កូនអើយ មានព្រះរាជានាម និមិ ដែលមានកិត្តិយសធំ; ព្រះองค์មានតេជៈខ្លាំង និងល្បីថាជាអ្នកមាំមួនក្នុងសច្ចៈ។»

Verse 25

तस्य पुत्रो मिथिर्नाम जननाज्जनकोऽभवत् ॥ तस्य रूपवती नाम पत्नी प्रियहिते रता ।

ព្រះរាជបុត្ររបស់ទ្រង់មាននាមថា «មិថិ»; ហើយដោយហេតុនៃការបង្កើតកំណើត ទ្រង់បានល្បីឈ្មោះថា «ជនក»។ ព្រះមហេសីមាននាមថា «រូបវតី» ដែលស្មោះត្រង់ចំពោះអ្វីដែលជាទីស្រឡាញ់ និងជាប្រយោជន៍។

Verse 26

सा चाप शुभकर्माणि पतिभक्ता पतिव्रता ॥ प्रीत्या परमया युक्ता भर्त्तुर्वचनकारिणी ।

នាងបានប្រព្រឹត្តកិច្ចការល្អជាមង្គល; ជាស្ត្រីស្មោះភក្តិចំពោះស្វាមី និងមាំមួនក្នុងព្រហ្មចារីយវត (ពតិវ្រតា) ពោរពេញដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ជ្រាលជ្រៅ ហើយប្រព្រឹត្តតាមព្រះបន្ទូលស្វាមី។

Verse 27

य इमां पृथिवीं सर्वां धर्मेण परिपालयन् ॥ न व्याधिर्न जरा मृत्युस् तस्मिन् राजनि शासति ।

នៅពេលព្រះរាជានោះគ្រប់គ្រង ដោយការពារផែនដីទាំងមូលតាមធម៌ ក្នុងរាជ្យរបស់ទ្រង់ មិនមានជំងឺ មិនមានចាស់ជរា និងមិនមានមរណភាព (មកបៀតបៀនប្រជាជន)។

Verse 28

ववर्ष सततं देवस् तस्य राष्ट्रे महाद्युतेः ॥ एवं बहुगुणोपेतं तस्य राज्यं महात्मनः ।

ក្នុងដែនដីនៃព្រះរាជាដែលមានពន្លឺរុងរឿងយ៉ាងខ្លាំងនោះ ទេវតានៃភ្លៀងបានបង្អួតភ្លៀងជានិច្ច។ ដូច្នេះ រាជ្យរបស់មហាត្មានោះពោរពេញដោយគុណសម្បត្តិជាច្រើន។

Verse 29

न कश्चिद् दृश्यते मर्त्यो रुजार्त्तो दुःखितोऽपि वा ॥ अथात्र बहुकालस्य राजानं मिथिलाधिपम् ।

មិនឃើញមានមនុស្សណាម្នាក់រងទុក្ខដោយជំងឺ ឬសោកសៅឡើយ។ បន្ទាប់មក ក្រោយពេលយូរណាស់ បានមានហេតុការណ៍មួយកើតឡើងចំពោះព្រះរាជា «មិថិ» អធិបតីនៃមិថិលា…

Verse 30

उवाच राज्ञी विप्रेन्द्र विनयात्प्रश्रितं वचः ।

ព្រះមហេសីបានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ ដោយពាក្យសម្តីពោរពេញដោយការគោរពនិងសុភាពរាបសា។

Verse 31

राज्ञ्युवाच ॥ भृत्यानां च द्विजातीनां तथा परिजनस्य च ॥ यदस्ति द्रविणं किञ्चित्पृथिव्यां यद्गृहे च ते ।

ព្រះមហេសីមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សម្រាប់អ្នកបម្រើ សម្រាប់ពួកទ្វិជាតិ និងសម្រាប់អ្នកក្នុងគ្រួសារផងដែរ—ទ្រព្យសម្បត្តិណាដែលមាន មិនថានៅលើដី ឬនៅក្នុងផ្ទះរបស់លោក…»

Verse 32

विनियुक्तं तु तत्सर्वं सान्निध्यं तु तथा त्वया ॥ न च राजन् विजानासि भोजनस्य प्रशंससि ।

«…ទាំងអស់នោះបានចាត់ចែង និងបែងចែកតាមគួរហើយ ហើយលោកក៏បានស្ថិតនៅជិតដើម្បីត្រួតពិនិត្យផងដែរ។ ទោះយ៉ាងណា ឱ ព្រះរាជា លោកមិនយល់ទេ; លោកសរសើរ ‘អាហារ’ ដូចជាមានការខ្វះខាត។»

Verse 33

नास्ति तन्नियमः कश्चित्पुष्पमूल्यं च नास्ति नः ॥ न वा गवादिकं किञ्चिन्न च वस्त्राणि कर्हिचित् ।

«មិនមានក្បួនកំណត់ណាមួយសម្រាប់រឿងនោះទេ ហើយយើងក៏គ្មានទ្រព្យសម្រាប់តម្លៃផ្កាផង។ យើងមិនមានគោជាដើមអ្វីទេ ហើយក៏មិនមានសម្លៀកបំពាក់នៅពេលណាមួយដែរ។»

Verse 34

न चैव वार्षिकः कश्चिद्विद्यते भाजनस्य च ॥ दृश्यते हि महाराज मम चैवाथ सुव्रत ।

«ហើយក៏មិនមានការផ្គត់ផ្គង់ប្រចាំឆ្នាំសោះ ទោះបីជាសម្រាប់ភាជនៈ (ឧបករណ៍/ភាជន៍) ក៏ដោយ។ រឿងនេះឃើញច្បាស់ណាស់ ឱ មហារាជ—ទាំងខ្ញុំផង និងលោកផង ឱ អ្នកមានវ្រតដ៏ល្អ។»

Verse 35

यत्कर्तव्यं मया वापि तन्मे ब्रूहि नराधिप । कर्त्र्यस्म्यहं विशेषेण यद्वाक्यमपि मन्यसे ।

ឱ ព្រះមហាក្សត្រអធិបតីនៃមនុស្ស សូមប្រាប់ខ្ញុំថា អ្វីជាកាតព្វកិច្ចដែលខ្ញុំត្រូវធ្វើ។ ខ្ញុំនឹងអនុវត្តយ៉ាងពិសេសតាមព្រះបន្ទូលណាដែលព្រះองค์ទ្រង់ឃើញថាសមគួរ។

Verse 36

तद्ब्रवीमि यथाशक्त्या यदि मे मन्यसे प्रिये ॥ हविष्ये वर्त्तमानानामिदं वर्षशतं गतम् ।

ឱ ស្រីជាទីស្រឡាញ់ បើអ្នកយល់ព្រម ខ្ញុំនឹងនិយាយតាមសមត្ថភាពថា សម្រាប់អ្នកដែលរស់ដោយហវិષ្យ (haviṣya) កាលបរិច្ឆេទមួយរយឆ្នាំនេះបានកន្លងផុតទៅហើយ។

Verse 37

कुद्दालेन हि काष्ठेन क्षेत्रं वै कुर्महे प्रिये ॥ ततो धर्मविधिं तत्त्वात्प्राप्नुयां मे न संशयः ।

ឱ ស្រីជាទីស្រឡាញ់ យើងប្រើកូនចប និងឈើ (ឧបករណ៍សាមញ្ញ) ដើម្បីកសិកម្មក្នុងស្រែ។ ពីនោះដោយសច្ចៈ ខ្ញុំនឹងទទួលបានវិធានដ៏ត្រឹមត្រូវនៃធម៌—ខ្ញុំមិនសង្ស័យឡើយ។

Verse 38

भक्ष्यं भोज्यं च ये ये च ततस्त्वं सुखमाप्स्यसि ॥ एवमुक्ता ततो राज्ञी राजानमिदमब्रवीत् ।

អាហារណាដែលអាចបរិភោគបាន និងអ្វីៗណាដែលសមគួរជាភោជន៍ នោះទាំងអស់នឹងបានមកពីទីនោះ; បន្ទាប់មកអ្នកនឹងទទួលបានសុខសាន្ត។ ពេលបាននិយាយដូច្នេះហើយ ព្រះមហេសីបានទូលព្រះរាជាដូចតទៅ។

Verse 39

देव्युवाच ॥ भृत्यानां तु सहस्राणि तव राजन्निवेशने ॥ अश्वानां च गजानां च सैरिभाणां तथैव च ।

ព្រះមហេសីទូលថា៖ «ឱ ព្រះរាជា នៅក្នុងព្រះនិវេសន៍របស់ព្រះองค์ មានបម្រើរាប់ពាន់; ហើយក៏មានសេះ ដំរី និងក្របីដូចគ្នាផងដែរ»។

Verse 40

उष्ट्राणां महिषाणां च खराणां च महायशाः ॥ एते सर्वे कथं राजन्न कुर्वन्ति तवेप्सितम् ॥

ឱ ព្រះអង្គមានកិត្តិយសដ៏ធំ! ព្រះអង្គមានអូដ្ឋ ក្របី និងលា; ហេតុអ្វីបានជា ព្រះមហាក្សត្រ សត្វទាំងនេះមិនបំពេញតាមព្រះបំណងរបស់ព្រះអង្គ?

Verse 41

राजोवाच ॥ नियुक्तानि हि कर्माणि वार्षिकानीतराणि च ॥ सर्वकर्माणि कुर्वन्ति ये भृत्या मे वरानने ॥

ព្រះមហាក្សត្រទ្រង់មានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ នាងមានព្រះមុខស្រស់! កិច្ចការដែលបានចាត់តាំង—ទាំងកិច្ចការប្រចាំឆ្នាំតាមរដូវ និងកិច្ចការផ្សេងៗ—បម្រើរបស់យើងធ្វើបានទាំងអស់។

Verse 42

बलीवर्दाः खराऽश्वा गजा उष्ट्रा ह्यनेकशः ॥ सर्वे नियुक्ता मे देवि सर्वकर्मसु शोभने ॥

គោឈ្មោល លា សេះ ដំរី និងអូដ្ឋជាច្រើន—ឱ ទេវី ឱ នាងជាមង្គល—ខ្ញុំបានចាត់តាំងទាំងអស់នេះសម្រាប់ការងារគ្រប់ប្រភេទ។

Verse 43

आयसँ त्रापुषँ ताम्रँ राजतँ काञ्चनँ तथा ॥ नियुक्तानि तु सर्वाणि सर्वकर्मस्वनिन्दिते ॥

ដែក សំណប៉ាហាំង ទង់ដែង ប្រាក់ និងមាសដូចគ្នា—ឱ នាងឥតទោស—ទាំងអស់នេះពិតជាត្រូវបានប្រើក្នុងការងារគ្រប់ប្រភេទ។

Verse 44

ननु पश्याम्यहं देवि किञ्चिद्धैमं न चायसम् ॥ येन कुर्यामहं देवि कुद्दालं सुसमाहितः ॥

ទោះយ៉ាងណា ឱ ទេវី ខ្ញុំឃើញអ្វីមួយធ្វើពីមាស ប៉ុន្តែមិនឃើញធ្វើពីដែកទេ; ដោយវា ឱ ទេវី ខ្ញុំអាចធ្វើកុទ្ធាល (ចប/ស្ប៉ែត) ដោយការត្រៀមខ្លួន និងការប្រុងប្រយ័ត្ន។

Verse 45

गच्छ राजन् यथाकाममनुयास्यामि पृष्ठतः ॥ एवमुक्तः सुनिष्क्रान्तः सभार्यः स नरेश्वरः ॥

“ឱ ព្រះរាជា សូមទៅតាមព្រះបំណង; ខ្ញុំនឹងដើរតាមពីក្រោយ।” ពេលបាននិយាយដូច្នេះ ព្រះនរេශ්វរ​នោះក៏ចេញដំណើរជាមួយព្រះមហេសី។

Verse 46

ततो राजा च देवी च क्षेत्रं मृगयतस्तदा ॥ गतौ च परमाध्वानं ततो राजाब्रवीदिदम् ॥

បន្ទាប់មក ព្រះរាជា និងព្រះទេវី កាលកំពុងស្វែងរកវាលស្រែ បានធ្វើដំណើរឆ្ងាយយ៉ាងខ្លាំង; បន្ទាប់មកព្រះរាជាបានមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះ។

Verse 47

इदं भद्रं मम क्षेत्रमास्वात्र वरवर्णिनि ॥ यावद्गुल्मानिमान् भद्रे कण्टकांश्च वरानने ॥

“ឱ នាងជាមង្គល នេះជាវាលដ៏ល្អរបស់ខ្ញុំ; សូមអង្គុយនៅទីនេះ ឱ នារីមានពណ៌សម្បុរល្អ—រហូតដល់ខ្ញុំដោះស្រាយព្រៃព្រឹក្សាទាំងនេះ ឱ នាងល្អ និងបន្លាទាំងនេះ ឱ នាងមានមុខស្រស់ស្អាត។”

Verse 48

अहं छिनद्मि वै देवि त्वमेताञ्छोधय प्रिये ॥ एष ते कर्म योगस्तु ततो प्राप्स्यामि चेप्सितम् ॥

“ឱ ទេវី ខ្ញុំនឹងកាប់វាចោល; អ្នកជាទីស្រឡាញ់ សូមសម្អាតរបស់ទាំងនេះចេញ។ នេះជាភាគការងារដែលសមរម្យសម្រាប់អ្នក; បន្ទាប់មកខ្ញុំនឹងទទួលបានអ្វីដែលប្រាថ្នា។”

Verse 49

एवमुक्ता महादेवी तेन राज्ञा तपोधन ॥ उवाच मधुरं वाक्यं प्रहसन्ती नृपाङ्गना ॥

ពេលត្រូវព្រះរាជាមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះ ឱ អ្នកសម្បូរដោយតបៈ មហាទេវី—ស្ត្រីរាជវង្សនោះ—ញញឹមហើយនិយាយពាក្យផ្អែមល្ហែម។

Verse 50

वृक्षोऽत्र दृश्यते पार्श्वे सौवर्णो गुल्म एव च ॥ पानीयस्य तु सान्निध्यं न किञ्चिदिह दृश्यते ॥

នៅទីនេះឃើញដើមឈើមួយនៅជាយខាង និងមានព្រៃតូចពណ៌មាសដែរ; ប៉ុន្តែមិនឃើញសេចក្តីជិតស្និទ្ធនៃទឹកសម្រាប់ផឹកនៅទីនេះឡើយ។

Verse 51

कथं क्षेत्रं करिष्यावो हृद्रोगस्य तु कारकम् ॥ इयं नदी ह्ययं वृक्ष इयं भूमिः समांसला ॥

តើយើងអាចធ្វើឲ្យទីនេះក្លាយជាទីតាំងសមរម្យបានដូចម្តេច ខណៈដែលវាជាមូលហេតុនៃជំងឺបេះដូង? នៅទីនេះមានទន្លេ នៅទីនេះមានដើមឈើ; ហើយដីនេះទន់សើម ដូចមានសាច់ និងសម្បូរធាតុ។

Verse 52

अस्मिन्वपि कृतं कर्म कथं गुणकरं भवेत् ॥ तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा राजा वचनमब्रवीत् ॥

សូម្បីតែបើធ្វើកិច្ចការណាមួយនៅទីកន្លែងបែបនេះ តើវានឹងក្លាយជាការផ្តល់គុណប្រយោជន៍បានដូចម្តេច? ព្រះរាជាបានស្តាប់ពាក្យនាងហើយ ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលឆ្លើយតប។

Verse 53

शुभं सानुनयं वाक्यं भूतानां गुणवत्सलः ॥ पूर्वगृहे भवेत्पूर्वं विनियुक्तं तथा प्रिये ॥

ព្រះអង្គដែលស្រឡាញ់គុណប្រយោជន៍នៃសត្វលោក បានមានព្រះបន្ទូលមង្គលដោយការលួងលោមយ៉ាងទន់ភ្លន់ថា៖ «ព្រះនាងជាទីស្រឡាញ់ អ្វីដែលបានកំណត់មុន សូមឲ្យបង្កើតឲ្យបានមុនសិន នៅក្នុងគេហដ្ឋានចាស់នោះ»។

Verse 54

अयं गृहो महादेवि न च बाधाऽत्र कस्यचित् ॥ ततस्तच्छोधयामास तत्क्षेत्रं भार्यया सह ॥

«ឱ មហាទេវី នេះជាគេហដ្ឋាន ហើយនៅទីនេះមិនមានការរំខានដល់អ្នកណាម្នាក់ឡើយ»។ បន្ទាប់មក ព្រះអង្គបានពិនិត្យមើលទីតាំងនោះជាមួយព្រះមហេសី។

Verse 55

वियन्मध्ये तथोग्रश्च सविता तपते सदा ॥ समृद्धश्च तदा तत्र निदाघः काल आगतः ॥

នៅកណ្ដាលមេឃ ព្រះអាទិត្យ (សវិតា) រះក្តៅខ្លាំងជានិច្ចមិនឈប់; បន្ទាប់មក នៅទីនោះ រដូវនិដាឃៈ—រដូវក្តៅដុតឆេះ—បានមកដល់ពេញកម្លាំង។

Verse 56

प्रवृद्धो दारुणो घर्मः कालश्चैवातिदारुणः ॥ ततः सा तृषिता देवी क्षुधिता च तपस्विनी ॥

កម្ដៅដ៏សាហាវកាន់តែខ្លាំងឡើង ហើយកាលវេលាក៏ក្លាយជាឃោរឃៅយ៉ាងខ្លាំង; បន្ទាប់មក ព្រះនាងទេវី អ្នកបួសតបស្យា នោះក៏ស្រេកទឹក និងឃ្លានផងដែរ។

Verse 57

स्निग्धौ ताम्रतलौ पादौ तस्यां सन्तापमागतौ ॥ गुणप्रवाह रक्तौ तु तस्याः पादौ च सुव्रत ॥

ជើងទាំងពីររបស់នាង—ទន់រលោង មានបាតជើងពណ៌ដូចស្ពាន់—បានទទួលការឈឺចាប់ដុតឆេះដោយកម្ដៅ; ហើយ ឱ អ្នកមានព្រហ្មចរិយាវ្រតល្អ ជើងនាងក៏ក្រហមឡើងដូចជាពណ៌ក្រហមហូរច្រាល។

Verse 58

सूर्यस्य पादा मध्याह्ने तापयन्त्यग्निसन्निभाः ॥ ततः सा व्यथिता देवी भर्तारमिदमब्रवीत् ॥

នៅពេលថ្ងៃត្រង់ កាំរស្មីព្រះអាទិត្យដុតឆេះដូចភ្លើង; បន្ទាប់មក ទេវីដែលរងទុក្ខបាននិយាយពាក្យនេះទៅកាន់ស្វាមីរបស់នាង។

Verse 59

तृषितास्मि महाराज भृशमुष्णेन पीडिता ॥ पानीयं दीयतां राजन्मम शीघ्रं प्रसादतः ॥

“បពិត្រមហារាជ ខ្ញុំស្រេកទឹកណាស់ ត្រូវកម្ដៅខ្លាំងបង្ខំទុក្ខយ៉ាងខ្លាំង។ បពិត្ររាជា សូមប្រទានទឹកផឹកឲ្យខ្ញុំឆាប់ៗ ដោយព្រះមេត្តាករុណា។”

Verse 60

इत्युक्त्वा पतिता देवी विह्वला दुःखपीडिता ॥ पतन्त्या च तया सूर्यो दृष्टो विह्वलया तथा ॥

ក្រោយពោលដូច្នេះ នាងទេវីបានដួលចុះ ដោយចិត្តវឹកវរ និងរងទុក្ខព្រោះសោក; ហើយនៅពេលកំពុងដួល នាងបានឃើញព្រះអាទិត្យផងដែរ ក្នុងសភាពវឹកវរដូចគ្នា។

Verse 61

यदृच्छया पतन्त्या तु सूर्यः कोपेन वीक्षितः ॥ ततो विवस्वान् भगवान् सन्त्रस्तो गगने तदा ॥

នៅពេលនាងកំពុងដួលដោយចៃដន្យ នាងបានសម្លឹងព្រះអាទិត្យដោយកំហឹង; ដូច្នេះ ព្រះវិវស្វាន ព្រះអាទិត្យដ៏គួរគោរព ក៏ភ័យស្លន់ស្លោនៅលើមេឃក្នុងពេលនោះ។

Verse 62

दिवं मुक्त्वा महातेजाः पतितो धरणीतले ॥ ततो दृष्ट्वा तु राजा.असौ स्वभावेन च वर्जितम् ॥

បោះបង់ស្ថានសួគ៌ទៅ អ្នកមានពន្លឺដ៏មហិមា បានធ្លាក់មកលើផ្ទៃផែនដី; បន្ទាប់មក ព្រះរាជា បានឃើញព្រះអង្គ—ក្នុងសភាពខ្វះបាត់លក្ខណៈធម្មតារបស់ខ្លួន—ហើយ (បានប្រតិកម្មតាមសមគួរ)។

Verse 63

एवं ब्रुवन्तं राजानं सूर्यः सानुनयोऽब्रवीत् ॥ पतिव्रता शुभाक्षी च ममैषा रुषिता भृशम् ॥

ពេលព្រះរាជាបានពោលដូច្នេះ ព្រះអាទិត្យបានឆ្លើយដោយពាក្យសម្រួលចិត្តថា៖ «ស្ត្រីរបស់ខ្ញុំ នាងជាបតិវ្រតា និងមានភ្នែកស្រស់ស្អាត បានខឹងខ្ញុំយ៉ាងខ្លាំង»។

Verse 64

ततोऽहं पतितो राजंस्तव कार्यानुशासनः ॥ अनया सदृशी नारी त्रैलोक्ये नैव विद्यते ॥

«ដូច្នេះហើយ ព្រះរាជា អាស្រ័យតាមបញ្ជានៃកិច្ចការរបស់ព្រះអង្គ ខ្ញុំបានធ្លាក់ចុះ; ក្នុងត្រៃលោក មិនមានស្ត្រីណាស្មើនាងឡើយ»។

Verse 65

पृथिव्यां स्वर्गलोके वा न काचिदिह दृश्यते ॥ अहोऽस्याः परमं सत्त्वमहोऽस्याः परमं तपः ॥

នៅលើផែនដី ឬនៅក្នុងស្វರ್ಗលោក ក៏មិនឃើញមានអ្នកណាស្មើនាងនៅទីនេះឡើយ។ អហោ—សត្តវៈ (កម្លាំងខាងក្នុង) របស់នាងលើសលប់; អហោ—តបៈ (ការប្រតិបត្តិតបស្យា) របស់នាងលើសលប់។

Verse 66

अहो धैर्यं च शक्तिश्च तवैवं शंसिता गुणाः ॥ तथेयं ते महाभाग तव चित्तानुसारिणी ॥

អហោ—ភាពអត់ធ្មត់ និងអំណាចរបស់អ្នក; គុណធម៌របស់អ្នកត្រូវបានសរសើរដូចនេះ។ ហើយស្ត្រីនេះផងដែរ ឱ មហាភាគ នាងដើរតាមចិត្តនិយមរបស់អ្នក។

Verse 67

सदृशी ते महाभाग शक्रस्येव यथा शची ॥ पात्रं पात्रवता प्राप्तं सुकृतस्य महत्फलम् ॥

ឱ មហាភាគ នាងសមស្របនឹងអ្នក ដូចជាសចីសមស្របនឹងសក្រណ៍។ អ្នកមានសមត្ថភាពបានទទួលបាត្រដ៏សមស្រប—នេះជាផលដ៏ធំនៃកុសលកម្ម។

Verse 68

अनुरूपः सुरूपो वा यतो जातः सुयन्त्रितः ॥ मा च ते वितथः कामो भवेच्चैव नराधिप ॥

អ្នកណាដែលជាមូលកំណើត—មិនថាសមស្រប ឬមានរូបសម្បត្តិ—គួរតែមានការគ្រប់គ្រងខ្លួនក្នុងអាកប្បកិរិយា។ ហើយឱ នរាធិប សូមឲ្យបំណងរបស់អ្នកកុំឲ្យឥតផល។

Verse 69

कुरुष्व दयितं क्षेत्रं यथा मनसि वर्त्तते ॥ भोजनार्थं महाराज त्वदन्यो न हि विद्यते ॥

ឱ មហារាជ សូមធ្វើឲ្យវាលនៃកិច្ចការដ៏ជាទីស្រឡាញ់ ស្របតាមដែលមាននៅក្នុងចិត្តរបស់ព្រះองค์។ សម្រាប់ការចិញ្ចឹមជីវិត និងអាហារ ឱ មហារាជ គ្មានអ្នកណាផ្សេងក្រៅពីព្រះองค์ឡើយ។

Verse 70

अनुरूपा विशुद्धा च तपसा च वराङ्गना॥ पतिव्रता च साध्वी च नित्यं तव हिते रता॥

នាងសមស្របនឹងព្រះអង្គ បរិសុទ្ធ ហើយដោយតបៈ នាងក្លាយជាស្ត្រីដ៏ប្រសើរ។ នាងជាបតិវ្រតា ជាសាធ្វី និងតែងតែខិតខំដើម្បីសេចក្តីល្អប្រយោជន៍របស់ព្រះអង្គ។

Verse 71

फलदं च यशस्यं च भविष्यति हि कामदम्॥ एवमुक्त्वा ततः सूर्यः ससर्ज जलभाजनम्॥

វានឹងផ្តល់ផលពិត បង្កើតកិត្តិយស និងបំពេញបំណង។ និយាយដូច្នេះហើយ ព្រះសូរ្យៈបានបង្កើតភាជនៈសម្រាប់ទឹក។

Verse 72

उपभोक्तुं सुखस्यार्थं सुपुण्यस्य विशेषतः॥ दत्त्वा तत्पुण्यकर्माणं ततः प्राह दिवाकरः॥

ដើម្បីទទួលរីករាយនៃសុខ—ជាពិសេសជាផលនៃបុណ្យដ៏ឧត្តម—ក្រោយពីប្រទានកិច្ចការបុណ្យនោះ (ឬឧបករណ៍របស់វា) ហើយ ទើបព្រះទិវាករ បានមានព្រះបន្ទូល។

Verse 73

एवमुक्त्वा तु भगवांस्तथा तत्कृतवान्क्वचित्॥ राज्ञा च जनकेनैव प्रियाया हितकाम्यया॥

ក្រោយពីមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះ ព្រះបគវានបានប្រព្រឹត្តតាមនោះ នៅកាល/ទីកន្លែងមួយ។ ហើយរឿងនេះកើតឡើងដោយព្រះរាជាជនកផ្ទាល់ ដោយបំណងចង់រកសេចក្តីល្អប្រយោជន៍សម្រាប់ព្រះនាងជាទីស្រឡាញ់។

Verse 74

ततः साप्यायिता देवी तोयेन शुभलक्षणा॥ लब्धसंज्ञा गतभया राजानमिदमब्रवीत्॥

បន្ទាប់មក ព្រះនាងដែលមានលក្ខណៈមង្គល ត្រូវបានស្រោចស្រង់ដោយទឹក។ ពេលបានស្មារតីវិញ និងផុតពីភ័យ នាងបានទូលព្រះរាជាដូច្នេះ។

Verse 75

देवी दृष्ट्वा तदाश्चर्यं विस्मयोत्फुल्ललोचना॥ केन दत्तं शुभं तोयं दिव्यं छत्रमुपानहौ॥

ព្រះនាងទេវីឃើញអស្ចារ្យនោះ ភ្នែករីកធំដោយការភ្ញាក់ផ្អើល ហើយសួរ​ថា៖ «នរណាបានប្រទានទឹកមង្គលនេះ ឆត្រទិព្វ និងស្បែកជើងនេះ?»

Verse 76

एतन्मे संशयं राजन्कथयस्व तपोधन॥ राजोवाच॥ एष देवो महादेवि विवस्वान्नाम नामतः॥

«ឱ ព្រះរាជា ឱ អ្នកជាទ្រព្យនៃតបៈ សូមប្រាប់សង្ស័យនេះដល់ខ្ញុំ»។ ព្រះរាជាមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ មហាទេវី ទេវតានេះមាននាមថា វិវស្វាន គឺព្រះអាទិត្យ»។

Verse 77

तवानुकम्पया देवि मुक्त्वाकाशमिहागतः॥ एवमुक्ता तु सा देवी भर्त्तारमिदमब्रवीत्॥

«ឱ ទេវី ដោយសេចក្តីអាណិតអាសូរចំពោះអ្នក ទ្រង់បានចាកចេញពីមេឃ មកដល់ទីនេះ»។ ពេលបាននិយាយដូច្នេះ ទេវីក៏បានមានពាក្យទៅកាន់ស្វាមីរបស់នាង។

Verse 78

करवाण्यस्य कां प्रीतिं ज्ञायतामस्य वाच्छितम्॥ ततो राजा महातेजाः प्रणिपत्य कृताञ्जलिः॥

«ខ្ញុំគួរធ្វើអ្វីដើម្បីឲ្យទ្រង់ពេញព្រះហឫទ័យ? សូមឲ្យដឹងបំណងរបស់ទ្រង់»។ បន្ទាប់មក ព្រះរាជាដែលមានតេជៈខ្លាំង បានលុតជង្គង់ប្រណម្យដៃ ក្រាបបង្គំ។

Verse 79

विज्ञापयामास तदा भगवन् किं करोमि ते॥ एवमुक्तो नरेन्द्रेण सूर्यो वचनमब्रवीत्॥

បន្ទាប់មក ព្រះองค์បានទូលសំណូមពរ​ថា៖ «ឱ ព្រះភគវាន ខ្ញុំគួរធ្វើអ្វីសម្រាប់ព្រះអង្គ?» ពេលព្រះនរេន្រ្ទមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះ ព្រះសូរ្យក៏បានមានព្រះវាចាតប។

Verse 80

अभयं मे महाराज स्त्रीभ्यो भवतु मानद ॥ तत्श्रुत्वा वचनं तस्य भास्करस्य तु मानदः ॥

ឱ ព្រះមហារាជ សូមឲ្យស្ត្រីទាំងឡាយបានអភ័យ និងសុវត្ថិភាពដោយសារខ្ញុំផង ឱ អ្នកប្រទានកិត្តិយស។ លុះមានដៈបានឮពាក្យរបស់ភាស្ករៈហើយ…

Verse 81

प्रीत्या परमया युक्ता तस्य राज्ञो मनःप्रिया ॥ रश्मीनां तारणार्थाय छत्रं दत्त्वा तु कुण्डिकाम् ॥

ដោយពោរពេញដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ នាងដែលជាទីពេញព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះរាជា បានប្រគេនឆត្រដើម្បីទប់កាំរស្មីព្រះអាទិត្យ ហើយបានប្រគេនកុណ្ឌិកា គឺភាជន៍ទឹកផងដែរ។

Verse 82

इमौ चोपानहौ दत्त्वा चोभौ पादस्य शङ्करौ ॥ अभयं ते महाभाग यथा त्वं वृत्तवानसि ॥

ហើយលុះនាងបានប្រគេនស្បែកជើង (ឧបានហៈ) ពីរគូ—សមស្របសម្រាប់ជើងទាំងពីរ—នាងបាននិយាយថា៖ «ឱ មហាភាគ សូមឲ្យអភ័យមានដល់អ្នក តាមរបៀបដែលអ្នកបានប្រព្រឹត្តល្អ»។

Verse 83

एवं पतिव्रतां विप्र पूजयामि नमामि च ॥

ដូច្នេះហើយ ឱ វិប្រស (ព្រាហ្មណ៍) ខ្ញុំគោរពបូជា និងសំពះចំពោះនារីបតិវ្រតា គឺភរិយាដែលស្មោះត្រង់ចំពោះស្វាមី។

Verse 84

न च मामुपतिष्ठन्ति न चैव वशगा मम ॥ मस्तकं मम गच्छन्ति सपत्नीकाः सहानुगाः ॥

ពួកនាងមិនមកបម្រើខ្ញុំទេ ហើយក៏មិនស្ថិតក្រោមអំណាចខ្ញុំដែរ; ស្ត្រីដែលមានស្ត្រីរួមស្វាមី (សបត្នី) ទាំងនោះ ព្រមទាំងអ្នកតាមរបស់ពួកនាង បានឡើងលើក្បាលខ្ញុំ គឺមិនគោរពខ្ញុំ។

Verse 85

ब्राह्मणाः सततं पूज्या ब्राह्मणाः सर्वदेवताः ॥ मात्सर्यं क्रोधसंयुक्तं न कर्तव्यं द्विजातिषु ॥

ព្រាហ្មណៈគួរត្រូវបានគោរពបូជាជានិច្ច; ព្រាហ្មណៈត្រូវបានចាត់ទុកដូចជាទេវតាទាំងអស់។ កុំបង្ហាញការច嫉 និងកំហឹងចំពោះអ្នកទ្វិជៈ (កើតពីរដង)។

Verse 86

सोऽपि राजा महाभागः सर्वभूतहिते रतः ॥ धर्मात्मा च महात्मा च सत्यसन्धो महातपाः ॥

ស្តេចនោះផងដែរ, ឱអ្នកមានភាគ្យ, បានឧស្សាហ៍ព្យាយាមដើម្បីសុខមង្គលនៃសត្វទាំងអស់—មានចិត្តធម៌, មានវិញ្ញាណធំ, មាំមួនក្នុងសច្ចៈ, និងមានតបៈដ៏មហិមា។

Verse 87

राजोवाच ॥ न शक्यमुपरोधेन वक्तुं भामिनि विप्रियम् ॥ न च पश्याम्यहं देवि तव चैव जनस्य च ॥

ស្តេចមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱនាងមានអារម្មណ៍រំភើប, ក្រោមសម្ពាធ មិនអាចនិយាយពាក្យដែលមិនពេញចិត្តបានទេ។ ហើយឱទេវី, ខ្ញុំមិនឃើញវិធីណាដែលជាប្រយោជន៍ទាំងសម្រាប់អ្នក និងសម្រាប់ប្រជាជនឡើយ»។

Verse 88

एवमुक्ता महादेवी तेन राज्ञा सुषोभना ॥ हृषितपुष्टमना देवी राजानमिदमब्रवीत् ॥

ពេលត្រូវស្តេចមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះ មហាទេវីដ៏រុងរឿងនោះកាន់តែស្រស់ស្អាតភ្លឺថ្លា។ ទេវីដែលមានចិត្តរីករាយ និងមាំមួន បានទូលស្តេចដូច្នេះ។

Verse 89

पानीयस्य तु पार्श्वेन सन्निकृष्टेन सुन्दरी ॥ चतुर्थं जनपर्यन्तं न किञ्चिदिह दृश्यते ॥

«ឱនាងស្រស់ស្អាត, នៅជិតខាងប្រភពទឹកនេះដែលនៅក្បែរខ្លួន, រហូតដល់ព្រំដែនស្ថានទីលំនៅទីបួន, នៅទីនេះមិនឃើញអ្វីឡើយ»។

Verse 90

किमर्थमिह तेजस्विंस्त्यक्त्वा मण्डलमागतः ॥ किं करोमि महातेजाः सर्वलोकनमस्कृतः ॥

ឱ ព្រះអង្គដ៏ភ្លឺរលោង! ហេតុអ្វីបានជាព្រះអង្គចាកចេញពីមណ្ឌលរបស់ព្រះអង្គ ហើយមកទីនេះ? ឱ ព្រះអង្គមានតេជៈដ៏មហិមា ដែលសកលលោកគោរពបូជា ខ្ញុំគួរធ្វើអ្វី?

Verse 91

उपानहौ च छत्रं च दिव्यालङ्कारभूषितम् ॥ ददौ च राज्ञे सविता प्रीत्या परमया युतः ॥

សវិត្រ (ព្រះអាទិត្យ) ដោយព្រះហឫទ័យពេញដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ បានប្រគេនស្បែកជើង និងឆត្រដល់ព្រះរាជា ដែលតុបតែងដោយអលង្ការទិព្វ។

Verse 92

तां प्रियां प्रीतहृदयां श्रावयंस्तस्य भाषितम् ॥ राज्ञस्तु वचनं श्रुत्वा देवी वचनमब्रवीत् ॥

បន្ទាប់ពីធ្វើឲ្យនារីជាទីស្រឡាញ់ ដែលមានចិត្តពេញដោយសេចក្តីពេញចិត្ត បានស្តាប់ពាក្យរបស់គាត់ ហើយក្រោយស្តាប់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះរាជា ទេវី (ព្រះមហេសី) ក៏មានព្រះបន្ទូលឆ្លើយតប។

Frequently Asked Questions

The chapter instructs that governance and moral administration (represented by Yama) must avoid envy and anger toward brāhmaṇas and ascetics, whose tapas and svādhyāya confer a form of moral autonomy. It also elevates pativratā-dharma as an ethical force capable of restraining cosmic and social disorder, framing virtues like restraint, gratitude, and reverence as stabilizing principles.

No tithi, nakṣatra, or lunar calendrical marker is specified. The narrative foregrounds seasonal/climatic timing through nidāgha and dāruṇa gharma (intense summer heat) and midday solar intensity (madhyāhna), using environmental conditions to test conduct and obligations of care (water provision, protection from heat).

Environmental balance is treated indirectly through the depiction of heat stress, thirst, and the regulation of solar force. Sūrya’s fall from the sky after the pativratā’s distressed glance dramatizes how ethical disorder can disrupt cosmic regulation, while the restoration via water and protective implements (chatra, upānah) models pragmatic stewardship—mitigating heat impact on bodies working the land (kṣetra) and sustaining terrestrial livelihood.

The chapter references the Mithilā lineage: Nimi (Kṛtayuga king), his successor Mithī, and Janaka (king of Mithilā), along with Janaka’s queen (named Rūpavatī). It also features pan-Indic sage and deity figures central to Purāṇic discourse: Nārada, Yama (Dharmarāja/Mṛtyu), and Sūrya (Vivasvān).